保護(hù)世界遺產(chǎn)倡議書-免費(fèi)閱讀
【正文】 人事有代謝，往來成古今。她歷史悠久，文化燦爛，文物古跡眾多，文化遺存豐富，然而隨著歲月風(fēng)雨的侵蝕，戰(zhàn)亂無情的蹂躪和后世人為的毀壞，保留至今的文化遺產(chǎn)越來越少，我們引以驕傲的文化根基正在逐漸消失，這使得我們保護(hù)文化遺產(chǎn)的歷史重任刻不容緩。而您，將獲得參與非遺實(shí)踐活動(dòng)的教益和快樂。在廣大民眾適應(yīng)周圍環(huán)境以及與自然和歷史的互動(dòng)中，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)被不斷地再創(chuàng)造，為我們提供認(rèn)同感和持續(xù)感，增強(qiáng)了對文化多樣性和民族創(chuàng)造力的尊重。 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是各族人民世代相傳并視為其文化遺產(chǎn)組成部分的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式及其相關(guān)的實(shí)物和場所，包括：傳統(tǒng)口頭文學(xué)以及作為其載體的語言。 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)需要在傳統(tǒng)生活方式的土壤中生存，這就注定了它不能完全以產(chǎn)業(yè)化的方式存活。 急功近利的保護(hù)政策是糟糕的，缺乏合理規(guī)劃的創(chuàng)新是對非遺文化的破壞。 盡管我國知識(shí)產(chǎn)權(quán)工作起步較晚，普遍落后于世界發(fā)達(dá)國家，但是我們不能忽視知識(shí)產(chǎn)權(quán)對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)作用。 《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》中的第三條，僅僅指出對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)采取認(rèn)定、記錄、建檔等措施予以保存，對于如何保護(hù)，僅有框架而沒有詳細(xì)的說明。保護(hù)世界遺產(chǎn)倡議書 保護(hù)世界遺產(chǎn)倡議書篇1我們是來自蘇州大學(xué)王健法學(xué)院的學(xué)生，在暑期**實(shí)踐這一活動(dòng)中，我們團(tuán)隊(duì)來到了貴州，以黔東南州為主要調(diào)研地，對當(dāng)?shù)氐姆沁z文化及其保護(hù)工作進(jìn)行了初步了解。在搜集關(guān)于吊腳樓營造技藝的資料時(shí)，我們得知：由于吊腳樓營造技藝代代相傳，十分復(fù)雜，且當(dāng)?shù)貍?cè)重于保護(hù)現(xiàn)有的吊腳樓，并未真正做到對一門技藝的保護(hù)。中央政府現(xiàn)在已經(jīng)在大力倡導(dǎo)知識(shí)產(chǎn)權(quán)知識(shí)的宣揚(yáng)，并倡導(dǎo)知識(shí)產(chǎn)權(quán)制度與文化工作、工業(yè)生產(chǎn)相結(jié)合。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)應(yīng)當(dāng)不因創(chuàng)新過度改變民族文化的內(nèi)涵，深入人民，以本地居民最原汁原味的文化為發(fā)展方向。純產(chǎn)業(yè)化的發(fā)展方式注重的是經(jīng)濟(jì)效益，這樣的生產(chǎn)方式只會(huì)因?yàn)榇罅康纳a(chǎn)而失去了非遺文化的民族精髓與其特色的精致之處。傳統(tǒng)美術(shù)、書法、音樂、舞蹈、戲劇、曲藝和雜技。
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