【正文】 ? 傣醫(yī)藥行政級(jí)別過(guò)低 ,其它三大民族醫(yī)藥 (藏、蒙、維 )均具有培養(yǎng)相應(yīng)人才和開(kāi)展科研、教學(xué)、臨床工作的省科研、院、所。 7．辣味藥具有補(bǔ)火除寒、溫通發(fā)汗通氣之功。 3．甜味藥具有調(diào)補(bǔ)四塔、緩急止痛、補(bǔ)益氣血、提神醒腦的 功效。 傣藥的藥性可分為寒、熱、平五種。如 “嘿多嗎 ”，即雞矢藤； “嘿罕 ”，即無(wú)根藤等。 傣藥種類(lèi)：２２８科，３７２屬，１３００多種。本法亦多用于風(fēng)濕麻木、肢體疼痛各癥。本法主要用于因體內(nèi)風(fēng) (佤約塔 )、水 (阿波塔 )失調(diào)而致之肌肉、關(guān)節(jié)風(fēng)濕疼痛、肢體麻木、產(chǎn)后虛弱、不思飲食等癥。 ? 膚色白的人血淡，體質(zhì)差，常感頭暈眼花，少食欲，多用辣、苦之藥調(diào)之； ? 膚色黑紅的人體質(zhì)較好，血咸、辣，發(fā)病宜選淡味之藥治之；膚色黃白的人血淡，發(fā)病宜選擇辣、咸之藥治之； ? 膚色黑的人血苦，膽苦，體質(zhì)強(qiáng)壯，發(fā)病宜選酸、甜之藥治之。 天人合一主要包括三方面內(nèi)容： （ 1）自然界與人體有共同構(gòu)成的物質(zhì)基礎(chǔ) → 指四塔； （ 2）萬(wàn)物生長(zhǎng)靠四塔； （ 3）人體四塔、五蘊(yùn)與自然界保持著相對(duì)平衡的關(guān)系，才能使人體正常生長(zhǎng)發(fā)育。 通過(guò)眼視感知赤、橙；耳聞知聲遠(yuǎn)近；鼻嗅知香臭；舌知酸甜；身觸感大小硬冷；然后才會(huì)在一定條件下形成想象、思維、思想、欲望。 具體來(lái)說(shuō)就是男性和女性交配，喃安宰 (精子 )、喃安英 (卵子 )結(jié)合，形成胚胎組織，五蘊(yùn)便隨之而產(chǎn)生。指人對(duì)外界刺激的感受 性和耐受性?！拔濉奔次宸N、五類(lèi)之意；“蘊(yùn)”即蘊(yùn)積、蘊(yùn)藏之意。四塔失調(diào)是一切疾病發(fā)生的基本原理。 (二 )闡釋人體的病理變化 傣醫(yī)學(xué)認(rèn)為，四塔之間是 “合和共生” 的，人體健康是因?yàn)樗乃g保持著相對(duì)的平衡和協(xié)調(diào)，不多不少，不高不低，不強(qiáng)也不弱，達(dá)到四塔合和狀態(tài)。水為有形之物，是一種流體組織，遍布全身各處，代表著機(jī)體內(nèi)的物質(zhì)儲(chǔ)藏，是人體生命活動(dòng)不可缺少的物質(zhì)本源。若不足，則可見(jiàn)形壞而體瘦，未老先衰．或夭折， ? 傣醫(yī)認(rèn)為有火 (熱量 )才有可能產(chǎn)生人類(lèi)和生命體，才能使生命體正常地生長(zhǎng)發(fā)育，進(jìn)行有效的物質(zhì)攝取，消化吸收，分泌與排泄。 ? 幾臘納給： 指人體正常的體溫。其以熱為性，有溫煦似火的特性；具有成熟一切的作用。另外還有前風(fēng)、后風(fēng)、左風(fēng)、右風(fēng)。 塔拎（土）所管組織器官表 1 給紗 蓬賀 頭發(fā) 有 500多萬(wàn)根 2 羅馬 昏多 毫毛 有 900多萬(wàn)根 3 列丁、列么 手、足 (趾 )甲 ) 有 20片 4 點(diǎn)答 候 牙齒 有 32顆 5 南飄滿(mǎn)山 境 肌肉 有 900塊 6 納臘乎 篩應(yīng) 筋 包括大小筋 7 路 骨 包括軟骨 8 路龍 骨髓之骨 9 麻叫 腎 10 栽 心臟 11 呆 肝臟 12 潘泊 給羅麻剛 腹膜、網(wǎng)膜、膈膜、筋膜 13 辦 脾 14 綿 胰腺 15 巴巴張 撥 肺 16 曬龍 大腸 17 曬囡 小腸 18 崩 胃 19 烘尤 膀胱 20 虎火 氣管 古傣語(yǔ) 現(xiàn)代傣語(yǔ) 意譯 備注 傣醫(yī)學(xué)認(rèn)為，塔拎 (土 )為“四塔之本”，一方面塔拎(土 )具有消化飲食物，化生氣血，滋養(yǎng)軀體，排泄糟粕的功能；另一方面塔拎 (土 )能載萬(wàn)物，代表機(jī)體臟腑組織器官。 四塔理論在傣醫(yī)藥學(xué)中的應(yīng)用 (一 )說(shuō)明人體的生理現(xiàn)象、組織器官結(jié)構(gòu)和功能 (二 )闡釋人體的病理變化 (三 )指導(dǎo)臨床診病辨病 (四 )判斷疾病的轉(zhuǎn)歸與預(yù)后 (五 )指導(dǎo)臨床立法選方用藥 (一 )說(shuō)明人體的生理現(xiàn)象、組織器官結(jié)構(gòu)和功能 ? 四塔理論認(rèn)為，四塔是構(gòu)成世界萬(wàn)物和人體最基本的物質(zhì)元素，人體之四塔先天稟受于父母，受后天水谷精微的補(bǔ)充和滋養(yǎng)，是生命活動(dòng)不可缺少的物質(zhì)元素，也是機(jī)體內(nèi)臟組織器官生成的本源，并主管機(jī)體的各種生理功能活動(dòng) ? 人體沒(méi)有四塔就沒(méi)有生命，四塔隨生命的發(fā)生而存在，隨其終結(jié)而消亡?！? 風(fēng) 火 水 土 與 風(fēng) :水可使萬(wàn)物潤(rùn)，風(fēng)可使萬(wàn) 物長(zhǎng)，風(fēng)塔與水塔的關(guān)系，兩者 不但相互滋生，而且靠風(fēng)、氣的 支持、資助和推動(dòng)，水、血才能 滋潤(rùn)全身；若離開(kāi)水塔維持黏結(jié) 的力量，則風(fēng)塔無(wú)所載，將四下 流散，無(wú)所依歸。 ? 又如根據(jù)不同的季節(jié)配伍不同的飲料方，以藥代茶飲，以達(dá)預(yù)防、治療的目的等等。 地理志 》 、 《 后漢書(shū) 傣族醫(yī)藥學(xué) 中南民族大學(xué)藥學(xué)院 任永申 目 錄 ? 第一節(jié) 概述 ? 第二節(jié) 傣醫(yī)學(xué)的理論基礎(chǔ) ? 第三節(jié) 傣藥學(xué)概論 ? 第四節(jié) 傣醫(yī)藥學(xué)在新藥研發(fā)中的優(yōu)勢(shì) ? 第五節(jié) 傣藥研究示例 傣醫(yī)藥學(xué)是中國(guó)四大民族醫(yī)藥學(xué)（藏、蒙、維、傣）體系之一。 各帝本紀(jì) 》 ） ? 傣族又稱(chēng)：“傣那”、“傣雅”、“傣繃” ? 晉時(shí)期稱(chēng)：“滇越”、“芒蠻” ? 唐朝稱(chēng)：“金齒”、白衣” ? 元明時(shí)期稱(chēng)：“百夷”、“伯夷” ? 清以后稱(chēng)：“擺夷” ? 中華人民共和國(guó)成立后稱(chēng)：“傣族” 分布 國(guó)內(nèi)分布 國(guó)外分布 南部： 西雙版納傣族自治州 的景洪市、勐?？h、勐臘縣 普洱市的景谷、孟連、景東、濘洱、紅城等縣 西部： 德宏傣族景頗族自治州 的潞西市、瑞麗、盈江、 梁河、隴川、畹町 散居： 臨滄市的耿馬縣、風(fēng)慶、雙江、瀾滄、鎮(zhèn)康； 保山市的騰沖、龍陵；玉溪市的新平、元江； 紅河州的金平、河口等縣 緬甸：撣幫 泰國(guó)：清萊、清邁、帕、難、夜豐頌、南奔、南幫 越南：萊州、老街、山羅、清化、義安 印度：阿薩姆邦均 二、自然環(huán)境及資源 ? 傣族居?。汉０?500~1300米之間的平壩，年平均氣溫：21176。 貝葉文化是傣族傳統(tǒng)文化的一種象征性提法。 與 火 :水可使萬(wàn)物潤(rùn)，火可使萬(wàn)物熟，水塔與火塔的關(guān)系是水火相濟(jì)相制的關(guān)系。人體是一個(gè)有機(jī)的整體，四塔之間相互滋生、相互依賴(lài)、相互支持，保持著體內(nèi)外的相對(duì)動(dòng)態(tài)平衡，以維持人體正常的生命活動(dòng)。人是一個(gè)有機(jī)的整體，各臟腑組織器官雖功能各異，各有所主， 但各臟腑組織器官功能的協(xié)調(diào)統(tǒng)一功能為塔拎 (土 )所主管。 小結(jié)塔攏 (風(fēng)、氣 ) ： ? 生理功能廣泛，主管孕育生殖，促進(jìn)新陳代謝，以及受納消化食物，吸收營(yíng)養(yǎng)成分，排泄代謝產(chǎn)物等，具有支持、資助的作用。因此，凡具有“熱”的性質(zhì)，能溫煦機(jī)體之功能者皆屬