20xx北京版語文必修五第1課歸去來兮辭并序練習(xí)題-免費閱讀
【正文】 ② 它運用了對偶的修辭手法 ， 將“ 你 ”“ 我 ”“ 心 ”“ 路 ” 巧妙對應(yīng)相連 ， 不僅含蓄形象地提醒人們遵守交通規(guī)則 ， 互相禮讓 ， 而且含有構(gòu)建和諧社會的內(nèi)涵 。 從初讀中發(fā)現(xiàn)問題 ， 隨著閱讀的深入逐漸解決問題 ； 發(fā)現(xiàn)新的問題 ， 得到更多更深的收獲 。 答案： C 12． 解析： A項，前后沒有因果關(guān)系。草率：只形容做事，強(qiáng)調(diào)不認(rèn)真，敷衍了事。 答案： A 5． 解析： C 項，語氣助詞，無實在意義。 ③ 別吻我 ！ 我怕羞 。教學(xué)生略讀，當(dāng)然希望學(xué)生也能如此；但是學(xué)生習(xí)慣未成，功力未到，恐怕他們提不出什么，只隨隨便便胡讀一陣了事，就有給他們提示問題的必要。 13． 根據(jù)上下文 ， 解釋文中畫線語句的含意 。而且，一旦確認(rèn)，我們也就徹底自如了。 此中有真意，欲辨已忘言。由此可見，文化上真正的高 峰是可能被云霧遮蓋數(shù)百年之久的， 這種云霧主要是朦朧在民眾心間。他天天自催。 于是，我們眼前出現(xiàn)了非常重要的三段跳躍：從漫長的古代史到三國群雄，中國的文化人格基本上是與 軍事人格和政治人格密不可分的；魏晉名士用極端的方式把它解救出來，讓它回歸個體，悲壯而奇麗地當(dāng)眾燃燒；陶淵明則更進(jìn)一步，不要悲壯，不要奇麗，更不要當(dāng)眾，也未必燃燒，只在都邑的視線之外過自己的生活。 D． 兒子 、 媳婦都是雙職工 ， 沒辦法 ， 接送孫子的任務(wù)就落到我和老伴的肩上了 。車行還是步行 ？ 故意 言過其實 ． ． ． ． 。 （ 1） 世與我而相違 ， 復(fù)駕言兮焉求 ？ （ 2） 善萬物之得時 ， 感吾生之行休 。 乃瞻衡宇 ， 載欣載奔 ” ： 大約因為心情急切 ，詩人的歸程畫面轉(zhuǎn)換得也快 —— 他剛才還在輕飏 的舟上迎風(fēng)佇立 ， 轉(zhuǎn)眼間又出現(xiàn)在 “ 晨光 ”“ 熹微 ” 的山路上 ； 為了告訴每個人 ， 明知卻偏還要 “ 問征夫以前路 ” ； 待到 “ 乃瞻衡宇 ” ， 這位已屆中年的漢子 ， 竟又像小孩子一樣 “ 載欣載奔 ” 。木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。策扶老以流憩，時矯首而遐觀。問征夫以前路，恨晨光之熹微。 A． ① 歸去來兮 （ 來 ， 助詞 ， 無義 ） ② 復(fù)駕言兮焉求 （ 言 ， 助詞 ， 無義 ） B． ① 載欣載奔 （ 載 ， 義同 “ 載歌載舞 ” 的 “ 載 ” ） ② 引壺觴以自酌 （ 觴 ， 酒杯 ） C． ① 或植杖而耘耔 （ 耔 ， 培苗 ） ② 景翳翳以將入 （ 景 ， 風(fēng)景 ， 景物 ） D． ① 策扶老以流憩 （ 扶老 ， 手杖 ； 流憩 ， 游息 ） ② 審容膝之易安 （ 審 ， 覺察 ， 自知 ） 3． 下列關(guān)于文學(xué)常識的表述 ， 不正確的一項是 （ ）。 1 歸去來兮辭并序 練習(xí) 一、語基落實 1． 下列詞語中 ， 字形和加點字的讀音全都正確的一項是 （ ）。 A． 陶淵明的創(chuàng)作開創(chuàng)了山水詩一體 ， 為我國古典詩歌開創(chuàng)了一個新的境界 。乃瞻衡宇，載欣載奔。云無心以出岫，鳥倦飛而知還。善萬物之得時，感吾生之行休。 這樣寫 ， 顯得真實而動人 。 8． 下面各組詞語 ， 書寫全都正確的一組是 （ ）。 C． 閱讀使人充實 。 重巒疊嶂間的田園 余秋雨 對于以陶淵明為代表的安然自立型的文化人格，中國民眾不像對魏晉名士那樣陌生，也不像對三國群雄那樣熱絡(luò)，處在一種似遠(yuǎn)似近、若即若離的狀態(tài)之中。 安靜，是一種哲學(xué)。 這樣一個陶淵明，應(yīng)該更使民眾感到陌生。大家只喜歡在一座座土坡前爬上爬下，狂呼亂喊，卻完全沒有注意那一脈與天相連的隱隱青褐色，很可能
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