3關(guān)于廉政文化建設(shè)的演講稿-免費(fèi)閱讀
【正文】 認(rèn)真總結(jié)，理性思考，建立廉政文化建設(shè)的長效機(jī)制。要在創(chuàng)新形式、大力推進(jìn)廉政文化 “ 五進(jìn) ” 活動(dòng)上下功夫，擴(kuò)大覆蓋面，減少空白點(diǎn)，今年要在這方面取得實(shí)實(shí)在在的效果。要堅(jiān)持 “ 黨委統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，黨政齊抓共管，紀(jì)委組織協(xié)調(diào)，相關(guān)部門發(fā)揮優(yōu)勢(shì)、各展所長，廣大干部群眾積極參與 ” 的廉政文化建設(shè)領(lǐng)導(dǎo)體制和工作機(jī)制。開展廉政文化建設(shè)，有利于倡導(dǎo) “ 為民、務(wù)實(shí)、清廉 ” ，維護(hù)社會(huì)的公平、正義、誠信和有序，為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)創(chuàng)造良好的社會(huì)環(huán)境。廉政文化具有先進(jìn)性的屬性，是黨的先進(jìn)性建設(shè)的重要內(nèi)容?！皒xxx” 重要思想強(qiáng)調(diào)先進(jìn)生產(chǎn)力、先進(jìn)文化和最廣大人民利益的有機(jī)統(tǒng)一，進(jìn)一步明確了先進(jìn)文化在中國特色社會(huì)主義事業(yè)中的重要地位和作用，反映出新的歷史條件下我們黨對(duì)于文化的新 第 6 頁 共 11 頁 認(rèn)識(shí)。離開了實(shí)踐，廉 政文化就成為無源之水，無本之木。人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，在人民群眾中蘊(yùn)藏著廉政文化建設(shè)的豐富資源和聰明才智，離開了群眾的參與和支持，廉政文化就失去了根基和土壤。它在內(nèi)容上，把我們黨提倡的 “ 立黨為公、執(zhí)政為民 ” 、 “ 兩個(gè)務(wù)必 ” 、 “ 八個(gè)堅(jiān)持、八個(gè)反對(duì) ” 以及科學(xué)執(zhí)政、民主執(zhí)政、依法執(zhí)政等要求，通過 “ 文化 ” 的形式表現(xiàn)出來，教育廣大黨員干部樹立馬克思主義世界觀、人生觀、價(jià)值觀和正確的權(quán)力觀、地位觀、利益觀，樹立社會(huì)主義榮辱觀，常修為政之德、常思貪欲之害、常懷律己之心；教育廣大人民群眾樹立廉潔、誠信、勤儉、奉獻(xiàn)等積極健康的思想觀念，在全社會(huì)營造 “ 以廉為榮、以貪為恥 ” 的良好社會(huì)氛圍。新時(shí)期對(duì)廉政文化賦予了新的內(nèi)涵，它以先進(jìn)的廉政制度為基礎(chǔ)，以先進(jìn)的廉政理論為統(tǒng)領(lǐng)，以先進(jìn)的廉政思想為核心，以先進(jìn)的廉政文學(xué)藝術(shù)為載體，具有深厚的歷史淵源、廣博的文化知識(shí) 和豐富的社會(huì)實(shí)踐。毛澤東同志在《新民主主義論》中指出，一定的文化是一定社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)在觀念形態(tài)上的反映；至于新文化，則是在觀念形態(tài)上反映新政治和新經(jīng)濟(jì)的東西，是替新政治新經(jīng)濟(jì)服務(wù)的。列寧把 “ 舊社會(huì)所創(chuàng)造的、已經(jīng)成為社會(huì)主義物質(zhì)基礎(chǔ)的 ”“ 知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)和勞動(dòng) ” 稱為文化。廉政建設(shè)需以文化為載體，文化建設(shè)應(yīng)包括廉政內(nèi)容，廉政與文化相輔相成，不可或缺。廉政文化作為廉政建設(shè)和文化建設(shè)相結(jié)合的 產(chǎn)物，是社會(huì)主義先進(jìn)文化的重要組成部分，是社會(huì)主義先進(jìn)文化在廉政建設(shè)方面集中而又具體的反映。 廉政文化濃縮了中華民族五千年來清正廉潔的思想精髓，體現(xiàn)了我們黨三代領(lǐng)導(dǎo)集體特別是 “xxxx” 重要思想中關(guān)于 “ 代表中國先進(jìn)文化前進(jìn)方向 ” 的重要思想，貫徹了以 xx 同志為總書記的黨中央關(guān)于反腐 倡廉的重大戰(zhàn)略部署和關(guān)于廉政文化建設(shè)的一系列重要論述，也汲取了當(dāng)今世界其他民族的優(yōu)秀廉政文化成果，承前啟后，繼往開來，體現(xiàn)了優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)和鮮明 的時(shí)代精神。 第 5 頁 共 11 頁 五是實(shí)踐性。廉政文化屬于社會(huì)意識(shí)形態(tài)范疇，它植根于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，但又有相對(duì)的獨(dú)立性和
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