高一歷史明清之際的進(jìn)步思想-免費閱讀
【正文】 明清之際，商品經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步發(fā)展，封建制度日趨沒落，君主專制的弊端日趨暴露。 秦朝，“焚書坑儒”，儒家思想遭重創(chuàng)。當(dāng)時， 階級矛盾和民族矛盾十分尖銳，封建社會的危機(jī)日益加深，資本主義萌芽在某些地區(qū)出現(xiàn)并得到緩慢發(fā)展，自然科學(xué)也有了一定發(fā)展， 在此形勢下，涌現(xiàn)了一批進(jìn)步思想家，對秦漢以來的儒學(xué)文化傳統(tǒng)及價值觀念進(jìn)行深刻反省和理性的批判。仁義充塞而至于 率獸食人，人將相食，謂之亡天下” 亡國 ：改朝換代， 統(tǒng)治者政權(quán)的變更。代表作有 《 張子正蒙注 》《 周易外傳 》《 尚書引義 》《 讀四書大全說 》《 思問錄 》《 黃書 》《 噩夢 》 和 《 讀通鑒論 》 等。晚年拒絕清政府的征辟，專志經(jīng)學(xué)的研究。黃宗羲的著作很多，最著名的有《 明夷待訪錄 》 《 南雷文集 》《 宋元學(xué)案 》 和《 明儒學(xué)案 》 等。 一、對儒家正統(tǒng)思想的批判 李贄 少年求學(xué)窮困潦倒 中年做官正直清廉 老年入獄被迫害致死 人物生平簡介： 請你概括李贄的性格特征： 正直清廉 離經(jīng)判道 ① 哪些思想可以反映出李贄是一位離經(jīng)判道”的思想家呢 ? ② 體現(xiàn)李贄思想的著作有哪些？ ③你怎么看待李贄的思想？ 李贄所謂“異端”思想 挑戰(zhàn)孔子及其儒家思想的正統(tǒng)地位， 鞭撻程朱理學(xué)，反對絕對權(quán)威 “萬世成憲，大半非圣人之言，并非萬世之至論” 。 科舉考試的第二階段是鄉(xiāng)試 。明清之際，中國社會走到了一個新的十字路口，處在由傳統(tǒng)社會向近代社會過渡的關(guān)鍵時期，無論是在政治、經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域還是在思想、文化領(lǐng)域，舊的傳統(tǒng)的思想觀念與新的先進(jìn)的價值理念在這一時期發(fā)生了激烈的沖擊和碰撞，社會面臨著一系列令人矚目的價值沖突和社會轉(zhuǎn)向。借口與后金作戰(zhàn)、鎮(zhèn)壓農(nóng)民起義，先后加派“遼餉”、 “剿餉”和“練餉”，三餉加派的總額超過明朝正賦的一倍以上。殿試算是皇帝親自主持 。 “更不言一，亦不言理 ” “人人皆可以為圣”，“圣人不曾高，眾人不曾低”（ 《 焚書 》 ） 顧炎武 —亭林先生 黃宗羲 —梨洲先生 王夫之 —船山先生 黃宗羲、顧炎武、王夫之 黃宗羲 （ 1610—1695），字太沖，號南雷，又號梨洲，浙江余姚人?？骨迨『?，遍游華北，載書自隨。不久，他見大勢已去，辭職還鄉(xiāng)，長期住在湖南湘西苗瑤山區(qū)。 立足現(xiàn)實，學(xué)以致用提高思想。 對三大思想家思想的評價 構(gòu)成中國早期啟蒙思想的洪流，具有解放思想的歷史進(jìn)步性。將奴隸制度的道德標(biāo)準(zhǔn)、行為規(guī)范發(fā)展為“禮”，強調(diào)等級尊卑，致力于秩序重建。 儒學(xué)的創(chuàng)立及發(fā)展歷程 都關(guān)心人民的疾苦。 進(jìn)步意義表現(xiàn)在： 將矛頭直指封建禮教和整個正統(tǒng)思想，
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