外國幼兒教育名著選讀-免費閱讀
【正文】 它們的精神又對立又有一定一致性。迄今為止，每個時期都有一大批的書法家用自己所特有的形式來展示漢字的魅力，通過書法來展示自己的情感，意境的美。但是卻仍然保持著一定的稚氣。成為了傳承最久選的圖騰之一。但他夸大了男女之間的差異，認(rèn)為它們之間存在著一個不可逾越的鴻溝，女性最基本的角色就是做好“賢妻良母”，這不利于女性的全面發(fā)展和自身價值的充分實現(xiàn)。社會政治結(jié)構(gòu)通過它體現(xiàn)的權(quán)利分配、運用與維護，形成和實現(xiàn)對女性教育觀的影響。在18世紀(jì)的法國，女子缺乏應(yīng)有的經(jīng)濟、政治和文化地位，女子教育的公平問題更是無從談起，不合理的社會結(jié)構(gòu)使盧梭女子教育觀存在著先天不足。女性天生是弱者，需要男性而生存，溫順、謙遜、淑靜和貞潔等是女性終生必備的美德。正如恩格斯指出的那樣，十八世紀(jì)的偉大思想家們，也和他們的一切先驅(qū)者一樣，沒有能夠超出他們自己的時代所給予他們的限制。從盧梭的哲學(xué)觀和女性觀出發(fā)，可以更好地理解他的女子教育思想，進而剖析其深層成因，從中得出深刻啟示，這對于當(dāng)代女子教育的發(fā)展具有重要的參考價值。人生只有一次機會，我們沒辦法重來，其實大家都知道我們所有的努力都是在追求幸福，這是我們的終極目標(biāo)，而在努力中多少人迷失了自己，模糊了這個目標(biāo)，在這個不容意餓死的時代還在追求者物質(zhì)，有時覺得真是可笑，因為這樣的人在我們的社會占了主導(dǎo)。另外孩子到這個階段學(xué)習(xí)任務(wù)也重了，學(xué)習(xí)壓力也大了，家長不用過分追求孩子的成績和分?jǐn)?shù)，只要家長不給孩子太大的壓力，并且?guī)椭⒆涌茖W(xué)的用腦，科學(xué)的學(xué)習(xí)，效果可能會比整天讓孩子刻苦的學(xué)習(xí)的效果好得多。很多家長都會把學(xué)習(xí)對立起來，其實我自己以前也是這樣認(rèn)為的，直到我接觸了教育，我的觀點才慢慢發(fā)生變化，才意識到游戲?qū)和某砷L具有特殊的價值，才明白游戲也是一種教育。接著，作者還寫了對孩子早期智力啟蒙的一些基本方法，以幫助家長更好的運用。”以前我認(rèn)為小時候發(fā)生的很多事自己已經(jīng)不記得了，就想當(dāng)然地認(rèn)為小時候的經(jīng)歷對我們整個人生不會產(chǎn)生什么影響，但是直到我讀了劉老師的這本書，我才意識到我的錯誤。目標(biāo)是家長在規(guī)劃孩子成長時頭腦里對孩子的將來的期待狀態(tài)，而這個目標(biāo)必須是在尊重孩子的前提下定出來的。當(dāng)孩子們按照他們的節(jié)奏不斷的成熟和發(fā)展的時候，家長要扮演的是一種協(xié)助者、支持者、促進者的角色。現(xiàn)實社會中家長和教師總是不太相信孩子本身具有的成長的力量，以至于當(dāng)今的教育特別善于制造自卑者。原理篇中，作者提到現(xiàn)在的教育不再是不足的狀態(tài)，而是過度了。圣約翰校長所提出的第五種自由—成為最好的自己又與作者的觀點不謀而合了。目標(biāo)篇中，作者對“望子成龍”做了新解，作者以日本的邦賽樹和美國的水杉的對比作開頭，說明了樹木和樹人的道理是一樣的：不同的標(biāo)準(zhǔn)和不同的目標(biāo)就會有不同的結(jié)果。她曾經(jīng)受省內(nèi)幾十所中小學(xué)的邀請進行家庭教育方面的講座，為無數(shù)的在家庭教育方面感到困惑的家長提供面對面的咨詢和電話咨詢。第一篇：外國幼兒教育名著選讀外國幼兒教育名著選讀第一章 古代希臘、羅馬幼教名著柏拉圖 《理想國》（約公元前370年）柏拉圖 《法律篇》（約公元前350年）亞里士多德 《政治學(xué)》（約公元前330年）昆體良 《雄辯術(shù)原理》（96年）普魯塔克 《論兒童教育》（約1世紀(jì)末）奧古斯丁 《懺悔錄》（約5世紀(jì)初）第二章 文藝復(fù)興及宗教改革時期幼教名著伊拉斯謨 《一個基督教王子的教育》（1516年）維夫斯 《論教育》（1531年）蒙田 《蒙田隨筆》（1580年）康帕內(nèi)拉 《太陽城》（1602年）夸美紐斯 《母育學(xué)?！罚?630年）夸美紐斯 《大教學(xué)論》（1632年）第三章近代幼教名著（上）洛克 《教育漫話》（1693年）盧梭 《愛彌兒》（1762年）裴斯泰洛齊 《林哈德和葛篤德》（1787年）裴斯泰洛齊 《葛篤德如何教育她的子女》（1801年）康德 《教育論》（1803年）老卡爾在大學(xué)從事教學(xué)和研究之余，她涉足過幼兒園的管理，到中學(xué)做過心理咨詢，在網(wǎng)上開過中小學(xué)生心理教育專欄。作者認(rèn)為在進行教育之前首先要做的就是思考我們要把人培養(yǎng)成什么樣的人。作者認(rèn)為“成為最好的自己”不僅是一種自然科學(xué)的教育理念，而且也是這個時代孩子的基本權(quán)利。這說得一點沒錯，看看我們身邊，甚至是在大街上或公交車上，到處都會聽到有家長再討論要給孩子報什么什么補習(xí)班或者什么什么興趣班，而這些補習(xí)班興趣班又有幾個是孩子自己的選擇？所以作者提出過度教育的害處要么是受教育者自我的迷失，要么是受教育者對教育的抗拒。盧梭曾在《愛彌兒》一文中這樣寫道：“現(xiàn)在的社會使我們不停地做我們力不能及的事情，使我們常常向往我們永遠達不到的地方，iv這樣的遠慮是我們種種痛苦的根源。關(guān)于這一點我想不僅是很多家長沒有意識到，而且很多教師也沒意識到。家長應(yīng)該對孩子進行恰當(dāng)?shù)哪繕?biāo)定位，這需要特別注意兩點：。原來生命早期的經(jīng)歷基本上不經(jīng)過任何編輯就被直接保存下來，就算我們不記得了，這些經(jīng)歷依然會對我們后來的心里建構(gòu)產(chǎn)生影響。在書的剩下部分，作者把孩子的教育按不同年齡階段分開來說明。就算家長意識到了游戲的價值，那么他們是否也掌握了讓孩子怎樣游戲的方法？我個人的觀點對這點是表示懷疑的，當(dāng)然這種懷疑可能并不準(zhǔn)確。這樣孩子沒那么累，家長也會很輕松，我們又何樂
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