領(lǐng)悟人生真諦創(chuàng)造人生價值-免費閱讀
【正文】 但是，無保留地開發(fā)自然、無節(jié)制地消費、享受自然物，也促使人類與自然關(guān)系的高度緊張。事情就是這樣：爭一爭，行不通；讓一讓，六尺巷。 ”張母見書明理，立即把墻主動退后三尺；葉家見此情景，深感慚愧，也馬上把墻讓后三尺。v ——笛福 《 魯濱遜漂流記 》v人為什么離不開與他人的交往？v（ 1）交往是人類生存的需要v（ 2）交往是人類健康發(fā)展的需要。第三節(jié) 這些，都是心理不健康的表現(xiàn)。v除了要掌握科學(xué)的評價標(biāo)準(zhǔn)之外，還要掌握恰當(dāng)?shù)脑u價方法：v堅持能力有大小與貢獻須盡力相統(tǒng)一v堅持物質(zhì)貢獻與精神貢獻相統(tǒng)一第一流人物對于時代和歷史進程的意義，在其道德品質(zhì)方面，也許比單純的才智成就方面還要大。 他做完這三件事，趴在方向盤上，再也沒有醒來。從兩個角度來分析：v首先 ，從個人各種需要的滿足，看個人與人民群眾的關(guān)系。安于現(xiàn)狀，因循守舊最后只會落個虛度光陰，碌碌無為的結(jié)局。自然時間v v 分析挫折產(chǎn)生的客觀原因：v （ 1）生存環(huán)境的限制 擁有美、加兩國雙博士學(xué)位。從而形成人的主體性及其社會本質(zhì)）v其次，人不僅是對社會文明成果的接受、吸收、掌握和消化，而且實現(xiàn)著人對社會的創(chuàng)造，人給社會創(chuàng)造著新的文明成果，這就是人向社會的外化。v (2)社會屬性是人區(qū)別于動物的本質(zhì)所在。領(lǐng)悟人生真諦 樹立正確的人生觀v “斯芬克斯之謎 ”v一、人的本質(zhì)v “人的本質(zhì)不是單個人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實性上，它是一切社會關(guān)系的總和。v 人生過程就是在這個復(fù)雜的社會關(guān)系中不斷形成和發(fā)展的過程。的骨灰，高尚的人們將灑下熱淚 ”v 1996年，蔣國兵遠(yuǎn)赴美國普渡大學(xué)攻讀核物理博士，在 2023年畢業(yè)之后回國。蔣國兵受了這么多教育，卻看不透自己的人生。v（ 2）人生當(dāng)務(wù)實v要從人生的實際出發(fā)，以科學(xué)的態(tài)度看待人生，以求真務(wù)實的作風(fēng)做好每一件事。葛朗臺 》v “歐也妮 人生的自我價值是個體的人生活動對自己的生存和發(fā)展所具有的價值。v 人才的成長與成功既要靠才能，也要靠良好的心理素質(zhì)。 這一切都使他的人生帶上濃重的悲劇意味，為什么？v人生價值目標(biāo)要與符合人類社會發(fā)展規(guī)律的社會核心價值體系相一致。v在心理發(fā)展上表現(xiàn)出許多過渡狀態(tài)的矛盾性：v（ 1）抽象邏輯思維迅速發(fā)展但易帶主觀性（2）情緒情感日益豐富但波動性較大（ 3）自我意識增強但還不成熟v（ 4）獨立性、閉鎖性與依賴感、歸屬感同時存在v從外因上 ：v社會環(huán)境的影響（如，學(xué)業(yè)、就業(yè)上的壓力。兩家毗臨而居，都要起房造屋，為爭地皮，發(fā)生了爭執(zhí)。v西方思想史關(guān)于人與自然的關(guān)系上，強調(diào)二者之間的沖突，突出人對自然的征服，并從其中得到一種精神上的快感。 ”v 積極的一面 ：它強調(diào)了人與自然的和諧關(guān)系v 消極的一面 ：過分強調(diào)人對自然的和諧，容易導(dǎo)致人類對自然的茍安。招聘會v寬容原則v 清代
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