場(chǎng)所精神-免費(fèi)閱讀
【正文】 在1980年，、《符號(hào)、象征和建筑》討論了建筑符號(hào)的理論問題。”對(duì)于建筑，情形正是如此。?？疲║MBERTO ECO）在《符號(hào)學(xué)原理》中，根據(jù)符號(hào)的來源和目的將其分為兩類。建筑批評(píng)學(xué)是研究建筑批評(píng)的學(xué)科，也就是元批評(píng)，是建筑理論的重要組成部分。他的一系列著作，例如《實(shí)存、建筑、空間》對(duì)海德格爾德《筑、居、思》(Building Dewlling Thinking)中的思想進(jìn)行了建筑化和圖像化的解釋。在他的《場(chǎng)所精神——邁向建筑現(xiàn)象學(xué)》這本書中，諾伯舒茲提到早在古羅馬時(shí)代便有“場(chǎng)所精神”這么一個(gè)說法。也就是城市學(xué)家所謂的“SENSEOFPLACE”，或可解釋為“對(duì)一個(gè)地方的認(rèn)同感和歸屬感”。而另一支流知覺現(xiàn)象學(xué)代表梅洛龐蒂(Maurece MerleauPonty)則認(rèn)為認(rèn)識(shí)世界需要回歸存在本身，并通過人的身體與環(huán)境的互動(dòng)來察覺世界存在。建筑符號(hào)的意指系統(tǒng)由諸多建筑元素的集合和建筑規(guī)則所組成的代碼構(gòu)成。言語令我們相信物體處在一個(gè)純粹及物的境況中，并將意義現(xiàn)象再次轉(zhuǎn)變?yōu)樽匀?。建筑符?hào)學(xué)的文
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