【正文】 4 ． 學(xué)結(jié)尾 結(jié)尾再次寫到了張瑞敏、比爾 蓋茨率領(lǐng)微軟席卷全球。 ③ 為什么要居安思危？由于事物的發(fā)展有必然性 ， 也有偶然性 ， 有一些突發(fā)的偶然事件是人們始料未及的。居安思危是保證個(gè)人成才的前提 ， 是實(shí)現(xiàn)一個(gè)國家長治久安的一個(gè)條件。 ” 這些批評和建議往往不中聽 ， 常常使人不快 ， 但正確的意見卻能夠幫助人改正錯(cuò)誤 ， 避免走彎路 ， 所以不要聽到批評就動(dòng)怒 ， 看見意見就皺眉。正因?yàn)槲横邕@面鏡子的存在 ， 唐太宗才懸崖勒馬 ， 保住 “ 從諫如流 ” 的晚節(jié) ， 使貞觀盛世得以善始善終。 (3) 在排比中 ， 準(zhǔn)確地使用提示語 ， 是提 高表達(dá)效果的重要環(huán)節(jié)。如：如果我們能夠研制出一種類似鷹眼的搜索、觀測技術(shù)系統(tǒng) ， 就能夠擴(kuò)大飛行員的視野 ， 提高他們的視敏度。借鑒 ] 1 ． 寫作特色 妙用排比 ， 氣勢縱橫 本文在論述時(shí)多用排比句式 ， 鋪排羅列 ， 勾連而下 ， 氣勢不凡 ， 增 強(qiáng)了文章的表現(xiàn)力。 ????????松喬： 指赤松子與王子喬 ， 古代神仙名。 ” 上邊十思亦在九德之中。 罰 所 及 ， 則 思 無 因 怒 而 濫 刑。慮 壅 蔽 ，擔(dān)心耳目受蒙蔽 ， 則 思 虛 心 以 納 下；就要 想到虛心接受臣民的勸諫；????????壅（ yōn ɡ ）蔽： 被堵塞、被蒙蔽。 牧： 修養(yǎng)。 以： 遞進(jìn)連詞 ， 并。 茍： 茍且。????????一體： 整體。 殷憂： 深重的憂患。好的實(shí)在很多 ， 能保持到底的大概就少了。 ????神器： 指帝位。 浚（ j249。我們必須堅(jiān)持以 “ 德 ” 治國 ， 大力建設(shè)社會(huì)主義精神文明；我們也必須加強(qiáng)社會(huì)主 義法制建設(shè) ， 堅(jiān)持以 “ 法 ” 治國。 C ． 第 3 段提出 “ 居安思危 ” 的具體做法 ， 即 “ 十思 ” ， 這 “ 十思 ” 就是十條勸誡 ， 句句坦誠 ， 字字驚心。 B ． “ 十思 ” 可概括為 “ 五戒 ” ： “ 見可欲 ”“ 將有作 ” 戒奢侈； “ 念高危 ”“ 懼滿溢 ” 戒驕傲； “ 樂盤游 ”“ 憂懈怠 ” 戒縱欲； “ 慮壅蔽 ”“ 想讒邪 ”戒輕信； “ 恩所加 ”“ 罰所及 ” 戒賞罰不公。 【答案】 B 3 ． 下列對第 2 段有關(guān)內(nèi)容的理解和分析 ， 不正確的一項(xiàng)是 ( ) A ． 本段指出君主有始無終 ， 天下易取難守的原因 ， 從正面論述 “ 居安思危 ”的必要性。梳理 ] 諫太宗十思 疏 【答案】 ① 固本浚源 ② 垂拱而治 [ 文本 “ 疏 ” 始創(chuàng)于漢代 ， 后世又以 “ 奏疏 ” 作為這類進(jìn)言文體的總稱。 曾主持《隋書》《群書治要》的 編撰工作，《隋書》的序論及《梁書》《陳書》《齊書》的總論，皆出其手，時(shí)稱良史。 (5) 定語后置句 國君承擔(dān)著君主的重要職責(zé) ， 在天 地間占 有重大的地位。 ( ) 譯文： (2) 江海下百川。 (4) 傲物則骨肉為 行路． ． 古義： 今義：走路。梳理 ] 第 1 步讀準(zhǔn)字音 —— 千言萬語總關(guān)音 浚．源 ( ) 壅．蔽 ( ) 讒．邪 ( ) 黜．惡 ( ) 謬．賞 ( ) 豫．游 ( ) 【答案】 j249。對此 ， 范仲淹給晏殊寫信坦陳自己的心跡：我一直相信圣人之書 ， 師法古人行事 ， 忠于朝廷 ， 愛護(hù)黎民 百姓。魏徵的直言敢諫不僅照出了太宗的寬容與大度 ， 也照出了太宗的驕奢之氣與蛻變之態(tài) ， 也正因?yàn)槲横?這面鏡子的存在，唐太宗才能夠懸崖勒馬，保住 “ 從諫如流 ” 的晚節(jié)，在俗世喧囂中保持一顆澄明、靈動(dòng)的心，使貞觀盛世成為現(xiàn)實(shí)。 鏈接 —— 生活中的素材 北宋天圣七年 (1029) ， 仁宗皇帝要在冬至節(jié)這天率領(lǐng)百官為皇太后祝壽 ， 并行跪拜之禮。故對皇帝的過失 ， 應(yīng) “ 有犯無隱 ， 有諫無訕 ” ， 即使是冒殺身之禍 ， 也要敢言直諫。 n yōng ch225。 (5) 則思三驅(qū) 以為． ．度 古義： 今義：認(rèn)為。 ( ) 譯文： (3) 雖董之以嚴(yán)刑。 [ 常識(shí) [ 探背景 ] 唐太宗是歷史上著名的開明君主 ， 他常以隋朝的暴政為戒 ， 不敢過分使用民力 ， 能夠節(jié)私欲 ， 明賞罰 ， 聽取勸 諫 ， 甚至被譽(yù) “ 從諫如流 ” 。 “ 疏 ”的用途廣泛 ， 論諫、勸請、陳乞、待罪、推薦、辭官等 ， 均可用 “ 疏 ” 。層析 ] 一、閱讀課文第 1 ～ 2 段 ， 回答下面問題。 B ． 開頭幾句 ， 寥寥數(shù)語 ， 概括了歷代君主能創(chuàng)業(yè)不能守成的普遍規(guī)律。 C ． “ 思知足以自戒 ” 談的是君王的個(gè)人欲望 ， “ 慮壅蔽 ， 則思虛心以納下 ”不 僅是個(gè)人修養(yǎng)問題，也是治理國家應(yīng)采取的措施。 D ． 文章最后從反面論述做到 “ 十思 ” 的好處 ， 描繪出 “ 垂拱而治 ” 的政治理想。只有這樣 ， 經(jīng)濟(jì)發(fā)展才有保障 ， 國家才能真正實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。 n ）：疏通。 域中： 天地間。????凡百： 指所有的。殷 ， 深。 行路： 路人。 而： 轉(zhuǎn)折連詞。 見可欲： 這里指看見想要的東西。懼 滿 溢 ， 則 思 江 懼怕驕傲自滿 ， 就要想到大江 海 下 百 川；大海低于百川；????????滿溢： 比喻驕傲自 大。以： 連詞。刑罰施行到人時(shí) ， 就要想到不因一時(shí)發(fā)怒以致不恰當(dāng)?shù)貞土P。簡 能 而 任 之 ， 擇 善選拔賢能的人任用他 ， 分辨正確 而 從 之 ， 則 智 者 盡 其 謀 ， 勇的意見聽從它 ， 那么有智慧的人就會(huì)竭盡自己的才智 ， 有勇氣的 者 竭 其 力 ， 仁 者 播 其 惠 ，人就會(huì)竭盡自己的膽識(shí) ， 有仁德的人就會(huì)廣施他們的恩惠 ， 信 者 效 其 忠；有信義的人就會(huì)貢獻(xiàn)自己的忠心；????????簡： 選拔。 垂拱：（皇上）垂衣拱手 ， 喻指輕而易舉。如文章開篇 “ 臣聞求木之長者 ， 必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者 ， 必浚其泉源；思國之安者 ， 必積其德義 ” ， 三句排比 ， 就加重了強(qiáng)調(diào)意味。如果能夠研制出具有鷹眼視 覺原理的 “ 電子鷹眼 ” ，就有可能用于控制遠(yuǎn)程激光制導(dǎo)武器的發(fā)射。 3 ． 遷移應(yīng)用 請你從下列詞語中任選一個(gè)為話題 ， 寫一段文字。從此一段君臣佳話亙古流傳 ， 一代盛世光景彪炳千秋。唐太宗是個(gè)善于納諫的帝王 ， 魏徵屢次 “ 犯龍 顏 ” 進(jìn)諫 ， 這對唐太宗來說無疑是非常 “ 扎手 ” 的 ， 可是他思之良久 ， 終于明白諫言的可貴和魏徵的忠心 ， 于是便 “ 從諫如流 ” ， 成為中國歷史上最有作為的皇帝之一。 ② “ 居安思危 ， 思則有備 ， 有備無患 ” ， 是一種超前的憂患意識(shí)。 “ 天有不測風(fēng)云 ， 人有旦夕禍福 ” ， 說的就是這種情況。 “ 居安思危 ， 思則有備 ， 有備無患