【正文】 ③理想可以轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實。只有在集體中，個人才能獲得全面發(fā)展其才能的手段；只有在集體中，才可能有個人自由。二、社會價值和自我價值辯證關(guān)系原理【重點掌握】〖原理內(nèi)容〗人的價值是社會價值和自我價值的統(tǒng)一。堅決反對脫離群眾的傾向和作風。（2）經(jīng)濟基礎決定上層建筑，上層建筑對經(jīng)濟基礎具有反作用。第四部分：社會歷史觀（3條原理）一、社會存在和社會意識辨證關(guān)系原理【重點掌握】〖原理內(nèi)容〗歷史唯物主義認為，社會存在決定社會意識，社會意識具有相對的獨立性，對社會存在具有反作用。犯錯誤并不可怕，可怕的是不能正確對待錯誤。（即既要積極參加實踐活動，在實踐中檢驗、豐富和發(fā)展認識；又要把已有的知識運用于實踐，去指導實踐，特別是要充分發(fā)揮科學理論對實踐的巨大指導作用。二、辯證法的革命批判精神原理〖原理內(nèi)容〗唯物辯證法認為，辯證法在對現(xiàn)存事物的肯定的理解中同時包含對現(xiàn)存事物的否定的理解，即對現(xiàn)存事物必然滅亡的理解；辯證法對每一種既成的形式都是從不斷的運動中，因而也是從它的暫時性方面去理解；辯證法不崇拜任何東西，按其本質(zhì)來說，它是批判的革命的和創(chuàng)新的。矛盾的主次方面既相互排斥，又相互依賴，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化〖方法論〗要堅持一分為二的矛盾分析法，堅持兩點論和重點論相統(tǒng)一的認識方法。六、矛盾的主要方面和次要方面辯證關(guān)系原理【重點掌握】〖原理內(nèi)容〗唯物辯證法認為，每一個矛盾中的兩個方面的力量是不平衡的。（補充：這一原理是馬列主義普遍原理同中國具體實際相結(jié)合的哲學基礎，也是建設中國特色社會主義的理論依據(jù)。四、矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系原理【重點掌握】〖原理內(nèi)容〗唯物辯證法認為，矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系，也就是矛盾的共性和個性、一般和個別的關(guān)系。矛盾的客觀性是指矛盾是一切事物所固有的，不以人們的主觀意志為轉(zhuǎn)移。矛盾即對立統(tǒng)一。三、事物發(fā)展是前進性與曲折性相統(tǒng)一原理（或事物發(fā)展的總趨勢原理）【重點掌握】〖原理內(nèi)容〗唯物辯證法認為，事物發(fā)展的方向是前進的、上升的，事物前進的道路是曲折的、迂回的，這是一切事物發(fā)展的總趨勢。反對用靜止的觀點看問題。系統(tǒng)的基本特征是整體性、有序性和內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。部分是整體中的部分，離開了整體，部分就不成其部分?！挤磳Α椒磳鲆暵?lián)系的條件性，認為任何事物之間都存在著相互聯(lián)系是錯誤的?！挤椒ㄕ摗揭笪覀冏⒁夥治龊桶盐帐挛锎嬖诤桶l(fā)展的各種條件。既要看到事物之間的聯(lián)系，又要看到事物內(nèi)部諸要素之間的聯(lián)系。唯物辯證法的根本觀點是承認矛盾，主張用聯(lián)系的、發(fā)展的、全面的觀點看問題。世界上的一切事物都處于運動變化中，沒有不運動的物質(zhì)，因而運動是無條件的、絕對的；靜止是有條件的、相對的和暫時的，是運動的一種特殊狀態(tài)；動中有靜、靜中有動。）〖方法論〗：想問題、辦事情，既要尊重客觀規(guī)律，按規(guī)律辦事，又要充分發(fā)揮主觀能動性，把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性有機地結(jié)合起來。沒有規(guī)律的物質(zhì)運動是不存在的。〖方法論〗：要求我們一定要重視意識的作用，重視精神的力量，自覺地樹立正確的思想意識，克服錯誤的思想意識。反對本本主義（教條主義）、經(jīng)驗主義。☆☆如何做到一切從實際出發(fā)，實事求是：（1）堅持一切從實際出發(fā)，實事求是，要發(fā)揮主觀能動性。③理想可以轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實。只有在集體中，個人才能獲得全面發(fā)展其才能的手段；只有在集體中，才可能有個人自由。二、社會價值和自我價值辯證關(guān)系原理【重點掌握】〖原理內(nèi)容〗人的價值是社會價值和自我價值的統(tǒng)一。堅決反對脫離群眾的傾向和作風。（2）經(jīng)濟基礎決定上層建筑，上層建筑對經(jīng)濟基礎具有反作用。第四部分：社會歷史觀（3條原理）一、社會存在和社會意識辨證關(guān)系原理【重點掌握】〖原理內(nèi)容〗歷史唯物主義認為，社會存在決定社會意識，社會意識具有相對的獨立性，對社會存在具有反作用。犯錯誤并不可怕，可怕的是不能正確對待錯誤。（即既要積極參加實踐活動，在實踐中檢驗、豐富和發(fā)展認識；又要把已有的知識運用于實踐，去指導實踐，特別是要充分發(fā)揮科學理論對實踐的巨大指導作用。二、辯證法的革命批判精神原理〖原理內(nèi)容〗唯物辯證法認為，辯證法在對現(xiàn)存事物的肯定的理解中同時包含對現(xiàn)存事物的否定的理解，即對現(xiàn)存事物必然滅亡的理解；辯證法對每一種既成的形式都是從不斷的運動中，因而也是從它的暫時性方面去理解；辯證法不崇拜任何東西，按其本質(zhì)來說，它是批判的革命的和創(chuàng)新的。矛盾的主次方面既相互排斥，又相互依賴，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化〖方法論〗要堅持一分為二的矛盾分析法，堅持兩點論和重點論相統(tǒng)一的認識方法。六、矛盾的主要方面和次要方面辯證關(guān)系原理【重點掌握】〖原理內(nèi)容〗唯物辯證法認為，每一個矛盾中的兩個方面的力量是不平衡的。（補充：這一原理是馬列主義普遍原理同中國具體實際相結(jié)合的哲學基礎，也是建設中國特色社會主義的理論依據(jù)。四、矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系原理【重點掌握】〖原理內(nèi)容〗唯物辯證法認為，矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系，也就是矛盾的共性和個性、一般和個別的關(guān)系。矛盾的客觀性是指矛盾是一切事物所固有的，不以人們的主觀意志為轉(zhuǎn)移。矛盾即對立統(tǒng)一。三、事物發(fā)展是前進性與曲折性相統(tǒng)一原理（或事物發(fā)展的總趨勢原理）【重點掌握】〖原理內(nèi)容〗唯物辯證法認為，事物發(fā)展的方向是前進的、上升的，事物前進的道路是曲折的、迂回的，這是一切事物發(fā)展的總趨勢。反對用靜止的觀點看問題。系統(tǒng)的基本特征是整體性、有序性和內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。部分是整體中的部分，離開了整體，部分就不成其部分?！挤磳Α椒磳鲆暵?lián)系的條件性，認為任何事物之間都存在著相互聯(lián)系是錯誤的?！挤椒ㄕ摗揭笪覀冏⒁夥治龊桶盐帐挛锎嬖诤桶l(fā)展的各種條件。既要看到事物之間的聯(lián)系，又要看到事物內(nèi)部諸要素之間的聯(lián)系。唯物辯證法的根本觀點是承認矛盾，主張用聯(lián)系的、發(fā)展的、全面的觀點看問題。世界上的一切事物都處于運動變化中，沒有不運動的物質(zhì)，因而運動是無條件的、絕對的；靜止是有條件的、相對的和暫時的，是運動的一種特殊狀態(tài)；動中有靜、靜中有動。）〖方法論〗：想問題、辦事情，既要尊重客觀規(guī)律，按規(guī)律辦事，又要充分發(fā)揮主觀能動性，把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性有機地結(jié)合起來。沒有規(guī)律的物質(zhì)運動是不存在的。〖方法論〗：要求我們一定要重視意識的作用，重視精神的力量，自覺地樹立正確的思想意識，克服錯誤的思想意識。反對本本主義（教條主義）、經(jīng)驗主義。☆☆如何做到一切從實際出發(fā)，實事求是：（1）堅持一切從實際出發(fā)，實事求是，要發(fā)揮主觀能動性。因此，世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。二、物質(zhì)決定意識原理〖原理內(nèi)容〗辯證唯物主義認為：世界的本質(zhì)是物質(zhì)，先有物質(zhì)后有意識，物質(zhì)第一性，意識第二性，物質(zhì)決定意識，意識是物質(zhì)的反映。歪曲反映客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的意識，則會把人的活動引向歧途，阻礙客觀事物的發(fā)展。〖反對〗：反對夸大意識能動作用的唯意志主義和反對片面強調(diào)客觀條件，安于現(xiàn)狀、因循守舊、無所作為的思想五、規(guī)律的客觀性和普遍性原理【重點掌握】〖原理內(nèi)容〗：所謂規(guī)律，就是事物運動過程中固有的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。六、客觀規(guī)律性和主觀能動性辯證關(guān)系原理【重點掌握】〖原理內(nèi)容〗：規(guī)律是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。〖反對〗：離開物質(zhì)談運動或離開運動談物質(zhì)都是錯誤的。第二部分：唯物辯證法（聯(lián)系發(fā)展矛盾7 + 創(chuàng)新2）（共19條原理）貫穿于唯物辯證法的三個重要范疇：聯(lián)系、發(fā)展、矛盾。每一個事物內(nèi)部的各個部分、要素之間是相互聯(lián)系的。②聯(lián)系是客觀的，并不意味著人對事物的聯(lián)系無能為力，人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，調(diào)整原有的聯(lián)系，建立新的聯(lián)系。四、聯(lián)系的條件性原理〖原理內(nèi)容〗事物之間都是有條件地聯(lián)系著的，無條件的聯(lián)系是不存在的。（2）整體和部分又是相互聯(lián)系、密不可分的。〖反對〗注意既要反對只考慮整體利益，忽視局部利益的做法；又要反對只重視局部、部分利益而置整體利益于不顧，把整體和部分割裂開來的反對。但整體和部分與系統(tǒng)和要素并不是完全一樣的。內(nèi)因是事物發(fā)展的根據(jù)，外因是事物發(fā)展的條件，外因通過內(nèi)因起作用?！挤椒ㄕ摗剑?）我們在任何事情都要從一點一滴的小事做起，要腳踏實地，埋頭苦干，積極做好量的積累，為實現(xiàn)事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件；（2）在量變已經(jīng)達到一定程度，只有改變事物原有的性質(zhì)才能向前發(fā)展時，要果斷地抓住時機，促成質(zhì)變，實現(xiàn)事物的飛躍和發(fā)展。（即既要看看矛盾雙方的對立關(guān)系，又要看到矛盾雙方的統(tǒng)一的關(guān)系；既要在對立中把握統(tǒng)一，又要在統(tǒng)一中把握對立；既要看到矛盾的這一方，又要看到矛盾的另一方；同時要積極創(chuàng)造條件，促進矛盾雙方的相互轉(zhuǎn)變?！挤椒ㄕ摗揭龅骄唧w問題具體分析。由于事物范圍的極其廣大和發(fā)展的無限性，在一定場合為普遍性的東西，在另一場合則是特殊性。主要矛盾和次要矛盾相互依賴、相互影響，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。〖方法論〗看問題要著重把握矛盾的主要方面，抓住主流；但又不忽視矛盾的次要方面，即支流?！挤椒ㄕ摗奖仨殬淞?chuàng)新意識，做到不唯上，不唯書，只唯實。（2）認識對實踐具有反作用?！挤椒ㄕ摗剑?）真理的條件性和具體性要求我們，如果不顧過程的推移，不隨著歷史條件的變化而豐富、發(fā)展和完善真理，只是照搬過去的認識，或者超越歷史條件，把適用于一定條件下的科學認識不切實際地運用于另一條件之中，真理都會轉(zhuǎn)化為謬誤。以往在社會歷史領(lǐng)域中唯心主義一統(tǒng)天下。二、兩大基本規(guī)律的矛盾運動原理〖原理內(nèi)容〗（1）生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力具有反作用。人民群眾是社會物質(zhì)財富和精神財富的創(chuàng)造者；是社會變革的決定力量。表現(xiàn)在對人們認識世界和改造世界；對人生道路的選擇等方面具有重要的驅(qū)動、制約、導向作用?！挤椒ㄕ摗揭笪覀儼焉鐣r值和自我價值統(tǒng)一起來，在對社會的貢獻中實現(xiàn)自身的價值，〖反對〗反對割裂二者關(guān)系，片面強調(diào)其中某一方面的錯誤。〖方法論〗要求我們在個人與社會的統(tǒng)一中實現(xiàn)個人的價值，同時要發(fā)揮主觀能動性提高個人素質(zhì)，埋頭苦干，要有頑強奮斗精神，充分利用好客觀條件。因此，世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。二、物質(zhì)決定意識原理〖原理內(nèi)容〗辯證唯物主義認為：世界的本質(zhì)是物質(zhì)，先有物質(zhì)后有意識，物質(zhì)第一性，意識第二性，物質(zhì)決定意識，意識是物質(zhì)的反映。歪曲反映客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的意識，則會把人的活動引向歧途，阻礙客觀事物的發(fā)展。〖反對〗：反對夸大意識能動作用的唯意志主義和反對片面強調(diào)客觀條件，安于現(xiàn)狀、因循守舊、無所作為的思想五、規(guī)律的客觀性和普遍性原理【重點掌握】〖原理內(nèi)容〗：所謂規(guī)律，就是事物運動過程中固有的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。六、客觀規(guī)律性和主觀能動性辯證關(guān)系原理【重點掌握】〖原理內(nèi)容〗：規(guī)律是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。〖反對〗：離開物質(zhì)談運動或離開運動談物質(zhì)都是錯誤的。第二部分：唯物辯證法（聯(lián)系發(fā)展矛盾7 + 創(chuàng)新2）（共19條原理）貫穿于唯物辯證法的三個重要范疇：聯(lián)系、發(fā)展、矛盾。每一個事物內(nèi)部的各個部分、要素之間是相互聯(lián)系的。②聯(lián)系是客觀的，并不意味著人對事物的聯(lián)系無能為力，人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，調(diào)