4綠水青山就是金山銀山心得體會-免費閱讀
【正文】 過去我們學習和理解這一觀點，一般都把馬克思、恩格斯所講的 ? 自然界 ? ，看作是生產(chǎn)力中的勞動對象。我們在學習馬克思的經(jīng)典著作《哥達綱領批判》時，常常遇到許多難題。人的因素，即從事生產(chǎn)的勞動者既是一定生產(chǎn)關系中 的并有一定知識、技能的勞動者，具有社會屬性，又是生理心理健康的，具有自然屬性的勞動者，只有健康的人才能從事勞動生產(chǎn)，形成生產(chǎn)力。 自從人類認識到增長不能損害環(huán)境、生態(tài)這一嚴峻問題后，開始反思人與自然的關系，形成了可持續(xù)發(fā)展理論，要求人們在優(yōu)化環(huán)境、保護生態(tài)的條件下發(fā)展生產(chǎn)力。 ? 這就是說，人們要從事各種社會活動首先就要生產(chǎn)，以解決人生存所必須的 吃喝住穿以及其他一些東西。 發(fā)展基石：把環(huán)境、生態(tài)納入 ? 生產(chǎn)力 ? 范疇 在 ? 兩座山 ? 問題上， ? 綠水青山 ? 指的是環(huán)境、生態(tài)， ? 金山銀山 ? 則有兩層含義，一是指生產(chǎn)力，二是指財富， 馬克思主義的生產(chǎn)力理論是歷史唯物主義的基石，也是科學社會主義的基石。 ? 綠水青山就是金山銀山 ? 的口號和公式，則以 ? 就是 ? 一詞把 ? 綠水青山 ? 和 ? 金山銀山 ? 辯證地連接起來，以積極的而不是悲觀的態(tài)度闡明了這兩者之間的關系，講清楚了發(fā)展中人與自然的辯證統(tǒng)一關系。以我國為例，我們在過去實行的是 ? 先增長后治污 ? 模式，在 ? 兩座山 ?問題上實際上是采取了 ? 為了金山銀山可以暫時犧牲綠水青山 ?的做法 。 1972 年，羅馬俱樂部的報告《增長的極限》一發(fā)表，就在世界上引起了極大的震動。 ? 綠水青山就是金山銀山 ? 的重要思想，觸及到了一個人類社會發(fā)展的大難題，即：金山銀山是人的物質(zhì)追求，綠水青山是人賴以生存的自然條件，這兩者都是人生存和發(fā)展所需要的，而這兩者對于人來說又很難兼得。 但是，發(fā)展中人與自然究竟應該怎么樣共處。 二是 ? 寧要綠水青山，不要金山銀山 ?。為此，他告誡我們： ? 每走一步都要記住：我們決不像征服者統(tǒng)治 異族人那樣支配自然界，決不像站在自然界之外的人似的去支配自然界 —— 相反，我們連同我們的肉、血和頭腦都是屬于自然界和存在于自然界之中的。馬克思、恩格斯在《德意志意識形態(tài)》這部系統(tǒng)闡述唯
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