【正文】 黑漆大門扇上裝有一對椒圖獸街大銅環(huán)，并鑲嵌著銅底板對聯(lián)一付： “ 子孫賢，族將大 。與此同時，西北院也由喬映霞設計改建，把和老院相通的外院之敞廊堵塞，連同原來的灶房，改建為客廳。東面堵了街口，修建了大門 。上有陽臺走廊。喬全美恐怕得罪了神靈，便照夢中指示的地方，把樹移了過去，樹真的復活了，而且枝葉繁茂 如初。主樓的東面是原先的宅院，也進行了翻修，作為偏院。因此，凡到壺口的人都渴望一睹黃河艄公 “ 旱地行船 ” 的絕活，可惜隨著運輸業(yè)的發(fā)展這個行當已沒什么傳人了，在古渡的老鎮(zhèn)上只剩下 兩位老艄公孤獨地生活在他們集體宿舍一樣的老窯洞里，任青春同老鎮(zhèn)的繁華一樣漸漸消逝。不知大家是否記得在柯受良駕汽車飛躍黃河不久后，在 99 年我們的黃河娃朱朝暉騎摩托車也同樣從這里飛過了壺口瀑布的上空。 黃河發(fā)源于青藏高原從高山流向大海，從遠古流到今天，是高高的巴顏喀拉山孕育了她。 壺口，作為大禹治水 “ 引山表木 ” 的第一標記早已名垂史冊。 為了方便大家?guī)滋斓挠斡[活動，我先將臨汾的基本情況給大家做個簡單介紹，方便大家隨后幾天的游覽活動。同時，各地興辦旅游的積極性高漲， 旅游資源的開發(fā)全面開展，取得了較好的效果。經(jīng)過多年的開發(fā)建設，大同云岡石窟、應縣木塔、五臺山風景名勝區(qū)、恒山風景名勝區(qū)、晉祠風景名勝區(qū)、平遙古城、晉商大院文化旅游區(qū)、關帝廟、永樂宮、普救寺等旅游資源的產(chǎn)品已蜚聲海 內(nèi)外。全省面積 萬平方公里，人口 3 干多萬，有漢、回、蒙、滿民族，省會太原。晉中地區(qū)新郎，新娘入洞房后，馬桶要由小姑提到洞房，她提著盆在門外喊， “ 姑姑提盆盆，嫂 嫂開門門，侄男侄女一群群 ” 討其吉利，自然紅包不能少。因為過去女孩出嫁年齡尚小，長得比較瘦，為了襯托像大人一樣豐滿，所以要穿紅棉襖、紅棉褲， 另外就是娘家人希望自己的女兒嫁到婆家以后像紅棉襖一樣，日子過得紅紅火火，厚厚實實。 【第五院】 第五院就是喬家大院 “ 在中堂 ” 的主人喬致庸所建，它也是一個里五外三的穿心樓院，首先我們看到門楣上方，有一塊匾，叫做在中堂，取意為 “ 不偏不倚，執(zhí)用之中 ” 體現(xiàn)了主人的中庸思想，門楣上雕刻有福祿壽三星，兩邊有八駿的雕刻，希望后代子孫都有所作為，這一院展出 的是人生禮儀，我們來看第一進院，里面展出的是小孩過一周歲生日的情景，不僅要全家慶賀，還要舉行抓周儀式，全國不少地區(qū)均有此俗，古典文學名著《紅樓夢》中也有描寫，賈寶玉抓周，其他東西不抓，偏偏抓了脂粉盒。 那我們來這個廂房來看看，里面是一些坐商的招牌，我們主要看一下這個藥店的幌子，小圓球代表的是丹藥，大圓球代表的是丸藥，中間的梭形代表的是膏藥，下面還有一條魚，整個就寓意為 “ 你吃了我的藥就可以痊愈了 ” 。在兩層萬字形中間的是八棱形燈身，上有 4 面畫、 4 面水銀鏡子可反光照射。 東廂房中展出的事第二件寶物，叫做 “ 萬人球 ” ，這是個圓球形的鏡子，無論有多少人在房中，也無論站在哪個角度，都可以在鏡子里找到自己，而且映像十分清晰，不會變形，所以叫做萬人球。 兩邊的廂房展出的就是喬家嚴格的家規(guī)家訓了，喬致庸教育后人做事要先重信，次講義，第三才是利，同時戒 “ 驕、貪、懶 ” ，那喬家有名的六不準也在這體現(xiàn)了：不準納妾、不準虐仆、不準酗酒、不準賭博 、不準吸毒、不準嫖妓。那喬全美有兩個兒子，大兒子喬致廣英年早逝，二兒子致庸繼承家業(yè)，我們看這幅圖，這位就是喬致庸，在他的手上，喬家度過了最輝煌的時期。我們來進來看一下，喬家的發(fā)家始祖喬貴發(fā)，名字是很好的，貴發(fā)貴發(fā)，既富貴又發(fā)達，可是他卻是命運不濟，很小的時候就父母雙亡，他被寄養(yǎng)在舅父家里，那他卻是一個十分勤勞有踏實的人，親戚鄰里有什么事情，他都樂意去幫忙。 好我們來到了第一進院，這里展出的是行和住的民俗?！?兄弟睦，家之肥 ” ，可以看出喬家主人的最高追求，就是人丁興旺，家庭和睦，只是致富的前提，也是富貴的歸宿。 1985 年喬家大院被開辟成為晉中民俗博物館，一部《大紅燈籠高高掛》 使得喬家大院名揚海外， 2024 年拍攝的《喬家大院》更是讓許多人了解了喬家大院，了解了晉商。好，前面要到應縣了，除了赫赫有名的大木塔，應縣還是楊家將的生死冤家 —— 遼國蕭太后的故鄉(xiāng)。說與江南人不信，早穿皮襖午穿紗。)，名將楊業(yè)、楊延昭、呼延贊 。郊區(qū)的多福寺、凈因寺、竇大夫祠等 ??以及太原市的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，都有著較高的文化旅游價值 (參閱：《太原風景名勝志》 )。晚上，萬盞華燈齊放，辛勞了一天的人們在這里漫步休閑，市民們把它譽為 “ 太原外灘 ” 。凡是南北方向，都叫做 “ 路 ”。靈感來自梯田地貌、極富張力的太原美術館。茫茫夜色之中，彩燈輝映大橋，彷佛一彎新月，好像正從波光粼粼的河面升起。 路西這條河流就是黃河第二大支流、山西的母親河 —— 汾河。 ” 現(xiàn)在的太原，轄 6 區(qū) 1 市 4 縣，面積 6988 平方公里，人口 424 萬，在全國的經(jīng)濟建設中，仍然有著舉足輕重的地位，是我國的能源重化工基地的中心。五代十國，太原更是先后涌現(xiàn)出后唐李克用和李存勖父子、后晉石敬瑭、后漢劉知遠、北漢劉崇等所謂的 “ 皇帝 ” ，加之太原西、北有系舟山 (又稱 “ 龍首山 ”) 、天龍山、龍山，所以才有了太原是座 “ 龍城 ” ，并且會出 “ 真龍?zhí)熳?” 的說法。兩山平行謂之 “ 并 ” ，太原簡稱 “ 并 ” 即由此而來。 (市情概況 )為什么這條路叫龍城大街 ?因為太原譽稱 “ 龍城 ” 。第一段叫 “ 太舊路 ” ，是指太原到晉冀兩省交界處的舊關，長 144 公里。其中的山西博物院是目前中國一流的現(xiàn)代化、綜合型大型博物館之一，中國煤炭博物館是我國唯一的國家級煤炭行業(yè)博物館，晉祠是中國現(xiàn)存規(guī)模最大的園林式祠廟建筑群，世界文化遺產(chǎn)平遙古城是一座原汁原味的中國漢民族城市在明、清時期的杰出范例，日昇昌票號是現(xiàn)代中國銀行業(yè)的 “ 鄉(xiāng)下祖父 ” ，喬家、王家、渠家、曹家、常家等晉商大院，都是一部部鮮活的明清晉商建筑、民俗、經(jīng)貿(mào)、生產(chǎn)、生活方面的史書，一處處不可不去的旅游勝地。明代的萬里長城分為外長城和內(nèi)長城，外長城東起山海關，沿著北京、河北的北部和山西、內(nèi)蒙古的 交界處，在偏關縣老牛灣跨過黃河，經(jīng)陜北、甘肅直到嘉峪關，山西的外長城主要分布在大同、朔州、忻州 3 市 。亭前靠西一側，建有茶室三間，以備尋根游人歇憩品茗，茶室楣匾題字為 “ 飲水思源 ” 。 明初從山西洪洞等地遷出的移民主要分布在河南、河北、山東、北京、安徽、江蘇、湖北等地，少部分遷往陜西、甘肅、寧夏地區(qū)。汾河灘上的老鷂在樹上構窩筑巢，星羅棋布，甚為壯觀。元末戰(zhàn)亂的創(chuàng)傷未及醫(yī)治，明初 “ 靖難之役 ” 又接踵而至。冀、魯、豫、皖諸地深受其害，幾成無人之地。明朝政府在廣濟寺設局駐員集中辦理移民，大槐樹下就成了移民集聚之地。從山西遷往上述各地的移民，后又轉(zhuǎn)遷到云南、四川、貴州、新疆及東北諸省。碑南二十余米 處建有牌坊一座，橫額雕刻著 “ 譽延嘉樹 ” ，另一面刻有 “ 蔭庇群生 ” 。而內(nèi)長城則從北京的箭扣開始，經(jīng)居庸關、紫荊關、倒馬關、平型關、雁門關、寧武關，直到黃河岸邊的偏關丫角山與外長城匯合，內(nèi)長城分布在山西的忻州、朔州 2 市，我們剛才看到的雁門關長城就屬于內(nèi)長城。整個行程約 200 多公里，北可與五臺山佛教圣地相連，南可與臨 汾、運城的尋根覓祖之旅相接，東西可與太行山之旅和黃河文明之旅左右呼應，有著完善配套的接待設施、四通八達的交通網(wǎng)絡，是一條頗具山西地方特色的文化旅游線路。第二段叫 “ 太陽路 ” ，是指太原到陽泉市，長 124 公里 (選介太舊路、太舊精神、太陽路、平遙至和順高速公路、太原都市圈、太榆同城化 )。數(shù)千年來，太原是殷商時的北唐之地，晉陽古城是戰(zhàn)國時的趙國初都，前秦苻丕時的國都，東魏時的下都，北齊時的霸府別都，大唐的北京北都，后唐的西京北都，后晉、后漢的北京，北漢的國都。 “ 晉 ” 字的來歷，與地理風俗關系很大。 正因為太原有 “ 龍城 ” 的稱謂及其歷史影象，也正因為藩鎮(zhèn)跋扈、封建割據(jù)的局面多次出現(xiàn)在太原，更因為趙宋皇帝生怕京城之外出現(xiàn)其同類，晉陽古城在宋初遭到了一次滅頂之災。世界產(chǎn)量最大的特種鋼生產(chǎn)基地 —— 太原鋼鐵集團公司就在太原?！斗诤恿魉畤W啦啦》這首歌，唱得就是這條河。如果從橋兩端看，大橋又如一只將要展翅高飛的大雁。 這 6 大地標性、文化性建筑，與文化島內(nèi)的生態(tài)路網(wǎng)、內(nèi)河小橋、綠地、噴泉、雕塑、疊水等，以及汾河公園、山西奧體中心，汾河上的躋汾橋、南中環(huán)橋、祥云橋、長風橋等一起，形成了一處國際性公眾文化大舞臺，又環(huán)抱成一個 市民休憩、游玩的城市公園，獲得了亞洲人居環(huán)境協(xié)會和聯(lián)合國人居署亞太辦公室聯(lián)合頒發(fā)的 2024 亞洲都市文化獎。 凡是東西方向，都叫做 “ 街 ” ，十分方便。 濱河東路右側的太原碑林公園，收藏有明、清時期的書法碑石 418 通，也是一座大型個人書法碑林。 宋代文學家歐陽修曾經(jīng)贊美太原 “ 地靈草木得余潤，郁郁古柏含蒼煙。金代著名詩人李汾，元代戲曲家喬吉，明代《三國演義》作者羅貫中，清代著名學者閻若璩等，均對中華文明作出了貢獻 (郭利萍供稿，參閱：叢書 1《唐代名相狄仁杰》、《祖籍并州詩豪白居易》 )。 ”