20xx人教版選修之中國古代詩歌散文欣賞53祭十二郎文-免費閱讀
【正文】 韓愈寫這篇祭文，不是有意做文章，而是為了傾吐自己的真情，邊訴邊泣，所以他能作到情至筆隨，字字句句皆從肺腑中自然流出，毫無雕飾之痕跡。 六、藝術(shù)特色 １．破駢為散，自由多變的形式。 生命如此脆弱，所謂的人生目標(biāo)、人生理想到哪里去找？一切終歸虛幻，一切終歸無常，一切都是無知。 （ 2） 悲嘆家族人丁不興。先寫對十二郎之死的悲痛，再詳敘死因和死期。 （四） 講讀課文第十 — 十二段。第六七句末尾用 “乎 ”，來表示作者的質(zhì)疑，不愿接受殘酷的現(xiàn)實。作者又充分運用第一人稱的方便，盡情地把自己的一切感受都傾注到敘事之中，寫得如泣如訴。 3．提問：文章從哪些方面寫了韓愈的家境身世？請從文中找出有關(guān)的句子。但成年以后，韓愈四處飄泊，與十二郎很少見面。（注意作者在文中傾注的深沉真摯的感情。祭文的內(nèi) 容和形式都公式化――一般先簡介死者逝世情況（職務(wù)、時間、地點、死因、享年等），表示哀悼之情；然后介紹死者的生平事跡，評價死者的功德貢獻(xiàn)；最后向死者親屬表示吊唁慰問，號召生者學(xué)習(xí)死者的精神品質(zhì)。 寫作背景： 韓愈三歲時就死了父親，而后由兄嫂撫養(yǎng)長大。未有意為文，而文無不工。我們要珍惜生命，珍惜自己和親朋好友，然而，有時生命是那樣的脆弱，不會因為我們的珍視和眷戀而停留。蘇軾在讀后不禁說：讀《出師》不輟淚者，其人必不 忠；讀《陳情表》不輟淚者，其人必不孝；讀《祭十二郎文》不輟淚者，其人必不友。宋代歐陽修、“三蘇”父子、曾鞏、王安石，明清兩代歸有光、唐順之、方苞、姚鼎等許多著名散文家都是繼承了韓柳的文學(xué)傳統(tǒng)或受其明顯的影響才在各自的散文創(chuàng)作中取得輝煌成就 . 韓愈在散文創(chuàng)作中 ,實踐了他的文學(xué)主張，寫了大量的政論、贈序、雜說、祭文、墓志銘。身世的不幸，家世的凄涼，父母的早逝，兄嫂的撫養(yǎng)，從前同十二郎一起生活的種種情景都一齊涌上心頭；自己的衰病，子孫輩的幼小，這是眼前必須正視的現(xiàn)實。 上高中之后 ,我們已學(xué)過兩 篇祭悼文章了 ,即恩格 斯的《在馬克思墓前的講話》和雨果的《巴爾扎克葬詞》。誦讀時要注意作者感情的起伏變化，讀出應(yīng)有的感情波瀾。 文章的線索是什么？ 線索：情 思念之情、痛悼之情、 骨肉之情、 追悔之情、 人生無常、 宦海沉浮 —— “至情之文 ,千古絕調(diào)” 四、研習(xí)課文內(nèi)容 （一）、講讀課文一、二、三段。 4．作者是怎樣在這些看似平淡的家境敘述中抒發(fā)悲憤的？ [來源 :學(xué) .科 .網(wǎng) ] 明確：作者寫這篇祭文的目的不在稱頌死者，而在于傾吐自己的至痛之情。 3．第 5 自然段中 “邪 ”“也 ”“乎 ”“矣 ”的用法，體會它們在表達(dá)思想感情上的作用。 （三） 第七 — 九段。 文開頭幾句是 祭文開頭的固定形式，正文可分為三部分： 第一部分（ “嗚呼！吾少孤 ”至 “吾不以一日輟汝而就也 ”），寫兩人之 間的深 厚情誼。 名為叔侄，卻情同手足， “ 兩世一身 ，形單影只 ” 。 韓愈 19 歲便離家到京城求發(fā)展，但卻多次應(yīng)考落第， 25 歲中進(jìn)士后還要到處請求權(quán)貴援引舉薦， 29 歲才開始入仕途。這得力于作者將敘事、抒情有機地結(jié)合在一起：以事顯情，融情于事，敘述平?，嵤潞敛挥X
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