5牽引超越原理對(duì)社會(huì)發(fā)展階段銜接規(guī)律的思考-免費(fèi)閱讀
【正文】 同時(shí)，我們也沒有別的星球上的類人社會(huì)的情況可以拿來進(jìn)行比較。所以，牽引超越現(xiàn)象所需要的條件從人類社會(huì)發(fā)展的總過程來看只存在于一個(gè)較小的時(shí)間和空間范圍內(nèi)，一旦互相離散的人類社會(huì)匯合為統(tǒng)一的人類社會(huì)，就不再出現(xiàn)。它的發(fā)展是孤立進(jìn)行的，沒有另外的處于更高發(fā)展階段的社會(huì)對(duì)它進(jìn)行牽引，所以，它只能按照其固有的順序發(fā)展。根據(jù)這兩點(diǎn)，我們就可以說，某些社會(huì)的超階段發(fā)展并不是由人的目的和意志決定的過程，而是一種排斥人的目的和意志決定作用的自然歷史過程，它像社會(huì)的循序漸進(jìn)發(fā)展一樣，屬于一種自然現(xiàn)象。人類對(duì)生存和自由等需要的追求使這種差距具有一種勢(shì)能。當(dāng)然，以騎馬等為娛樂時(shí)除外），通過購買、掠奪、仿制等方式引進(jìn)高級(jí)社會(huì)所創(chuàng)造的那種高級(jí)生產(chǎn)力。然而，當(dāng)有隔代高級(jí)社會(huì)與之交往時(shí)，情況就大不相同了?？梢哉f，沒有另外的社會(huì)的作用，沒有隔代高級(jí)社會(huì)的牽引，一個(gè)社會(huì)根本就不具備超階段發(fā)展的可能。從微觀上看，生產(chǎn)力的發(fā)展像人在步行時(shí)兩只腳交替前進(jìn)落地一樣，存在著飛躍和間斷。 兩個(gè)社會(huì)如果不是隔代社會(huì)，而是兩個(gè)階段互相銜接的不同階段的社會(huì)，如奴隸社會(huì)和 封建社會(huì)，那么在高級(jí)社會(huì)的牽引下，低級(jí)社會(huì)也會(huì)縮短發(fā)展進(jìn)程，較快地趕上高級(jí)社會(huì)。在這樣的一組歷史條件下，處于低級(jí)階段的社會(huì)通過隔代高級(jí)社會(huì)的牽引，將會(huì)超階段發(fā)展。 通過以上的論述，我們可以看出，社會(huì)發(fā)展的各個(gè)階段在一個(gè)社會(huì)孤立發(fā)展時(shí)同與較高級(jí)的社會(huì)并存和交往時(shí)，其銜接是不同的。在這種情況下，該族社會(huì)發(fā)展面臨兩種可能，一種是按固有的順序發(fā)展為父系氏族，另一種是接受漢族的生產(chǎn)力和社會(huì)組織形式，直接發(fā)展為封建制。事實(shí)表明，各社會(huì)同步發(fā)展的程度（即發(fā)展階段差距縮小的程度）與各社會(huì)之間相互交往的深度成正比，而與各社會(huì)在地理上的距離（這種距離不僅由長(zhǎng)度單位來測(cè)量，而且受交通工具和通訊手段的制約）成反比。處于不同發(fā)展階段上的人類社會(huì)如果發(fā)生交往，那么交往將使其中某些社會(huì)發(fā)展的邏輯線索（即社會(huì)發(fā)展階段排列 的順序）發(fā)生異變。各個(gè)點(diǎn)上的人類社會(huì)各自獨(dú)立發(fā)展而表現(xiàn)出發(fā)展順序的共同性，無可置疑地表明，這種順序?qū)τ谌祟惿鐣?huì)的發(fā)展來說具有規(guī)律性 。 因?yàn)橹黧w活動(dòng)能力、主體活動(dòng)形式各個(gè)層次都具有相對(duì)的獨(dú)立性，在具體歷史條件的作用下，某個(gè)層次的社會(huì)發(fā)展階段有時(shí)會(huì)縮短，有時(shí)會(huì)延長(zhǎng)，使上述各層次社會(huì)發(fā)展階段之間的對(duì)應(yīng)關(guān)系出現(xiàn)錯(cuò)位現(xiàn)象，所以除了上面說的不同的生產(chǎn)方式存在于同一種生產(chǎn)關(guān)系這類情況外，還會(huì)出現(xiàn)相反的同一種生產(chǎn)方式存在于不同生產(chǎn)關(guān)系中的情況，如簡(jiǎn)單協(xié)作可以存在于奴隸社會(huì)、封建社會(huì)、資本主義社會(huì)等等。人們只要進(jìn)行生產(chǎn)，就會(huì)增加勞動(dòng)熟練程度，改進(jìn)生產(chǎn)工具，提高技術(shù)，從而發(fā)展生產(chǎn)力。與生產(chǎn)關(guān)系層次的社會(huì)發(fā)展階段相對(duì)應(yīng)，思 想關(guān)系有原始共同體、奴隸主國家、封建地主國家、資產(chǎn)階級(jí)國家、自由人聯(lián)合體幾個(gè)發(fā)展階段。其中鐵器又跨越簡(jiǎn)單工具階段、復(fù)雜工具階段和工具時(shí)期、機(jī)器時(shí)期等不同時(shí)期。 交換關(guān)系是在交換領(lǐng)域中人與人之間的關(guān)系，主要是結(jié)合成一個(gè)一個(gè)經(jīng)濟(jì)主體的人同在其他經(jīng)濟(jì)主體中的人以及整個(gè)社會(huì)之間的關(guān)系，它的本質(zhì)是個(gè)別勞動(dòng)同社會(huì)總勞動(dòng)之間的關(guān)系。生產(chǎn)方式是勞動(dòng)的進(jìn)行方式，它指的是勞動(dòng)者使用勞動(dòng)資料的方式，包括在直接生產(chǎn)過程中勞動(dòng)者之間的分工和協(xié)作。手工工具時(shí)期、機(jī)器時(shí)期、自動(dòng)工具系統(tǒng)時(shí)期。 在生產(chǎn)關(guān)系這個(gè)層次，以歐洲社會(huì)發(fā)展的歷史為背景，馬克思和恩格斯把社會(huì)劃分為原始共產(chǎn)主義階段、奴隸制階段、封建制階段、資本主義階段和未來的共產(chǎn)主義階段幾個(gè)發(fā)展階段。根據(jù)唯物史觀，主體活動(dòng)的形式要適應(yīng)主體活動(dòng)的能力；在主體活動(dòng)的形式中，思想關(guān)系要適應(yīng)物質(zhì)關(guān)系；在物質(zhì)關(guān)系中，交換關(guān)系要適應(yīng)生產(chǎn)關(guān)系； 生產(chǎn)關(guān)系要適應(yīng)生產(chǎn)方式。例如，以打制石器、磨制石器、紅銅工具、青銅工具、鐵制工具為標(biāo)志的不同發(fā)展階段的生產(chǎn)力可以存在于手工勞動(dòng)這同一種生產(chǎn)方式中。從社會(huì)關(guān)系方面看，它們基本上是沿著血緣家族、母系氏族、父系氏族、農(nóng)村公社、城市公社、城邦奴隸制、帝國奴隸制、封建制的道路發(fā)展的。例如，從全地球的范圍看，在公元前后，中國東部漢族處于封建制階段，云貴高原和黑龍江、松花江流域的少數(shù)民族處于氏族社會(huì)階段，日本處于氏族社會(huì)階 第 6 頁 共 17 頁 段，地中海北岸的羅馬人和印度 半島上的大月氏人處于奴隸制階段，北美洲墨西哥地區(qū)的印第安人剛剛進(jìn)入奴隸制階段（在人身生產(chǎn)上則是氏族階段）。歷史事實(shí)表明，以戰(zhàn)爭(zhēng)、貿(mào)易等為形式的交往會(huì)使一個(gè)社會(huì)的生產(chǎn)能力、生產(chǎn)方式、生產(chǎn)關(guān)系、交換關(guān)系、思想關(guān)系滲入另一個(gè)社會(huì)之中，引起另一個(gè)社會(huì)的變化。另一種可能性，是在處于更高發(fā)展 第 8 頁
物理相關(guān)推薦
鄂ICP備17016276號(hào)-1