【正文】 （ 2）傳統(tǒng)的形式更有儀式感，不能丟。使用正確。（ 2 分）表達(dá)了不愿局促一隅，碌碌無為，希圖見用于時(shí)的強(qiáng)烈愿望。前后經(jīng)歷四十五次戰(zhàn)斗，雖然有勝有負(fù)，而韓雄志氣愈加豪壯。韓雄暗中算計(jì)，輕裝率領(lǐng)十名騎兵，乘夜?jié)撊牍迓缘木车兀穹诼愤?。派遣韓雄返回故鄉(xiāng)，圖謀更大舉動(dòng)。 韓賢遣人對(duì)韓雄說：“如果韓雄來，全部赦免。韓雄少年時(shí)果決勇敢，膂力過人，善于騎馬射箭，有將帥之才。（ 2分） 10. 【 解析 】 原文標(biāo)點(diǎn)：奮不顧身以立功名者，本望上申忠義，下榮親戚。 7. 【 解 析 】 A“擔(dān)心趙木匠耳朵背，怕跟他說不清，說這個(gè)，他聽成那個(gè)”是指沒告訴他“我們”要干啥，這不符合原文， B“我知道送出去的禮早晚會(huì)收回來”理解錯(cuò)誤，而是我很珍視這種對(duì)親人和家園的情感。 【 答案 】 C 3. 【 解析 】 “只有基于儒家資源的新人文主義才能擺脫人類中心主義”理解錯(cuò)誤，原文認(rèn)為基于儒家資源的新人文主義要求人擺脫人類中心主義。 （ 2） 請(qǐng)描述該 漢字藝術(shù)圖精妙之處。 ②生物節(jié)律產(chǎn)生的原因是一種復(fù)雜的生理過程，是生物體內(nèi)化學(xué)變化和物理變化的結(jié)果。 C． 在“互聯(lián)網(wǎng) +”大潮奔涌而至的今天，教育工作者不能隔岸觀火，而應(yīng)切實(shí)培養(yǎng)下一代國(guó)民的信息技術(shù)應(yīng)用能力。 D．“山璺泣清漏”一句采用擬人的手法，生動(dòng)地描繪了泉水從巖石的縫隙里一點(diǎn)一滴艱難地?cái)D出來，仿佛傷心人的啜泣的景象。 下有張仲蔚 ③ ，披書案將朽。徒眾日盛，州縣不能御之。 B．韓雄為人有擔(dān)當(dāng)。 10．對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（ 3分） ( ) A． 奮不顧身以立功 /名者本望上申忠義 /下榮親戚 /今若忍而不赴 /人謂我何 /既免之后 /更思其計(jì)/未為晚也 B． 奮不顧身以立功名者 /本望上申忠義 /下榮親戚 /今若忍而不赴 /人謂我何 /既免之 /后更思其計(jì)，未為晚也 C． 奮不顧身以立功 /名者本望上申忠義 /下榮親戚 /今若忍而不赴 /人謂我何 /既免之 /后更思其計(jì)/未為晚也 D． 奮不顧身以立功名者 /本望上申忠義 /下榮親戚 /今若忍而不赴 /人謂我何 /既免之后 /更思其計(jì)/未為晚也 11．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（ 3 分） ( ) A．字：古人幼時(shí)取名，成年取字。世宗二年，除使持節(jié)、都督、中徐虞洛四州諸軍事、中州刺史。軍還，仍鎮(zhèn)洛西。 時(shí) 太祖 ． ． 在弘農(nóng)，雄至上謁。徒眾日盛，州縣不能御之。 8．歸納文中描寫的菜籽溝的生活狀況。 相關(guān)鏈接：①劉亮程：作家，新疆沙灣縣人。我交代過，只要村里有宴席，不管婚喪嫁娶，知道了就去隨個(gè)份子。 他沒問我們要干啥。早晚都是他的活兒，人家不急他急，他得趁自己有氣力 時(shí)把活兒先做了，萬一幾個(gè)人湊一起走了，他又沒個(gè)打下手的，那就麻煩了。也有人一直活到八九十歲，木匠先走了，干不上他的活兒，這個(gè)不知道趙木匠想過沒有。 D． 只要加快我國(guó)目前文化工業(yè)的平均發(fā)展水平，滿足普通觀眾的文娛需求，中國(guó)的綜藝節(jié)目模式就能夠當(dāng)之無愧地被冠以“中國(guó)”字眼。在這個(gè)意義上，這一波文化綜藝節(jié)目的原創(chuàng)探索就有著特別重要的意義，中國(guó)的綜藝節(jié)目模式才能夠當(dāng)之無愧地被冠以“中國(guó)”字眼。和這個(gè)階段相比，第三階段的《奔跑吧兄 弟》《爸爸去哪兒》等室外真人秀綜藝節(jié)目模式則有相對(duì)更大的發(fā)揮余地，這一類綜藝節(jié)目模式近年來也呈現(xiàn)出爆炸式的增長(zhǎng)。當(dāng)年，所有省級(jí)電視臺(tái)的綜合頻道陸續(xù)全部“上星”，由于成本高企、競(jìng)爭(zhēng)壓力大，綜藝節(jié)目迅速成了各省級(jí)衛(wèi)視的救命稻草。 C． 基于儒家資源的新人文主義在對(duì)人 類在宇宙自然中的位置、自我觀、社會(huì)群體的價(jià)值、個(gè)人在社群中的價(jià)值認(rèn)識(shí)與過去的人文主義都有不同。 C． 文藝復(fù)興到啟蒙時(shí)代的人文主義形成了一種原子主義的自我觀念，進(jìn)而民族、國(guó)家和文 化觀念也充滿了原子主義的自我觀念。從總體上看，白璧德新人文主義只將人理解為情感與理性的存在 ，而忽視了人的精神具有超越性的需求。因此，這種人文主義在造就現(xiàn)代社會(huì)巨大成就的同時(shí)，也埋下了現(xiàn)代性弊病的根源。 第 Ⅰ 卷 閱讀題 一、現(xiàn)代文閱讀（ 35 分） （一）論述類文本閱讀（ 9 分，每小題 3 分） 閱讀下面的文字，完成 1～ 3題。 立足于儒家的新人文主義，仍然需要證明其自身的獨(dú)特價(jià)值何在。 為此，在 20世紀(jì)初期，美國(guó)學(xué)者白璧德提出了一種新的人文主義。另一方面，他雖然表達(dá)了一定對(duì)東方思想的親和，但始終沒有走出西方中心主義，只是試圖在希臘、希伯來和近代思想中尋求一種平衡的可能。 D． 文藝復(fù)興到啟蒙時(shí)代的人文主義過度強(qiáng)調(diào)人的理性，使得它既造就現(xiàn)代社會(huì)巨大成就，也埋下了現(xiàn)代性弊病的根源。 D． 無論是舊人文主義還是白璧德的新人文主義都無法走出人類中心主義，只有基于儒家資源的新人文主義才能擺脫人類中心主義。這一階段以湖南衛(wèi)視的《快樂大本營(yíng)》為代表，包括央視后來的《幸運(yùn) 52》《非常 6+1》等。只不過這一階段的綜藝節(jié)目模式，在受到追捧的同時(shí)，也在相當(dāng)程度上呈現(xiàn)出了同質(zhì)化、過度娛樂化的趨勢(shì)，并在時(shí)下引發(fā)了大牌藝人的天價(jià)薪酬的爭(zhēng)議。 4．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是 （ 3 分） ( ) A． 當(dāng)前多檔文化類綜藝節(jié)目無論從收視率還是口碑上來看都處在前列，被譽(yù)為綜藝節(jié)目中的一股“清流”，開啟了中國(guó)綜藝節(jié)目的多元化格局。 E． 這篇新聞報(bào)道比較注重分析問題、解決問題，文段首先分析了綜藝節(jié)目前三個(gè)階段失敗的原因，最后提出現(xiàn)階段如何解決問題。也有人被兒女接到城里住，但人 沒了都會(huì)接回來。 趙木匠心里定了的事，旁人不知道，鬼會(huì)知道。我也沒給他說我們要干啥。 村委會(huì)姚書記說他一年下來隨禮要上萬，哪家有事情都請(qǐng)他，他都得去。 1962年出生在新疆古爾班通古特沙漠邊緣的一個(gè)小村莊。（ 5 分） ，有何用意？（ 6 分） 二、古代詩文閱讀（ 35 分） （一）文言文閱讀（ 19 分 ) 閱讀下面的文言文，完成 10～ 13題。 東魏洛州刺史韓 賢以狀聞，鄴乃遣其軍司慕容紹宗率兵與賢合勢(shì)討雄。太祖嘉之，封武陽縣侯，邑八百戶。 東魏東雍州刺史郭叔略與雄接境，頗為邊患。雄久在邊，具知敵人虛實(shí)。在他人面前說自己一般說名，以示謙虛與禮貌。在他與韓賢交戰(zhàn)時(shí)，兄長(zhǎng)和妻子、兒女都被韓賢捕獲，即將被殺掉，韓雄主動(dòng)前往敵軍中營(yíng)救親人。（ 5 分） （ 2）雄密圖之，乃輕將十騎，夜入其境，伏于道側(cè)。 【注釋】①李賀是唐宗室鄭王李亮 后裔，這首