3近年來社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)與道德建設(shè)研究-免費(fèi)閱讀
【正文】 目前我們面臨的情況是，傳統(tǒng)的、沒落的連同新生的許多道德觀念混雜在一起，尚沒有形成被普通大眾信服和接受的主流道德標(biāo)準(zhǔn)。有人提出不同意見，認(rèn)為市場經(jīng)濟(jì)是競爭經(jīng)濟(jì)，我認(rèn)為競爭是市場經(jīng)濟(jì)的基本特征之一。新道德觀認(rèn)為：人只要不損他， 那么人就是道德的。 先讓我們來弄明白到底什么是 ? 道德 ? 。這就是沿海地區(qū)發(fā)展迅速的原因。 4 外部性，導(dǎo)致環(huán)境污染、環(huán)境破壞 5 在公共物品的生產(chǎn)方面，完全失去調(diào)控效力。雖然市場經(jīng)濟(jì)要求與之相應(yīng)的商業(yè)道德，但商業(yè)道德的核心內(nèi)容是誠信，而誠信在原始商業(yè)形態(tài)時(shí)就是需要的，所以要求講誠信，并不是市場經(jīng)濟(jì)發(fā)明創(chuàng)造的，而是早已有之，沒有市場經(jīng)濟(jì)人們依然提倡講誠信。從人生角度看，道德即體現(xiàn)為一種人生的藝術(shù) ，也就是讓生命和諧，會(huì)做人，做得漂亮使人喜愛，善處事，處理得圓滿無可挑剔?？墒乾F(xiàn)實(shí)生活中的許多現(xiàn)象卻仍然難以消除人們的疑惑，比如：在五六十年代中國計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代曾出現(xiàn)的一些普遍道德現(xiàn)象而今在市場經(jīng)濟(jì)條件下非但難以找到， ? 無私奉獻(xiàn) ? 、 ? 大公無私 ? 、 ? 毫不利己、專門利人 ?崇尚反而被許多人嗤笑，崇尚 ? 為人民服務(wù) ? 的人常常吃虧 ? 權(quán)力、地位與金錢 ? 、 ? 爾虞我詐 ? 、 ? 坑蒙拐騙 ? 的人反 而能獲取豐厚的報(bào)酬等等，于是，有人要問，是不是發(fā)展社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)就無法講道德了。 ?? 道德能值幾文錢。道德建設(shè) n}議著客觀的相互關(guān)聯(lián)，但他們所關(guān)心的只是各自的利益。 ? 二 ‘ 因此，市場經(jīng)濟(jì)直接追求的是價(jià)值，是經(jīng)濟(jì)利益。市場經(jīng)濟(jì)體制的建立與商品經(jīng)濟(jì)的一定發(fā)展是分不開的，它的一般特點(diǎn)也是與商品生產(chǎn)緊密相聯(lián)的。本文擬就市場經(jīng)濟(jì)條件下道德建設(shè)的必要性、可能性以及如何加強(qiáng)道德建設(shè)等問題略述管見。所謂一般性，是指作為市場經(jīng)濟(jì)所具有的一般特征。作為物，我們具有的是我們的價(jià)值。商品生產(chǎn)以生產(chǎn)者之間的分工和交換為前提商品生產(chǎn)者總是用自己的商品來滿足彼此的需要。社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的建立和發(fā)展對(duì)道德進(jìn)步產(chǎn)生著雙重效應(yīng)。但在規(guī)范的市場經(jīng)濟(jì)條件下，道德的運(yùn)作能力卻可以憑借市場的競爭力 \n 優(yōu)勝劣汰的原則可能導(dǎo)致弱肉強(qiáng)食的社會(huì)達(dá)爾文 主義和 ‘道德是什么。比如人為操縱市場，哄抬物價(jià)，榨取老百姓的血汗錢。為此，人們不得不付出巨大的成本來進(jìn)行矯正。自生自滅。同時(shí)，在中國，古代最強(qiáng)調(diào)道德的儒家時(shí)期，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展卻很緩慢，而到了今天經(jīng)濟(jì)發(fā)展較快的時(shí)期，道德卻十分渙散（這次 ? 非典 ? 中出現(xiàn)的眾多乘機(jī)牟取暴利，大發(fā) ? 非典 ? 財(cái)?shù)氖录褪呛芎玫睦C）。 但是，迄今為止人們發(fā)現(xiàn)，人總是從自己出發(fā)的。市場經(jīng)濟(jì)是什么。道理很簡單，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代人們的正當(dāng)私利被公權(quán) 第 10 頁 共 10 頁 剝奪，失去正當(dāng)私利的人們
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