經(jīng)濟(jì)學(xué)信息范式研究-免費(fèi)閱讀
【正文】 黃淳、何偉，1998：《信息經(jīng)濟(jì)學(xué)》，經(jīng)濟(jì)科學(xué)出版社。因此，價(jià)格靈變和市場(chǎng)出清也是推論的結(jié)果，被新古典主義者奉為基本信條，并不是公理性的基本假設(shè)。信息不完備或不對(duì)稱，決定了法律、合約等制度總是不完備的。這些都是信息不對(duì)稱或不完備引起的，也就是信息完備到不完備這一約束放松過(guò)程的產(chǎn)物。因此，這一假設(shè)已經(jīng)成為當(dāng)代經(jīng)濟(jì)學(xué)最重要的假設(shè)之一，它修正了新古典范式“保護(hù)帶”──行為人擁有特定的關(guān)于環(huán)境的信息，極大地影響到對(duì)于新古典范式“硬核”的改變，因而是信息范式替代新古典范式的關(guān)鍵要素。說(shuō)到底，近似理性、準(zhǔn)理性或不完全理性等“非理性”概念，依然是圍繞著理性軸心旋轉(zhuǎn)、不時(shí)展露出離心傾向的理論現(xiàn)象，實(shí)際上構(gòu)成了理性的補(bǔ)充概念。一般來(lái)說(shuō)，決策和結(jié)果多少會(huì)偏離動(dòng)機(jī)，因?yàn)橐s束條件不變幾乎不可能。克己復(fù)禮，推己及人，推人及己，事功厥成。 為了深化和擴(kuò)展動(dòng)機(jī)理性的內(nèi)涵，可以汲取中國(guó)的傳統(tǒng)倫理資源，這就是：忠義禮智信、推己及人、克己復(fù)禮。滿意盡他所為，就是滿意他盡可能地最大化了，他的最大化初衷并沒(méi)有因?yàn)榄h(huán)境不如設(shè)想的好、他歷盡艱辛而改變。 作為心理動(dòng)機(jī)的經(jīng)濟(jì)人最大化自身效用，是經(jīng)濟(jì)人的理性，也即追求最優(yōu)的自利心。承續(xù)與揚(yáng)棄的關(guān)鍵是區(qū)分經(jīng)濟(jì)行為人的動(dòng)機(jī)、決策和結(jié)果。因此，經(jīng)濟(jì)學(xué)基本問(wèn)題便不再是三個(gè)，而是四個(gè)。這一系列發(fā)展，造成了工具性的博弈論,非最大化的有限理性基本行為假設(shè)，制度分析的交易成本－產(chǎn)權(quán)理論，與問(wèn)題導(dǎo)向的信息經(jīng)濟(jì)學(xué)的強(qiáng)有力結(jié)合，使經(jīng)濟(jì)學(xué)從價(jià)格機(jī)制分析向非價(jià)格機(jī)制分析拓展和深入。這位芝加哥自由主義學(xué)派的領(lǐng)袖，批評(píng)新古典范式的完備信息假設(shè)，建議用標(biāo)準(zhǔn)最大化行為假設(shè)來(lái)決定人們可能得到多少信息。1961年，斯蒂格勒的論文《信息經(jīng)濟(jì)學(xué)》(Stigler,1961) 和維克里的論文《反投機(jī)、拍賣和競(jìng)爭(zhēng)性密封招標(biāo)》(Vickrey, 1961)的發(fā)表，標(biāo)志著信息經(jīng)濟(jì)學(xué)的正式建立（參見(jiàn)：黃淳、何偉,1998,第1頁(yè)）。”(Coase,1937) 他在開(kāi)創(chuàng)性地分析經(jīng)濟(jì)制度運(yùn)行的交易成本時(shí)，已經(jīng)自覺(jué)地運(yùn)用搜尋和利用信息有成本的概念了。他強(qiáng)調(diào)，人們據(jù)以作出預(yù)期的現(xiàn)有知識(shí)和信息（情報(bào)）不足，再加上未來(lái)的不確定性，影響著工商界對(duì)經(jīng)濟(jì)前景的信心和“血?dú)狻?，這些因素共同制約著決策者的預(yù)期；預(yù)期波動(dòng)和利率的對(duì)比，以及人們的貨幣流動(dòng)偏好，影響資本邊際效率波動(dòng)；資本邊際效率，與依賴于邊際消費(fèi)傾向的投資乘數(shù)，進(jìn)而影響投資波動(dòng)和就業(yè)波動(dòng)，造成商業(yè)循環(huán)（凱恩斯,1997,第112章）。這可以看作是市場(chǎng)信息不完備或不對(duì)稱思想的萌芽。 二、信息范式的提出、形成及其重要影響 信息經(jīng)濟(jì)學(xué)是問(wèn)題導(dǎo)向的，信息范式的提出和形成依賴于信息經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)于經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的研究。一句話，低估了信息及其引起的激勵(lì)機(jī)制配置資源的作用。新古典范式的必然性和唯一性，面對(duì)經(jīng)濟(jì)世界的復(fù)雜性和多樣性，顯得過(guò)于嚴(yán)峻，過(guò)于烏托邦化。因此，在新古典范式中，風(fēng)險(xiǎn)和不確定性沒(méi)有容身之地。這只看不見(jiàn)的手,就是競(jìng)爭(zhēng)市場(chǎng)或市場(chǎng)機(jī)制，也就是價(jià)格機(jī)制。 各廠商生產(chǎn)的商品在品質(zhì)上無(wú)差異。區(qū)分經(jīng)濟(jì)人行為的動(dòng)機(jī)、決策實(shí)施過(guò)程和結(jié)果，對(duì)于理解這兩條基本假設(shè)，理解理性和非理性的關(guān)系，特別關(guān)鍵，而且與筆者讀到的新古典主義和批判新古典主義的各種觀點(diǎn)，都有所不同。信息范式本身，本身不過(guò)是經(jīng)濟(jì)學(xué)理論演進(jìn)的當(dāng)代一環(huán)，也面臨著未來(lái)的被突破。這一假設(shè)由四個(gè)特征性條件構(gòu)成： 它們的基本功能，是論證亞當(dāng) 信息成本是交易成本的最主要組成部分，信息成本為零是交易成本為的必要條件。 信息完備假設(shè)加上完全競(jìng)爭(zhēng)市場(chǎng)的另外三條假設(shè)，使得市場(chǎng)交易的一般均衡必然達(dá)成，帕累托最優(yōu)必然實(shí)現(xiàn)，市場(chǎng)機(jī)制不可能失靈。錯(cuò)誤的根源在于：；，相應(yīng)地低估了經(jīng)濟(jì)中非價(jià)格機(jī)制配置資源的作用；；；(Stiglitz, 1994, ) 。問(wèn)題是：新古典范式是不是目前的最優(yōu)參照系？有沒(méi)有改進(jìn)的可能？如果有，如何改進(jìn)，替代范式是什幺？這幾個(gè)問(wèn)題有點(diǎn)像當(dāng)年愛(ài)因斯坦創(chuàng)立相對(duì)論時(shí)，面對(duì)牛頓定律的情形。不過(guò)，從他討論的問(wèn)題和信息經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的進(jìn)展中，我們還是可以理出信息范式的形成脈絡(luò)。他初步指出了不對(duì)稱信息的存在：每個(gè)人都對(duì)其它人有信息優(yōu)勢(shì)（哈耶克,1989,第4章）?？扑沟谝淮蚊鞔_論述了包括在交易成本之內(nèi)的發(fā)現(xiàn)相對(duì)價(jià)格的信息成本，以及信息交易可能降低但不能消除信息成本: “建立廠商有利可圖的主要原因，似乎是利用價(jià)格機(jī)制有成本。這說(shuō)明了信息問(wèn)題在經(jīng)濟(jì)學(xué)中的重要性；也說(shuō)明了在強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)事實(shí)面前，具有不同意識(shí)形態(tài)背景的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，或者不自覺(jué)偏離新古典教義，或者自覺(jué)修正新古典教義，都或多或少推進(jìn)了經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究。他指出，作為經(jīng)濟(jì)信息的價(jià)格是經(jīng)濟(jì)行為人在搜尋中獲得的，而搜尋信息是有成本的，搜尋信息的成本使得價(jià)格的分散性存在。阿羅1960年代以后的一系列論著，阿克勞夫（Akerlof,1970）關(guān)于舊車市場(chǎng)的論文，以及其它經(jīng)濟(jì)學(xué)家的工作，大大推進(jìn)和拓展了信息不對(duì)稱或不完備對(duì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的影響的分析，尤其是引致逆向選擇和道德風(fēng)險(xiǎn)行為的分析，顯示了著重由具體交易過(guò)程理解經(jīng)濟(jì)社會(huì)存在方式和特征的信息經(jīng)濟(jì)學(xué)的重要作用和潛力，使不對(duì)稱或不完備信息問(wèn)題成為經(jīng)濟(jì)學(xué)的一個(gè)新焦點(diǎn)。 信息范式的形成，不僅對(duì)傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題給出了新的回答，而且提出了新的經(jīng)濟(jì)學(xué)問(wèn)題。反過(guò)來(lái)，信息范式的形成也促進(jìn)了交易成本－產(chǎn)權(quán)理論的發(fā)展，近年來(lái)的大量有關(guān)文獻(xiàn)，特別是涉及產(chǎn)業(yè)組織、委托－代理和合約問(wèn)題的文獻(xiàn)，都反映出信息范式的深刻影響。 我以為，新古典范式理性的合理成份是最大化動(dòng)機(jī)；不合理成份的要害是信息完備假設(shè)，從而漠視了經(jīng)濟(jì)人的決策過(guò)程，漠視了經(jīng)濟(jì)世界的不確定性及其信息不對(duì)稱或不完備，漠視了經(jīng)濟(jì)人決策及其結(jié)果在放松信息假設(shè)后與動(dòng)機(jī)的偏離。例如，一個(gè)創(chuàng)業(yè)的廠商，想建一個(gè)年盈利100萬(wàn)元的工廠。因此，即便是像斯蒂格利茨那樣的批判新古典范式的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，也沒(méi)有在經(jīng)濟(jì)分析中運(yùn)用滿意假設(shè)，
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