【正文】 首先，人類應該繼承人類文化最為基本的道德成就“天人合一”的思想，才能抵制現(xiàn)代文明中的唯物質利益的趨向，恢復人與人、人與自然應有的和諧，修正人類原有的狂妄態(tài)度，尊重地球上的一切生靈的生存權利，把維系生態(tài)平衡的社會 — 經濟 — 環(huán)境可持續(xù)發(fā)展作為生存的方略?！爱斎?，對自然的評價‘未必就只要求承認只有人是所有價值的源泉，也不拒絕相信自然之物有其內在價值’。從生物學意義上說，物種的目的是持續(xù)再生”。因為弱式人類中心主義不僅區(qū)分了人的感性意愿和理性意愿，肯定滿足人的意愿的合理性，而且還能根據(jù)合理的世界觀和價值觀對這種意愿的合理性進行評價，從而防止人對自然界的隨意破壞。“所謂感性意愿，是一個人的希望和需要，以感覺或體驗表里的心理定向活動。在這種價值觀的誘導下我們正日益面對著一個被人類理性之光照耀得面目全非的虛偽的自然，幾百年的歷史表明，在傳統(tǒng)人類中心主義自然價值觀面前，自然毫無疑問地走向淪落，變得日益不自然了。凡是能滿足人的需要的自然物對人類來說就是有價值的，反之則是無價值的；人類可以征服并選擇其他生命或非生命事物的存在；人類無限增長的需求是天然合理的，借助于科學實現(xiàn)人類各種需求欲望的可能性是無限的，因為科學技術是萬能的；只要人類奮斗不止，人類一定能成為自然界的主宰，“人定勝天”必然成為歷史進化的客觀事實?！?。事實上，人類中心主義只能作為一個價值命題來使用，即把人類中心主義作為一種價值觀念來詮釋和使用。但是，儒家只關心人類社會，而不關心自然界，只重人道，而輕天道。人在天地萬物中最為完善，其價值在萬物中最高，人類的價值要高于所有自然物的價值，人類可以根據(jù)自身的需要來利用和管理自然界的一切。儒家仁民愛物、貴人賤物的道德階梯論是由其價值論規(guī)定的。 儒家的自然價值觀 ? 儒家天人合一觀的基本傾向是將天道合于人道的人文化成的天人學說?！薄！?。道是天地萬物的總根源、內在動力和運行法則。當然會員公司每年需要交納 5000至 15000美元不等的會費，每個公司可以通過不大的支出獲取最前沿的科研信息，而斯坦福大學則可以獲取一定數(shù)量的科研經費，為進一步的科研開發(fā)提供必要的資金保證。斯坦福大學的會員項目發(fā)展到今天已不下 60個，數(shù)百家企業(yè)已經成為其中的會員。 1969年斯坦福大學成立了斯坦福職業(yè)發(fā)展中心，該中心隸屬于斯坦福大學工學院，該中心的成立使得斯坦福大學的遠程教育優(yōu)勢得以充分展示，它使得在職人員獲得了與斯坦福大學的全日制學生相同的教育機會。斯坦福大學為企業(yè)在職員工提供兩種不同層次的培養(yǎng)方案，即學位教育與職業(yè)教育。 ? 20世紀 50年代，特曼教授應當?shù)毓镜囊笾鞒峙e辦了“榮譽合作項目”。例如集成電路系統(tǒng)中心 (簡稱 CIS)，該中心是斯坦福大學微電子技術方面現(xiàn)代化的研究和教學實驗基地，被美國國家科學基地負責人稱為“未來科研的一種模式”。該辦公室成立至今共受理了 6000多件需要轉讓的知識產權，已有2600件成功轉讓，有 2200多件等待轉讓或者正在轉讓中，共收取專利金近 10億美元，其中 8． 94億美元完全歸學校所有。根據(jù)斯坦福夫婦在建校初期的規(guī)定：大學校園的土地不可出賣，但可以出租，出租給工業(yè)家辦廠，興辦工業(yè)園區(qū)，這給大學和工業(yè)界找到了一個方便而有效的結合點。而當今企業(yè)特別是高科技企業(yè)要想獲得長足的發(fā)展只有靠不斷更新技術。他引證了瓦爾特 敵兵看他芒鞋革履、衣衫破舊的樣子，像一個伙夫，就喝問“你知道朱德在哪里？”朱德用手向別處一指，敵軍便不屑一顧地揚長而去。身為紅四軍軍長的朱德，經常帶頭穿雙草鞋，戴個斗笠，與戰(zhàn)士們一樣，挑著兩籮共一百多斤糧食翻山越嶺。周總理同大家同桌就餐，吃同樣的飯菜。加之國民黨對陜甘寧邊區(qū)實行經濟上的封鎖，當時物質上的困難可想而知。新中國成立后，他更是要求全國人民勤儉建國，艱苦創(chuàng)業(yè)，反對鋪張浪費。齊國景公向孔子請教治國之策時，孔子說：“政在節(jié)財”。 儒家經濟價值觀 德本財末 ? 在儒家看來，經濟不是立國之本即立國的基礎，道德才是立國之本。對儒家來說，經濟運行的整個過程都必須接受倫理規(guī)范的制約，經濟行為的目的不在于獲得更多的財富，而在于它是實現(xiàn)某種道德理想、展現(xiàn)某種道德人格的工具或手段。孔子還說：“奢則不遜，儉則固”；“以約失之者，鮮矣”。他在 關于正確處理人民內部矛盾的問題》一文中指出，我們要進行大規(guī)模的建設，但是我國還是一個很窮的國家，這是一個矛盾。 ? 黨員領導干部帶頭實踐自力更生艱苦奮斗的創(chuàng)業(yè)精神是延安時期鮮明的特點。這個故事至今聽來讓人覺得很有教育意義。指戰(zhàn)員們不忍心四十多歲的軍長與年輕人一樣受累，都勸他不要挑糧了。他們根本不會想到，共產黨一個軍長的裝束，竟然樸素得與伙夫沒有什么兩樣。奧肯的一段話：“如果說先有東西生產才能從事分配這句話是正確的，那么，社會改革家首先注意的應該是效率最高的經濟制度。要想更新技術單靠企業(yè)自身的力量是不夠的，而企業(yè)為了保持自身的競爭力不可能長期供養(yǎng)著大量的研究人員，這樣會大量增加企業(yè)的負擔，這就促使企業(yè)不得不與高校合作，因此硅谷企業(yè)便委托斯坦福大學或者與其共同合作來完成研發(fā)任務。工業(yè)園區(qū)的第一個落戶者是凡里安公司 (Vafian Associate)，不久惠普公司也落戶工業(yè)園，他們都成為硅谷的先驅者之一。 2023年，辦公室共收到了 433件知識產權轉讓申請，現(xiàn)在辦公室每周都能收到 8份左右的專利申請報告。該研究中心總造價 1500萬美元，是由 20個協(xié)會發(fā)起并與美國聯(lián)邦政府合作建立的。對惠普等四家公司的職員進行業(yè)余的研究生課程教育。學位教育為企業(yè)提供學士、碩士學位的教育課程。該中心主要由斯坦福教育電視網和斯坦福在線兩部分組成。 ? 斯坦福大學在組建工業(yè)會員的同時還組建了各種類型的論壇，加深學校與企業(yè)的進一步了解。 中國古代的自然價值觀 ? 中國古代的自然價值觀是以天人合一為基調，主要在道家、儒家中表現(xiàn)出來的理論形態(tài)。 ? “道生之，德畜之。任何事物的價值都是平等的，沒有貴賤之分。即人不能以自己的主觀意識去背道而行，不能用人的有意行為去改變萬物的天然狀態(tài)，而應該一切因任自然。儒家以人道為出發(fā)點，以人道去塑造天道，將天道人倫化，它以仁義思想為核心，把人類社會的道德屬性賦予自然界，引導人們按照社會的倫理規(guī)范去實現(xiàn)人與自然的和諧統(tǒng)一?！胺蛭镏积R，物之情也。 ? “陰陽五行”學說，指出“天生五材，民并用之”，強調了自然界有價值，它為人所用的思想。因此在促進人與自然的和諧這方面的作用遠不如道家的作用大，‘‘被道家批評為忽視了人的存在嵌于比社會環(huán)境更大的自然環(huán)境的事實?！八^人類‘中心’實際上就是指人類在自然萬事萬物中處于主體地位，就是意味著‘人是人類全部活動和思考的中心