【正文】 內(nèi)部分析 策略方案 外部分析 1. 學(xué)雜費(fèi)全國(guó)最低 2. 具有專屬上課空間與停車場(chǎng)區(qū)域 3. 優(yōu)質(zhì)團(tuán)隊(duì)陣容 4. 市立第一且唯一公民大學(xué) 1. 位於南部 2. 欠缺知名度 1. 國(guó)內(nèi)高等教育環(huán)境正面臨巨大變化，大學(xué)數(shù)量急速擴(kuò)增，高等教育普及化 2. 各大學(xué)開設(shè)在職教育等推廣課程日益盛行少子化趨勢(shì)，學(xué)生來源逐年減少 3. 各類型的教育機(jī)構(gòu)爭(zhēng)相搶食成人教育的施教區(qū)塊 1. 學(xué)歷與能力證照需求日漸增（如職場(chǎng)證照） 2. 一專多能與獨(dú)專創(chuàng)能之延伸性學(xué)習(xí)的時(shí)代來臨 3. 產(chǎn)業(yè)問題 4. 社會(huì)問題 5. 與國(guó)際接軌 1. 制訂更為明確的策略 1. 開設(shè)能力證照班 2. 舉辦說明會(huì) 3. 強(qiáng)化品牌與課程的認(rèn)同 1. 發(fā)行?？黾幽芤姸? 2. 培養(yǎng)專業(yè)證照人才 3. 加強(qiáng)職前與專業(yè)訓(xùn)練 4. 舉辦研討會(huì) 1. 引進(jìn) TQC認(rèn)證系 統(tǒng) ， 設(shè)置資訊技能認(rèn)證中心。（ 3）教育的重點(diǎn)在於注重 情意的培養(yǎng)?！挂韵履囊豁?xiàng)解讀比較正確？ (A)外籍配偶的免疫力較差 (B)異國(guó)通婚容易導(dǎo)致疾病的傳染 (C)外籍配偶最易成為疾病傳染媒介 (D)此種報(bào)導(dǎo)容易造成外籍配偶的負(fù)面形象 ９８年度教育原理與制度試題 （ C） 「專業(yè)特質(zhì)論」的觀點(diǎn)，中小學(xué)教師工作的專業(yè)性，比不上律師、醫(yī)師、工程師等。」前後兩句各指何種知識(shí)的傳遞？ (A)內(nèi)容知識(shí)，程序性知識(shí) (B)程序性知識(shí)，內(nèi)容知識(shí) (C)內(nèi)容知識(shí)，語意知識(shí) (D)語意知識(shí)，內(nèi)容知識(shí)。 （ 6）美的需求 (aesthetic need):指對(duì)美好事物欣賞的需求，如希望事物有秩序、有結(jié)構(gòu)、順自然、循真理等心理需求。 人本學(xué)派 ： （ 1）馬斯洛的需求層次理論。 :潛在的自我導(dǎo)向。 （ 4）維果斯基：教學(xué)最佳效果在近側(cè) (可能 )發(fā)展區(qū)。 （ 3）歐素伯：前導(dǎo)組織及有意義的學(xué)習(xí)。 （ 2）皮亞傑的認(rèn)知發(fā)展研究，促使有訊息處理的主張。 心理學(xué)與教育 二、心理學(xué)的主要學(xué)派概說 （四）認(rèn)知學(xué)派 : （ 1）以過去經(jīng)驗(yàn)與知識(shí)為基礎(chǔ)。 ：研究行為與刺激條件之關(guān)係。班杜拉。 心理學(xué)與教育 二、心理學(xué)的主要學(xué)派概說 （三）行為學(xué)派 : （ 1）強(qiáng)調(diào)客觀觀察和測(cè)量記錄的行為，因不能被客觀觀察的意識(shí)，不包括在心理學(xué)的研究範(fàn)圍內(nèi)。在性格上 悲觀、依賴、潔癖 。 ：把行為視為是隱藏的動(dòng)機(jī)。 （ 2）自我 (ego):協(xié)調(diào)性的、現(xiàn)實(shí)原則。 ：腦與神經(jīng)系統(tǒng)的歷程。 。 。 社會(huì)流動(dòng)的類型 ： （ 1）總流動(dòng) (gross mobility)：在社會(huì)階級(jí)中，個(gè)人社會(huì)地位之變化總數(shù)。 ? 教育方法：採(cǎi)用「 認(rèn)知學(xué)徒制 」教學(xué)法、「 建構(gòu)導(dǎo)向 」教學(xué)法、 合作教學(xué)法 。 全球化 (globalization)的理念 ? 全球化乃是一種人類社會(huì)發(fā)展的過程所發(fā)展出來的交互影響現(xiàn)象，其影響的範(fàn)圍乃跨國(guó)界的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)等各種思想、行為、活動(dòng)、制度與價(jià)值體系。 ? 對(duì)於進(jìn)步主義運(yùn)動(dòng)的反動(dòng)，嘗試將 博雅 的教育觀落實(shí)於 中小學(xué)層次 。 重建主義的教育理論 ? 教育的主要目的，就是 重建社會(huì) ，以迎合我們時(shí)代的文化危機(jī)。 永恆主義的教育理論 ? 代表人物： 哈欽斯 ()及艾德勒(M,)。 ? 注重 創(chuàng)造力 之培養(yǎng)， 經(jīng)驗(yàn) 的學(xué)習(xí)受到重視，強(qiáng)調(diào)感性的教學(xué)，強(qiáng)調(diào) 理性與情感 的融合並進(jìn)。 ? 個(gè)人思想被社會(huì)所決定 ，被某種本身即代表意義的「歷史」所決定。 馬克斯 (Karl Max)的意識(shí)形態(tài)論 ? 社會(huì)階級(jí)分為資產(chǎn)階級(jí)與無產(chǎn)階級(jí)，不同的階級(jí)有不同的「 階級(jí)意識(shí) 」，此種意識(shí)存在於「 宰制－順從 」。 詮釋學(xué)在教育上的意義 ? 雪萊瑪赫 以 擬情方式 及作者的態(tài)度來理解、字要在句子中來理解、要了解時(shí)代用語與作者的寫作風(fēng)格等等。 論證 所獲得的是 知識(shí) ，是經(jīng)過 科學(xué)證明 的結(jié)果 。 斯普朗格的文化主義教育思想 ? 教育的目標(biāo)在於把人類既有的「 客觀精神 」（ 文化財(cái) ）教授給下一代，以及透過教育的引導(dǎo)學(xué)生發(fā)展「 主觀精神 」，形成具體的創(chuàng)作。 社會(huì)正義與教育之關(guān)係 ? 教育體制應(yīng)促成良性的 社會(huì)流動(dòng) (social mobility)，以促進(jìn) 社會(huì)均等與正義 的實(shí)現(xiàn)。保障 個(gè)人與社會(huì) 的共同發(fā)展。 知識(shí)的來源與驗(yàn)證 ? 知識(shí)的來源：感覺 (Sense)、理性 (Reason)、權(quán)威 (Authority)、直觀 (Intuition)、天啟 (Revelation) ? 知識(shí)的檢證：符合論（符合大自然的原理原則，係經(jīng)驗(yàn)主義的驗(yàn)證法）、融貫論（強(qiáng)調(diào)道統(tǒng)一以貫之，係理性主義的驗(yàn)證法）、效用論（強(qiáng)調(diào)知識(shí)的實(shí)際效用性，係實(shí)驗(yàn)主義的驗(yàn)證法） 人性論的教育主張 區(qū) 分 代 表 人 物 教 育 主 張 性 善 說 1. 中國(guó)：孟子；漢代陸賈 ? 韓嬰、班固、唐代李翱 ? 宋代周敦頤、陸九淵。 現(xiàn)象學(xué)與教育 ? 強(qiáng)調(diào) 個(gè)體主體意識(shí) 的重要性，意識(shí)內(nèi)有一些基本結(jié)構(gòu)，我們可以透過反省，從這些意識(shí)內(nèi)的基本結(jié)構(gòu)中獲得一些 直接知識(shí) 。 ? 間接輔導(dǎo) 教學(xué)法、以 學(xué)生為中心 之教學(xué)法、 自我參與 和表達(dá)的教學(xué)法。 ? 知識(shí)的形成，經(jīng)驗(yàn)與範(fàn)疇不可或缺，理性僅具有指導(dǎo)原則，而非構(gòu)成原則。 唯實(shí) (實(shí)在 )主義知識(shí)論 ? 知識(shí)是發(fā)現(xiàn)事物本質(zhì)以 適應(yīng)環(huán)境的經(jīng)驗(yàn) ，其主要來源是經(jīng)驗(yàn)。 完形派心靈論 ? 由猩猩的「 頓悟 」實(shí)驗(yàn)中了解，高等動(dòng)物的行為，不只是盲目的嘗試錯(cuò)誤，故頓悟已非機(jī)械行為，而是智慧的表現(xiàn)。 ? 教育目的是 實(shí)質(zhì)的 而非形式的。教育原理與制度 授課教師：高義展 981023 教育哲學(xué)的意義 ? 教育哲學(xué)係指以 哲學(xué)的理論與方法 ， 分析教育的 現(xiàn)象與制度 ，以 解決 教育 問題 ， 充實(shí) 教育學(xué)的理論，增進(jìn)教育的 發(fā)展革新 ，具有 獨(dú)特性、邊際性 、理論性、實(shí)務(wù)性、統(tǒng)整性、應(yīng)用性、系統(tǒng)性的一門學(xué)科、學(xué)問以及學(xué)術(shù)系統(tǒng)。 ? 教育內(nèi)容：重視 直觀 的材料。 ? 代表人物： 柏林學(xué)派 之完形心理學(xué)者：柯勒、寇爾白等。 ? 知識(shí)是 客觀、永恆的、普通的、被動(dòng)攝取的 、真正知識(shí)是 符合真理 。 ? 學(xué)習(xí)與思考並重 ；重視 科學(xué) 知識(shí)與 道德 價(jià)值課程；重視引發(fā)獨(dú)立思考的批評(píng)精神，兼採(cǎi) 歸納演繹 的方法。 觀念分析學(xué)派知識(shí)論 ? 觀念分析的意義以 科學(xué)驗(yàn)證 的方式，來釐清我們?nèi)粘?語言 或?qū)ｉT 術(shù)語 所表達(dá)的各種思想。 ? 不以 刻板 的成見面對(duì)學(xué)生，不以 客觀 的標(biāo)準(zhǔn)看待學(xué)生， 公正 的處理學(xué)生問題。大凡儒家均為性善論者 1. 西方：西塞羅、辛尼加 ? 盧梭 教育應(yīng)順性發(fā)展，擴(kuò)充善性。 ? 能引發(fā)兒童的動(dòng)力，兼重 品格和行為 ，能夠得到完整的道德訓(xùn)練。 ? 公平 的教育制度應(yīng)該不能因?yàn)閷W(xué)生在階級(jí)、性別、種族及地域上的背景差異，而被剝奪發(fā)揮其潛能之教育機(jī)會(huì)。 ? 教育方法為教育愛「 教育愛 」是指教師與學(xué)生之間的「愛」，教育愛不做任何條件的設(shè)定；其次為 因材施教 ，教育應(yīng)該因應(yīng)不同的 人格類型 ，導(dǎo)引學(xué)習(xí)者正確地追求自己的目標(biāo)。設(shè)證 所獲得的是 信念 ，是經(jīng) 相信 而獲得的。 ? 狄爾泰 認(rèn)為體驗(yàn)生命表現(xiàn)主要透過 設(shè)身處地 把自己置於作者的環(huán)境中 。 ? 認(rèn)為人的觀念、思維和精神交流便是人們物質(zhì)行為的直接產(chǎn)物 ，故社會(huì)物質(zhì)條件決定思維。 ? 意識(shí)型態(tài)並非固定不變 ，它會(huì)隨時(shí)代而有所更迭。 奧圖之四派人文主義 ? 古典人文主義 ，以 巴比特 為主要代表人，強(qiáng)調(diào)要經(jīng)由 人文學(xué)科 的學(xué)習(xí)，來陶冶及提昇 道德意志 ，使自己在社會(huì)中能恰當(dāng)?shù)乇憩F(xiàn)自己。 ? 反對(duì)進(jìn)步主義 教育者所強(qiáng)調(diào)「 變遷 」的普遍性。 ? 教育改革是一種社會(huì)改革運(yùn)動(dòng) ，其目的純粹是建立一民主的社會(huì)秩序。 ? 強(qiáng)調(diào)所有人享有機(jī)會(huì)均等的教育；運(yùn)用 講述教學(xué)法、教練教學(xué)法與詰問教學(xué) ；全人而 終身學(xué)習(xí) 。 ? 全球化具有領(lǐng)域界線模糊性、人際互動(dòng)頻繁性、價(jià)值體系一致性、文化型態(tài)融合性、優(yōu)勢(shì)文化主導(dǎo)性、生存發(fā)展?fàn)窟B性等特性。 全球化的高等教育觀 ? 教育目的：養(yǎng)成 國(guó)際觀的研究視野 、研究與實(shí)務(wù)的競(jìng)爭(zhēng)力、 語言與資訊溝通 能力。 （ 2）淨(jìng)流動(dòng) ( mobility)：在社會(huì)階級(jí)中，真正由於兩點(diǎn)時(shí)間，社會(huì)階級(jí)結(jié)構(gòu)或職業(yè)結(jié)構(gòu)的不同，所形成的流動(dòng)。 ，達(dá)成教育的目標(biāo)。 。 ：研究生理與心理歷程之關(guān)係。 （ 3）超我 (Superego):控制性的、道德原則、認(rèn)同作用。 心理學(xué)與教育 佛洛依德的人格發(fā)展論（性心理發(fā)展論） 發(fā)展分期： （ 1）口腔期 (oral stage)。 （ 2）肛門期 (anal stage): ? 一至三歲 ，原始慾力的滿足來自排泄，若衛(wèi)生習(xí)慣訓(xùn)練過嚴(yán)，會(huì)造成肛門性格，在行為上表現(xiàn) 冷酷、頑固、剛愎、吝嗇 等特徵。 （ 2）構(gòu)成行為基礎(chǔ)者是個(gè)體的反應(yīng)，而某種反應(yīng)的形成則是經(jīng)由制約學(xué)習(xí)的過程。 ：對(duì)過去心理學(xué)只重視哲學(xué)性質(zhì)探討的反動(dòng)。 ：環(huán)境與刺激情境。 （ 2）人為符號(hào)的運(yùn)作系統(tǒng)。 : （ 1）刺激情境與心智歷程。 （ 4）維果斯基：社會(huì)文化對(duì)認(rèn)知影響、近側(cè) (可能 )發(fā)展區(qū)、訊息處理的陳述性及程序性知識(shí)。 心理學(xué)與教育 二、心理學(xué)的主要學(xué)派概說 （五）人本學(xué)派 : （ 1）尊重個(gè)人的價(jià)值。 ：人性是主動(dòng)積極，有無限潛能。 （ 2）羅傑斯的理論：真誠(chéng)一致、無條件積極關(guān)注、同理心。 （ 7）自我實(shí)現(xiàn)需求 (Self actualization need):指在精神上臻於真善美合一之至高人生境界的需求，亦即個(gè)人所有理想全部實(shí)現(xiàn)的需求。 ? （ C） (B. Weiner)的歸因理論(attribution theory)，下列哪一種歸因型態(tài)，容易發(fā)展出「習(xí)得無助感」 (learned helplessness)？ (A)將成功歸因?yàn)槟芰? (B)將成功歸因?yàn)榕?(C)將失敗歸因?yàn)槟芰? (D)將失敗歸因?yàn)榕? ９８年度教育原理與制度試題 （ A） 。這是因?yàn)榻處煿ぷ鬏^缺乏下列哪一種專業(yè)特質(zhì)？ (A)專門的知識(shí)與技能 (B)長(zhǎng)期的專門訓(xùn)練 (C)集體協(xié)商權(quán) (D)服務(wù)重於報(bào)酬的精神 （ B） ，何者正確？ (A)功能論者認(rèn)為社會(huì)分工、職位分類，有利社會(huì)控制 (B)衝突論者批評(píng)社會(huì)階層化是因?yàn)闄?quán)力與利益分配的結(jié)果(C)功能論者認(rèn)為社會(huì)各階層的成員，應(yīng)享有相同的聲望與尊崇 (D)衝突論者認(rèn)為中下階層成員的集體意識(shí)，必然會(huì)隨著時(shí)代的進(jìn)步而覺醒 ９８年度教育原理與制度試題 （ B） ，她運(yùn)用社會(huì)測(cè)量法 (sociometri