誠(chéng)信建設(shè)致辭稿-免費(fèi)閱讀
【正文】 他說(shuō)：信則人任焉，人而無(wú)信，不知其可也。信的含義與誠(chéng)、實(shí)相近。程頤更為直截了當(dāng)?shù)卣f(shuō)：吾未見(jiàn)不誠(chéng)而能為善也其見(jiàn)解入木三分。荀子發(fā)揮了誠(chéng)的思想，指出它為政事之本。 誠(chéng)信觀(guān)念發(fā)源于古希臘，興起于古羅馬，體現(xiàn)于商品經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中，是契約的基礎(chǔ)。時(shí)下很多企業(yè)如博士倫、雀巢、光明等很多企業(yè)就是缺少這現(xiàn)代物欲橫流社會(huì)彌足珍貴的品質(zhì)才大傷元?dú)獾?。的小男孩，不就是因?yàn)橐辉僬f(shuō)謊，而導(dǎo)致說(shuō)話(huà)無(wú)人聽(tīng)，最后被狼吃了嗎。 以誠(chéng)待人，以信取人，是我們中華民族最為優(yōu)秀的傳統(tǒng)之一。人生立于世間數(shù)十年，必須不斷學(xué)習(xí)，以獲得知識(shí)、增進(jìn)知識(shí)，知識(shí)既是個(gè)人謀生的工具，也是個(gè)人為社會(huì)服務(wù)的工具。中國(guó)自古就有民惟邦本，本固邦寧、得民心者得天下，失民心者失天下的明訓(xùn)，這些話(huà)至今仍然是至理名言。但國(guó)家的領(lǐng)導(dǎo)者依靠什么去團(tuán)結(jié)人民呢。但是，要真正做個(gè)對(duì)社會(huì)有所貢獻(xiàn)的人，光靠知識(shí)工具是不夠的，還必須有正確的價(jià)值觀(guān)去指導(dǎo)，否則，知識(shí)也可能成為滋生罪惡的工具?？鬃釉疲赫\(chéng)者，乃做人之本，人無(wú)信，不知其可；韓非子曰：巧詐不如拙誠(chéng)；陶行知先生也曾說(shuō)過(guò)：不作假秀才，寧為真白丁；季步一諾勝過(guò)千金，商鞅變法立木求信，君子一言駟馬難追hellip。其實(shí)，吃他的并非是狼，嚴(yán)格地說(shuō)是他那不誠(chéng)信的品質(zhì)。人在職場(chǎng)沒(méi)有了誠(chéng)信，或者你的誠(chéng)信收到懷疑，那么的你將難以融入這個(gè)社會(huì)和企業(yè)，難以在社會(huì)上立足，小勝靠智，大勝靠德說(shuō)的就是這個(gè)道理。 不損害他人和集體利益。他說(shuō)；天地為大矣，不誠(chéng)則不能化萬(wàn)物；圣人為知矣，不誠(chéng)則不能化萬(wàn)民
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