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遼寧省錦州市20xx屆高三第二次模擬考試語(yǔ)文試題-免費(fèi)閱讀

  

【正文】 使用正確。 意思答對(duì)即可) (三) 16( 1)香遠(yuǎn)益清 ( 2) 江山如畫,一時(shí)多少豪杰 ( 3)別有幽愁暗恨生,此時(shí)無(wú)聲勝有聲 三. 17. B(?巧奪天工:精巧的人工勝過(guò)天然,形容技藝極其精巧。在并州,他與朝士董熙交好,約為兒女親家?;实壅偎鼐┴?fù)責(zé)宮中警衛(wèi)。 皇帝派他征討貝州,文彥博到了,命令他統(tǒng)帥城西的部隊(duì)。 ( “塹 ”“北 ”“沖 ”各 1 分, “御之于寒嶺下 ”狀語(yǔ)后置句 1 分,語(yǔ)意 1 分) ( 2) 郝質(zhì)跑到帳下說(shuō): “”藺千離開(kāi),實(shí)際上是我派他走的,罪過(guò)是在我這里,我愿意代替藺千受死。( 2 分) ③該標(biāo)題富 有內(nèi)涵,可以激發(fā)讀者的閱讀興趣,并能引發(fā)讀者的思考。 6.① 因?yàn)樗俏ㄒ患婢吒F人視角與女性視角的作家; ② 她的創(chuàng)作不像左翼文學(xué)作家那樣受意識(shí)形態(tài)的規(guī)訓(xùn),也沒(méi)有其他作家的文人氣; ③ 她的小說(shuō)兼具女性的纖細(xì)和非女性的雄邁,在女性作家中是獨(dú)創(chuàng)的; ④ 形成了別具一格的 “蕭紅體 ”; ⑤ 她是少有的過(guò)著貧窮、流浪生活的作家; ⑥ 她的文 學(xué)創(chuàng)作是獻(xiàn)給窮人和婦女的。 請(qǐng)根據(jù)你對(duì)材料的理解,聯(lián)系實(shí)際,寫一篇文章。 ,請(qǐng)根據(jù)這個(gè)草圖寫成一段話,讓病人明白其要表達(dá)的意思。 ,使整段文字語(yǔ)意完整連貫,內(nèi)容貼切,邏輯嚴(yán)密。 ⑥ .近年來(lái)發(fā)生的多起攙扶老人反被訛詐的事件,使許多人面對(duì)摔倒的老人變得猶豫不決, 期期艾艾 . . . . ,這不禁讓人感嘆信任危機(jī)已經(jīng)出現(xiàn)。 (3)《琵琶行》中表現(xiàn)琵琶女演奏琵琶過(guò)程中,聲雖 “暫歇 ”,卻產(chǎn)生更好效果的 兩句是“ , ”。 ,最后二句寫詩(shī)人的心理活動(dòng),屬于虛寫,虛實(shí)結(jié)合,給讀者帶來(lái)了想象的空間和余味。 【注】 ① 這首詩(shī)是詩(shī)人到太湖拜訪朋友,在湖畔的松汀騷落腳時(shí),題在壁上的詩(shī)。 (10 分 ) (1)敵塹道以阻官軍,質(zhì)御之于寒嶺下,轉(zhuǎn)斗逐北,遂修復(fù)寧遠(yuǎn)諸柵,以扼賊沖。 ,重 情重義。 元時(shí)行政區(qū)域名。在并州,與朝士董熙善,約為 婚.姻 . 。奉詔城豐州,進(jìn)步軍副都指揮使、宿州觀察使。宣撫使杜衍、安撫使明鎬連薦之,且條上前后功狀,超遷內(nèi)殿承制、并代路都監(jiān)。 ,他們雖然想象過(guò) 101 次與對(duì)方的交談,但當(dāng)真正見(jiàn)面時(shí)卻無(wú)話可說(shuō), 由此可知,他們二人并沒(méi)有共同語(yǔ)言。他把導(dǎo)航儀扔出車窗,因?yàn)槊月肥亲詈玫膼?ài)的方式。他去接她,而她在說(shuō)定的時(shí)間己經(jīng)準(zhǔn)備好了。什么 ?她知道他不會(huì)喜歡,她只是想看看他那張臉,對(duì)他的氣憤取樂(lè)一番。你真是太完美了,他對(duì)她說(shuō)。但是他己經(jīng)忘了他們要去哪里,甚至忘了他們是否要去某個(gè)地 方 。但是現(xiàn)在兩人并肩走著,對(duì)方就在眼前,卻都不知道該說(shuō)點(diǎn)什 么。最終,他出發(fā)去見(jiàn)那個(gè)唯一令他感興趣的女孩,她是那種能夠明白為什么那件黑色的 “霹靂弗蘭德斯 ”T 恤是他的最愛(ài)的女孩。她的愛(ài)情正在不遠(yuǎn)處等著她。 “獨(dú)一無(wú)二的貧民作家 ”?請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。 ,尤其深受左翼政治思想的影響,使她的寫作更 多地關(guān)注底層的窮苦人民。 ”她不承認(rèn)小說(shuō)有所謂 “范式 ”或者 “頂峰 ”,不同意對(duì)她的小說(shuō)的散文化寫法的批評(píng)意見(jiàn)。蕭紅的自由的風(fēng)格,表現(xiàn)在她對(duì)社會(huì)和人生悲劇的詩(shī)性書寫上。沈從文在一些作品中雖然也寫及 農(nóng)村的苦痛,但是,他和廢名同樣喜歡制作牧歌情調(diào),說(shuō)到底,它源自東方的一種文人情結(jié)。眾多窮苦女性的受難與慘死,在蕭紅筆下,更多的是來(lái)自她們的丈夫、婆婆、尊長(zhǎng),來(lái)自家庭和社會(huì)的歧視、侮辱和迫害,來(lái)自文化壓迫。父親專制而保守,在蕭紅初中畢業(yè)以前,就為她訂了婚,畢業(yè)后不再讓她上學(xué)。 ,就應(yīng)該站在天下最中正的位置上,行走在天下最廣闊的道 路上,即擁有天下情懷。 高遠(yuǎn)的境界當(dāng)落實(shí)于日用之常,是先哲講求的體用不二、知行合一。 限于歷史條件,在孟子的時(shí)代, “普天之下 ”與 “四海之內(nèi) ”幾乎是同義詞,但先哲畢竟意識(shí)到 “天下 ”包括不同的 “國(guó)家 ”。孟子認(rèn)為任何個(gè)體既然居天下之廣居,就應(yīng)該立天下之正位,行天下之大道,這既關(guān)乎道德,也關(guān)乎政治。 ” 顯然,梁?jiǎn)⒊瑢?duì)顧炎武的觀點(diǎn)做了創(chuàng)造性的發(fā)揮。他認(rèn)為前者不過(guò)是改朝換代,后者則是如孟子所說(shuō),仁義之途被堵塞,社會(huì)淪落于 “率獸食人,人將相食 ”的境況。 2B 鉛筆填涂 。非選擇題必須使用 毫米黑色字跡的簽字筆書寫,字體工整、筆記清楚。文中反映出對(duì)當(dāng)時(shí)知識(shí)界空談?wù)`國(guó)又屈膝侍清的憤慈。不同于顧炎武,他所講的 “天下 ”實(shí)指國(guó)家, “興亡 ”也是指國(guó)家的振興與危傾 。其次是民本思想。今天,地球可以看成是一個(gè)村落,我們有理由以 “天下 ”指稱人類生存的世界 。如果每一個(gè)人都自覺(jué)履行公民職責(zé),我們的國(guó)家便會(huì)長(zhǎng)治久安,每一個(gè)體也將從中受益。 “民貴君輕 ”的民本思想 被后世廣泛流傳,他認(rèn)為百姓最為重要,國(guó)家其次,國(guó)君為 輕,這一觀點(diǎn)的提出在當(dāng)時(shí)是難能可貴的。這樣,她的接受教育及自由婚姻的權(quán)利過(guò)早地被剝奪了。但是,蕭紅并不作抽象的描述,而是把不幸和死亡連結(jié)在日常生活的每一個(gè)細(xì)節(jié)上 。 蕭紅沒(méi)有這種文人氣,她直接介入中國(guó)農(nóng)村的黑暗現(xiàn)實(shí),沒(méi)有距離,沒(méi)有創(chuàng)作家的所謂“美學(xué)觀照 ”,她把自己也燒在那里面。同時(shí),她將小說(shuō)散文化,透逸敘來(lái),無(wú)邊地伸展,只需忠實(shí)于個(gè)人的生活經(jīng)驗(yàn)和生命體驗(yàn),通過(guò)自由聯(lián)想連綴起來(lái),而無(wú)需依賴虛構(gòu)的想象。她堅(jiān)持自己。 ,并不以女性視角觀察生活并進(jìn)行創(chuàng)作,因?yàn)樗齻兿胍M可能冷靜 客觀地?cái)⑹觯员苊膺^(guò)多融入自己的私人感情。 (5 分 ) 答 : (三 )文學(xué)類文本閱讀 (14分 ) 閱讀下面的文章,完成 7— 9 題。她一邊走一邊通過(guò)耳機(jī)聽(tīng)著手機(jī)里的音樂(lè),現(xiàn)在播放的是霹靂弗蘭德斯樂(lè)隊(duì)的《神迷路了》。雖然他出門有點(diǎn)晚,不過(guò)他住得近,確信自己能按時(shí)趕到。面對(duì)屏幕時(shí)就簡(jiǎn)單得多。他忘了這件事,因?yàn)樗退咴谝黄?,其他的都不需要了。她則回以一個(gè)臉紅的表情,你別太夸張了,她說(shuō)。這個(gè)高大有型的男孩,不但聰明,還很真誠(chéng),他成功掩飾住了意外卻沒(méi)能掩飾住氣憤。上路了,他打開(kāi)那臺(tái)導(dǎo)航儀。就這樣,一個(gè)漂亮的女孩,像古典美人一樣的漂亮女孩,和一個(gè)高大有型,聰明而有創(chuàng)造力的男孩,永遠(yuǎn)地迷路了。 “神迷路了 ”。大名賈昌朝又薦為 路. 鈐轄。召還宿衛(wèi),改馬軍。熙死,家貧無(wú)依,質(zhì)已為節(jié)度使,竟以女歸董氏。宋代的路是直轄于中央的最高行政區(qū)域,高于府、州等,相當(dāng) 于明清時(shí)期的省?;睾由系耐ぷ颖粺?,他到文彥博賬下主動(dòng)承擔(dān)責(zé)任,曾 經(jīng)與董熙約為婚姻,董熙死后,家貧無(wú)依,他依然履行婚約。 譯 文 : (2)質(zhì)趨至帳下曰 :“千之去,質(zhì)實(shí)使之,罪乃在質(zhì),愿代千死。 ② 澤國(guó) :形容水多的地方。 、水光、日出、白浪、羊腸小道等極具江南水鄉(xiāng)特色的景物,達(dá)到了景與神會(huì)、情景交融 的藝術(shù)效果。 第 II 卷
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