3關(guān)于法律權(quán)利的若干思考-免費閱讀
【正文】 而這種支配與服從就是法律規(guī)定的 第 9 頁 共 9 頁 義務(wù)。 ” 之后，德國法學(xué)家普芬道夫闡釋說： 每個人都應(yīng)當(dāng)積極地維護自己以使人類社會不受紛擾，同時他又從自然法的原則中推出： “ 任何人都不能對他人施加壓力，從而使他人能在其訴訟中適當(dāng)?shù)乜卦V侵犯其平等權(quán)利的行為。法律權(quán)利表明每個個體可以自由地行使或放棄，其付出的成本是不得對他人的權(quán)利造成侵害。盡管行使權(quán)利是以維護個人私利為目的，但這種權(quán)利的實現(xiàn)并不影響社會中其他個體行使同樣的權(quán)利，因為每個人既然是向全體奉獻出自己，那么他實際上并沒有向任何人奉獻出自己；而且，既然從任何一個結(jié)合者那里，人們都可以獲得自己本身讓渡給他 人的同樣的權(quán)利，所以人們也就得到了自己所失去的一切東西的等價物，而且也得到了更大的力量來保全自己已有的東西。 三、法律權(quán)利的含義 德國法學(xué)家普芬道夫曾經(jīng)給出了法律權(quán)利的三層含義。 霍布斯同時期的荷蘭哲學(xué)家斯賓諾莎認為，人受欲望和權(quán)力意志支配的程度要高于受理性支配的程度。此處的應(yīng)當(dāng)性是從被動的意義而言。在這種自然狀態(tài)中，不存在道德上或法律上的是非問題。由放任的自然權(quán)利升華到法律權(quán)利，這是社會發(fā)展的要求，也是人類文明進步的要求。 ” 毋寧用 “ 權(quán)利 ” 代替句中的 “ 正義 ” ，我們解構(gòu)出這么一個語意： “ 一旦法律規(guī)定的非權(quán)利戰(zhàn)勝了應(yīng)然的權(quán)利，這種不該被強者擁有的非權(quán)利比應(yīng)該擁有的權(quán)利更有力，更自由，更高明。但是如果一個人違反國家的法律而未被發(fā)現(xiàn)，那么他就不會受到懲罰也不會喪失名譽。強者的能力 ―― 吃掉別人，生存自己的能力就是權(quán)利。 [3]（ p85） 從上述之中可以看出，權(quán)利在我國理論界的表述是以法律關(guān)系的存在為背景的，因此導(dǎo)致了權(quán)利與法律權(quán)利在一定場合中的同義，無論是在社會生活中抑或在理論教科書上。古今中外，由于 “ 權(quán)利 ”一詞本身所包容的特殊的個人自由強勢主義的因子，不可避免地成為法學(xué)領(lǐng)域中爭議最持久、最廣泛、最激烈的話題。古希臘詩人海希奧德認為，法律乃是建立在公平基礎(chǔ)上的一種和平秩序，它迫使人們戒除暴力，并把爭議提交給仲裁者裁斷。 （二）特殊性。柏拉圖在其＜共和國＞一書中寫道： “ 我斷言正義不外是對強者有利的東西。 ”[6] （ p10）他宣稱： “ 人在達到完善境界時是最優(yōu)秀的動物，然而一旦脫離了法律和正義，他就是最惡劣的動物。在自然狀態(tài)中，每個人都始終與他人處于戰(zhàn)爭狀態(tài)之中。權(quán)利必須由某種規(guī)則固定，只有把權(quán)利法律化，才能 第 5 頁 共 9 頁 消除令人類社會混
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