【正文】 （ 2）傳統(tǒng)的形式更有儀式感，不能丟。使用正確。（ 2 分）表達(dá)了不愿局促一隅，碌碌無(wú)為，希圖見用于時(shí)的強(qiáng)烈愿望。前后經(jīng)歷四十五次戰(zhàn)斗，雖然有勝有負(fù)，而韓雄志氣愈加豪壯。韓雄暗中算計(jì)，輕裝率領(lǐng)十名騎兵，乘夜?jié)撊牍迓缘木车?，埋伏在路邊。派遣韓雄返回故鄉(xiāng)，圖謀更大舉動(dòng)。 韓賢遣人對(duì)韓雄說(shuō)：“如果韓雄來(lái)，全部赦免。韓雄少年時(shí)果決勇敢，膂力過(guò)人，善于騎馬射箭，有將帥之才。（ 2分） 10. 【 解析 】 原文標(biāo)點(diǎn)：奮不顧身以立功名者，本望上申忠義，下榮親戚。 7. 【 解 析 】 A“擔(dān)心趙木匠耳朵背，怕跟他說(shuō)不清，說(shuō)這個(gè)，他聽成那個(gè)”是指沒(méi)告訴他“我們”要干啥，這不符合原文， B“我知道送出去的禮早晚會(huì)收回來(lái)”理解錯(cuò)誤，而是我很珍視這種對(duì)親人和家園的情感。 【 答案 】 C 3. 【 解析 】 “只有基于儒家資源的新人文主義才能擺脫人類中心主義”理解錯(cuò)誤，原文認(rèn)為基于儒家資源的新人文主義要求人擺脫人類中心主義。 （ 2） 請(qǐng)描述該 漢字藝術(shù)圖精妙之處。 ②生物節(jié)律產(chǎn)生的原因是一種復(fù)雜的生理過(guò)程，是生物體內(nèi)化學(xué)變化和物理變化的結(jié)果。 C． 在“互聯(lián)網(wǎng) +”大潮奔涌而至的今天，教育工作者不能隔岸觀火，而應(yīng)切實(shí)培養(yǎng)下一代國(guó)民的信息技術(shù)應(yīng)用能力。 D．“山璺泣清漏”一句采用擬人的手法，生動(dòng)地描繪了泉水從巖石的縫隙里一點(diǎn)一滴艱難地?cái)D出來(lái)，仿佛傷心人的啜泣的景象。 下有張仲蔚 ③ ，披書案將朽。徒眾日盛，州縣不能御之。 B．韓雄為人有擔(dān)當(dāng)。 10．對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（ 3分） ( ) A． 奮不顧身以立功 /名者本望上申忠義 /下榮親戚 /今若忍而不赴 /人謂我何 /既免之后 /更思其計(jì)/未為晚也 B． 奮不顧身以立功名者 /本望上申忠義 /下榮親戚 /今若忍而不赴 /人謂我何 /既免之 /后更思其計(jì)，未為晚也 C． 奮不顧身以立功 /名者本望上申忠義 /下榮親戚 /今若忍而不赴 /人謂我何 /既免之 /后更思其計(jì)/未為晚也 D． 奮不顧身以立功名者 /本望上申忠義 /下榮親戚 /今若忍而不赴 /人謂我何 /既免之后 /更思其計(jì)/未為晚也 11．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（ 3 分） ( ) A．字：古人幼時(shí)取名，成年取字。世宗二年，除使持節(jié)、都督、中徐虞洛四州諸軍事、中州刺史。軍還，仍鎮(zhèn)洛西。 時(shí) 太祖 ． ． 在弘農(nóng)，雄至上謁。徒眾日盛，州縣不能御之。 8．歸納文中描寫的菜籽溝的生活狀況。 相關(guān)鏈接：①劉亮程：作家，新疆沙灣縣人。我交代過(guò)，只要村里有宴席，不管婚喪嫁娶，知道了就去隨個(gè)份子。 他沒(méi)問(wèn)我們要干啥。早晚都是他的活兒，人家不急他急，他得趁自己有氣力 時(shí)把活兒先做了，萬(wàn)一幾個(gè)人湊一起走了，他又沒(méi)個(gè)打下手的，那就麻煩了。也有人一直活到八九十歲，木匠先走了，干不上他的活兒，這個(gè)不知道趙木匠想過(guò)沒(méi)有。 D． 只要加快我國(guó)目前文化工業(yè)的平均發(fā)展水平，滿足普通觀眾的文娛需求，中國(guó)的綜藝節(jié)目模式就能夠當(dāng)之無(wú)愧地被冠以“中國(guó)”字眼。在這個(gè)意義上，這一波文化綜藝節(jié)目的原創(chuàng)探索就有著特別重要的意義，中國(guó)的綜藝節(jié)目模式才能夠當(dāng)之無(wú)愧地被冠以“中國(guó)”字眼。和這個(gè)階段相比，第三階段的《奔跑吧兄 弟》《爸爸去哪兒》等室外真人秀綜藝節(jié)目模式則有相對(duì)更大的發(fā)揮余地，這一類綜藝節(jié)目模式近年來(lái)也呈現(xiàn)出爆炸式的增長(zhǎng)。當(dāng)年，所有省級(jí)電視臺(tái)的綜合頻道陸續(xù)全部“上星”，由于成本高企、競(jìng)爭(zhēng)壓力大，綜藝節(jié)目迅速成了各省級(jí)衛(wèi)視的救命稻草。 C． 基于儒家資源的新人文主義在對(duì)人 類在宇宙自然中的位置、自我觀、社會(huì)群體的價(jià)值、個(gè)人在社群中的價(jià)值認(rèn)識(shí)與過(guò)去的人文主義都有不同。 C． 文藝復(fù)興到啟蒙時(shí)代的人文主義形成了一種原子主義的自我觀念，進(jìn)而民族、國(guó)家和文 化觀念也充滿了原子主義的自我觀念。從總體上看，白璧德新人文主義只將人理解為情感與理性的存在 ，而忽視了人的精神具有超越性的需求。因此，這種人文主義在造就現(xiàn)代社會(huì)巨大成就的同時(shí)，也埋下了現(xiàn)代性弊病的根源。 第 Ⅰ 卷 閱讀題 一、現(xiàn)代文閱讀（ 35 分） （一）論述類文本閱讀（ 9 分，每小題 3 分） 閱讀下面的文字，完成 1～ 3題。 立足于儒家的新人文主義，仍然需要證明其自身的獨(dú)特價(jià)值何在。 為此，在 20世紀(jì)初期，美國(guó)學(xué)者白璧德提出了一種新的人文主義。另一方面，他雖然表達(dá)了一定對(duì)東方思想的親和，但始終沒(méi)有走出西方中心主義，只是試圖在希臘、希伯來(lái)和近代思想中尋求一種平衡的可能。 D． 文藝復(fù)興到啟蒙時(shí)代的人文主義過(guò)度強(qiáng)調(diào)人的理性，使得它既造就現(xiàn)代社會(huì)巨大成就，也埋下了現(xiàn)代性弊病的根源。 D． 無(wú)論是舊人文主義還是白璧德的新人文主義都無(wú)法走出人類中心主義，只有基于儒家資源的新人文主義才能擺脫人類中心主義。這一階段以湖南衛(wèi)視的《快樂(lè)大本營(yíng)》為代表，包括央視后來(lái)的《幸運(yùn) 52》《非常 6+1》等。只不過(guò)這一階段的綜藝節(jié)目模式，在受到追捧的同時(shí)，也在相當(dāng)程度上呈現(xiàn)出了同質(zhì)化、過(guò)度娛樂(lè)化的趨勢(shì)，并在時(shí)下引發(fā)了大牌藝人的天價(jià)薪酬的爭(zhēng)議。 4．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是 （ 3 分） ( ) A． 當(dāng)前多檔文化類綜藝節(jié)目無(wú)論從收視率還是口碑上來(lái)看都處在前列，被譽(yù)為綜藝節(jié)目中的一股“清流”，開啟了中國(guó)綜藝節(jié)目的多元化格局。 E． 這篇新聞報(bào)道比較注重分析問(wèn)題、解決問(wèn)題，文段首先分析了綜藝節(jié)目前三個(gè)階段失敗的原因，最后提出現(xiàn)階段如何解決問(wèn)題。也有人被兒女接到城里住，但人 沒(méi)了都會(huì)接回來(lái)。 趙木匠心里定了的事，旁人不知道，鬼會(huì)知道。我也沒(méi)給他說(shuō)我們要干啥。 村委會(huì)姚書記說(shuō)他一年下來(lái)隨禮要上萬(wàn)，哪家有事情都請(qǐng)他，他都得去。 1962年出生在新疆古爾班通古特沙漠邊緣的一個(gè)小村莊。（ 5 分） ，有何用意？（ 6 分） 二、古代詩(shī)文閱讀（ 35 分） （一）文言文閱讀（ 19 分 ) 閱讀下面的文言文，完成 10～ 13題。 東魏洛州刺史韓 賢以狀聞，鄴乃遣其軍司慕容紹宗率兵與賢合勢(shì)討雄。太祖嘉之，封武陽(yáng)縣侯，邑八百戶。 東魏東雍州刺史郭叔略與雄接境，頗為邊患。雄久在邊，具知敵人虛實(shí)。在他人面前說(shuō)自己一般說(shuō)名，以示謙虛與禮貌。在他與韓賢交戰(zhàn)時(shí)，兄長(zhǎng)和妻子、兒女都被韓賢捕獲，即將被殺掉，韓雄主動(dòng)前往敵軍中營(yíng)救親人。（ 5 分） （ 2）雄密圖之，乃輕將十騎，夜入其境，伏于道側(cè)。 【注釋】①李賀是唐宗室鄭王李亮 后裔，這首