【正文】 動(dòng)作言語敏捷迅速、活潑好動(dòng)，待人熱情親切，但又顯得有些粗心浮躁、注意力和情感都易轉(zhuǎn)移或發(fā)生變化。3）、社會(huì)性人格最本質(zhì)的特性就是社會(huì)性。（3）、意志的兩極性 如積極性消極性，認(rèn)真和馬虎，努力和懶惰（4）、人際關(guān)系的兩極性 如對(duì)雙親的孝順和頂嘴等（5）、容易移情（二）心理性斷乳與反抗行為。有利的：肯定并接近刺激物 有害的：否定并躲避刺激物沙特赫的兩因素情緒理論認(rèn)為對(duì)于特定的情緒來說，兩個(gè)因素必不可少1）個(gè)體必須體驗(yàn)到高度的生理喚醒，如手出汗，心率加快。即情緒體驗(yàn)是對(duì)身體變化的知覺。（二）情感的分類 社會(huì)性情感也就是人的高級(jí)情感，它是在人類社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中形成的。開始由經(jīng)驗(yàn)型向理論型轉(zhuǎn)化，到高二初步完成，趨向成熟。(二)程序化訓(xùn)練模式程序化訓(xùn)練是將活動(dòng)的基本技能，如解題技能、閱讀技能、記憶技能等等，分解成若干有條理的小步驟，在其適宜的范圍內(nèi)，作為固定程序，要求活動(dòng)主體按此進(jìn)行活動(dòng)，并經(jīng)過反復(fù)練習(xí)使之達(dá)到自動(dòng)化程度。(3)模式或模型圖。陸欽斯的“量杯”實(shí)驗(yàn) 》定勢(shì)影響遷移促進(jìn)遷移的教學(xué)【?簡(jiǎn)答?】學(xué)生遷移能力的形成有賴于教學(xué)，促進(jìn)遷移的有效教學(xué)應(yīng)從以下幾方面考慮：(一)精選教材 原理基本、概括，配合有典型代表性的事例(二)合理編排教學(xué)內(nèi)容 結(jié)構(gòu)化（內(nèi)在邏輯聯(lián)系）、一體化（有機(jī)整體）、網(wǎng)絡(luò)化（一體化的引申，發(fā)散）(三)合理安排教學(xué)程序 宏觀 將基本的知識(shí)、技能和態(tài)度作為教學(xué)的主干結(jié)構(gòu) 微觀 注重學(xué)習(xí)目標(biāo)與學(xué)習(xí)過程的相似性(四)教授學(xué)習(xí)策略，提高遷移意識(shí)性2學(xué)習(xí)策略的培養(yǎng)學(xué)習(xí)策略是指學(xué)習(xí)者為了提高學(xué)習(xí)的效果和效率、有目的有意識(shí)地制定的有關(guān)學(xué)習(xí)過程的復(fù)雜的方案。繼奧蘇伯爾之后，研究者進(jìn)一步提出以下幾種觀點(diǎn)。 舉一反三 與原有認(rèn)知一致順應(yīng)性遷移指將原有認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)應(yīng)用于新情境中時(shí)，需調(diào)整原有的經(jīng)驗(yàn)或?qū)π屡f經(jīng)驗(yàn)加以概括，形成一種能包容新舊經(jīng)驗(yàn)的更高一級(jí)的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，以適應(yīng)外界的變化。(二)水平遷移與垂直遷移根據(jù)遷移內(nèi)容抽象與概括水平劃分。耶克斯—多德森定律1學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的激發(fā)【?簡(jiǎn)答?】(一)創(chuàng)設(shè)問題情境，實(shí)施啟發(fā)式教學(xué)問題情境是指具有一定難度，需要學(xué)生克服，而又是力所能及的學(xué)習(xí)情境中等難度問題情境，遇到“半生不熟”，“似懂非懂”，“似會(huì)非會(huì)”的東西時(shí)，學(xué)生才感興趣而迫切希望掌握它。影響自我效能感形成的最主要因素是個(gè)體自身行為的成敗經(jīng)驗(yàn)。馬斯洛的需要層次圖 3）、成就動(dòng)機(jī)理論 成功概率為50%成就動(dòng)機(jī)是個(gè)體努力克服障礙、施展才能、力求又快又好地解決某一問題的愿望或趨勢(shì)。這種需要從兒童入學(xué)開始，逐漸成為學(xué)習(xí)需要的重要組成部分。人本主義學(xué)習(xí)理論代表人物馬斯洛、康布斯、羅杰斯等學(xué)習(xí)理論強(qiáng)調(diào)：在學(xué)習(xí)目標(biāo)上，要使學(xué)生成為完整的人、自我實(shí)現(xiàn)的人；在學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)上，強(qiáng)調(diào)需要和內(nèi)在學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)；在學(xué)習(xí)內(nèi)容上，強(qiáng)調(diào)對(duì)人生發(fā)展有意義的學(xué)習(xí)內(nèi)容；在學(xué)習(xí)途徑上，強(qiáng)調(diào)“從做中學(xué)”、在真實(shí)的情境中學(xué)。維果斯基在心理發(fā)展上強(qiáng)調(diào)社會(huì)文化歷史的作用，特別是強(qiáng)調(diào)活動(dòng)和社會(huì)交往在人的高級(jí)心理機(jī)能發(fā)展中的突出作用。(一)學(xué)習(xí)觀1）.學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)是主動(dòng)地形成認(rèn)知結(jié)構(gòu)2）.學(xué)習(xí)包括獲得、轉(zhuǎn)化和評(píng)價(jià)三個(gè)過程 知識(shí)結(jié)構(gòu)—》認(rèn)知結(jié)構(gòu)(二)教學(xué)觀1）.教學(xué)的目的在于理解學(xué)科的基本結(jié)構(gòu) 學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)是指學(xué)科的基本概念、基本原理及其基本態(tài)度和方法2）.掌握學(xué)科基本結(jié)構(gòu)的教學(xué)原則(1)動(dòng)機(jī)原則。 （杯弓蛇影）桑代克的嘗試錯(cuò)誤說 （試誤說）認(rèn)為聯(lián)結(jié)的形成是通過盲目嘗試一逐步減少錯(cuò)誤一再嘗試這樣一個(gè)往復(fù)過程習(xí)得的。（2）思維的批判性。（負(fù)加速型）艾賓浩斯遺忘曲線 過度學(xué)習(xí)：學(xué)習(xí)的內(nèi)容達(dá)到初步掌握時(shí)仍不停止，而是繼續(xù)進(jìn)行學(xué)習(xí)達(dá)到完全鞏固的程度，達(dá)到150%，學(xué)習(xí)效度最佳。4）、注意的轉(zhuǎn)移：個(gè)體根據(jù)新任務(wù)，主動(dòng)地把注意力從一個(gè)對(duì)象轉(zhuǎn)移到另一個(gè)對(duì)象上。受主觀因素影響。（5）感覺補(bǔ)償盲人視覺缺失，但聽覺靈敏。感覺閾值越小，代表感受性越大，成反比關(guān)系。6】、文納特卡制：美國(guó)教育家華虛朋創(chuàng)立的一種個(gè)別化教學(xué)組織形式。） 輔助形式：現(xiàn)場(chǎng)教學(xué) 個(gè)別教學(xué)3】、分組教學(xué)法：按學(xué)生的能力或?qū)W習(xí)成績(jī)把他們分成水平不同的組進(jìn)行教學(xué)。根據(jù)評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)分類分為 相對(duì)評(píng)價(jià) 絕對(duì)評(píng)價(jià)、個(gè)體差異評(píng)價(jià)根據(jù)評(píng)價(jià)主體分類自我評(píng)價(jià) 他人評(píng)價(jià)根據(jù)評(píng)價(jià)方式分類定量評(píng)價(jià) 定性評(píng)價(jià)根據(jù)教學(xué)設(shè)計(jì)的層次與范圍分類宏觀評(píng)價(jià) 中觀評(píng)價(jià) 微觀評(píng)價(jià)根據(jù)教學(xué)評(píng)價(jià)資料的處理方式，有常模參照評(píng)價(jià)和標(biāo)準(zhǔn)參照評(píng)價(jià)之分。教學(xué)工作的環(huán)節(jié)：備課、上課、作業(yè)布置和批改、課外輔導(dǎo)、學(xué)業(yè)成績(jī)考查與評(píng)定一、備課 是教學(xué)工作的起始環(huán)節(jié)，是上好課的先決條件。方式：口頭/書面/操作；訓(xùn)練/創(chuàng)造性。貫徹思想性與科學(xué)性相統(tǒng)一原則的基本要求：（1）、保證教學(xué)的科學(xué)性（2）、發(fā)掘教材思想性，注意在教學(xué)中對(duì)學(xué)生進(jìn)行品德教育（3）、重視補(bǔ)充有教育意義的資料、實(shí)力和影像（4）、不斷提高自己的專業(yè)水平和思想修養(yǎng) 常用的教學(xué)方法有講授法、談話法、討論法、實(shí)驗(yàn)法、演示法、實(shí)習(xí)作業(yè)法、練習(xí)法、讀書指導(dǎo)法、研究法等多種方法選擇與運(yùn)用教學(xué)方法的基本依據(jù)：教學(xué)目的和任務(wù)的要求課程性質(zhì)和教材特點(diǎn)學(xué)生特點(diǎn)教學(xué)時(shí)間、設(shè)備、條件教師業(yè)務(wù)水平，實(shí)際經(jīng)驗(yàn)及個(gè)性特點(diǎn)、方法。（3）、要注意充分展示和分析思維活動(dòng)的全過程?；顒?dòng)律：活動(dòng)的物體比靜止的物體更容易感知。學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗(yàn)是學(xué)生認(rèn)識(shí)客觀世界的基本途徑，借助間接經(jīng)驗(yàn)認(rèn)識(shí)世界，是認(rèn)識(shí)上的捷徑，學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗(yàn)也是由學(xué)生特殊的認(rèn)識(shí)任務(wù)決定的。如認(rèn)識(shí)說，雙邊說，發(fā)展說在我國(guó)，長(zhǎng)期通行的看法是把教學(xué)過程看作是一種特殊的認(rèn)識(shí)活動(dòng)，是實(shí)現(xiàn)學(xué)生身心發(fā)展的過程。倡導(dǎo)全人教育。（4）、知識(shí)是課程的核心。（相鄰知識(shí)、性質(zhì)相近知識(shí)、人文自然學(xué)科、文化、兒童與文化） （三）、按照課程呈現(xiàn)方式來分： 1）、顯性課程（正式課程、公開課程、官方課程） 指為實(shí)現(xiàn)一定的教育目標(biāo)而正式列入學(xué)校計(jì)劃的各門學(xué)科及有目的、有組織的課外活動(dòng)。課程內(nèi)容的具體表現(xiàn)形式為：課程計(jì)劃： 課程計(jì)劃是課程設(shè)置的整體規(guī)劃，它對(duì)學(xué)校的教學(xué)、生產(chǎn)勞動(dòng)、課外活動(dòng)等作出全面安排，具體規(guī)定學(xué)校應(yīng)設(shè)置的學(xué)科、學(xué)科開設(shè)的順序及課時(shí)分配、并對(duì)學(xué)期、學(xué)年、假期進(jìn)行劃分。主要有問卷法、訪談法、查閱法和填表法。1922年 壬戌學(xué)制 即六三三學(xué)制 當(dāng)前我國(guó)九年制義務(wù)教育學(xué)制年限劃分采用的是多種形式并存義務(wù)教育具有1）國(guó)家強(qiáng)制性 這是義務(wù)教育的最本質(zhì)特征2）公共性3）免費(fèi)性4）基礎(chǔ)性意義：1）義務(wù)教育既標(biāo)志著一個(gè)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平，又會(huì)不斷促進(jìn)國(guó)家經(jīng)濟(jì)的發(fā)展2）義務(wù)教育既體現(xiàn)著一個(gè)國(guó)家現(xiàn)代文明的水平，又會(huì)促進(jìn)現(xiàn)代文明的提高3）義務(wù)教育既可以保障公民基本權(quán)利，又可以培養(yǎng)公民的法律意識(shí)2教育目的的狹義概念：國(guó)家對(duì)把受教育者培養(yǎng)成什么樣的人才的總的要求。1影響人發(fā)展的主要因素：【?簡(jiǎn)答?】1】、遺傳因素1）遺傳素質(zhì)是人的身心發(fā)展的前提，為個(gè)體的身心發(fā)展提供了可能性2）遺傳素質(zhì)的差異對(duì)人的身心發(fā)展有一定的影響作用3）不能夸大遺傳在人的發(fā)展中的作用 遺傳決定論是錯(cuò)誤的2】、環(huán)境因素1）環(huán)境為個(gè)體的發(fā)展提供了多種可能。 成熟機(jī)制理論（小孩學(xué)說話要到一定的年齡）（2）外鑠論：觀點(diǎn)：人的發(fā)展依靠外在力量環(huán)境的刺激和要求、他人的影響、學(xué)校的教育促進(jìn)人的發(fā)展學(xué)習(xí)是成長(zhǎng)的主要途徑代表人物：荀子 人性本惡 需要后天改造洛克 白板說華生 給我一打嬰兒可以隨意讓其發(fā)展成不同的人?；癯伤祝浔赜蓪W(xué)教化臣民 要通過教育建國(guó)君民，教學(xué)為先建立國(guó)家統(tǒng)治君民，要把教育放首位以上強(qiáng)調(diào)教育重要性以及教育與政治的關(guān)系師嚴(yán)然后道尊老師受到尊重，他傳授的道才能受到尊重。教育的涵義：教育是培養(yǎng)人的一種活動(dòng)。中世紀(jì)的西歐：教會(huì)學(xué)校，騎士教育古代學(xué)校教育的特征：階級(jí)性、道統(tǒng)性、專制性、刻板性、象征性 20世紀(jì)后近代教育的特征：終身化、全民化、民主化、多元化、技術(shù)的現(xiàn)代化教育學(xué)是一門以教育現(xiàn)象、教育問題為研究對(duì)象，探索教育規(guī)律的科學(xué)。 包括：（1）生理發(fā)展 （2）心理發(fā)展個(gè)體身心發(fā)展的動(dòng)因：（1）內(nèi)發(fā)論：觀點(diǎn)：人的身心發(fā)展的力量主要源于人自身的內(nèi)在需要，身心發(fā)展的順序也是由身心成熟機(jī)制決定的。這個(gè)階段的標(biāo)志是兒童已經(jīng)獲得了長(zhǎng)度、體積、重量和面積的守恒（守恒是指客體外形變化，但其特有屬性不變）。1902年 “壬寅學(xué)制”，《欽定學(xué)堂章程》最早由國(guó)家正式頒布的學(xué)制，第一個(gè)比較系統(tǒng)的法定學(xué)制。如狄爾泰、斯普朗格2我國(guó)社會(huì)主義教育目的的基本點(diǎn)：1）、我國(guó)教育目的的本質(zhì)要求：培養(yǎng)四有新人或者說培養(yǎng)建設(shè)者和接班人2）、教育目的對(duì)受教育者的素質(zhì)要求：德智體全面發(fā)展3）、教育目的實(shí)現(xiàn)的根本途徑：教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合2素質(zhì)教育1）、素質(zhì)教育是面向全體學(xué)生的教育2）、素質(zhì)教育是提倡全面發(fā)展的教育3）、素質(zhì)教育是鼓勵(lì)學(xué)生個(gè)性發(fā)展的教育4）、素質(zhì)教育是以培養(yǎng)創(chuàng)新精神為重點(diǎn)的教育2教育科學(xué)研究的含義以教育現(xiàn)象或問題為對(duì)象，運(yùn)用各種科學(xué)方法，遵循科學(xué)的認(rèn)識(shí)過程，根據(jù)對(duì)收集到的事實(shí)材料的分析，對(duì)假設(shè)或理論進(jìn)行檢驗(yàn)，以揭示教育現(xiàn)象的本質(zhì)及其客觀規(guī)律的活動(dòng)。3）、教育敘事研究 以敘事、講故事的方法開展的教育研究2教育科學(xué)研究的意義：1）有利于闡明教育的基本規(guī)律，有利于教育理論的發(fā)展2）有助于提高科學(xué)育人、科學(xué)管理的水平，提高教育決策的科學(xué)性3）有助于教育改革和發(fā)展4）有助于提高教育者自身的素質(zhì)，從而提高教育質(zhì)量第二章課程概念：課程（課業(yè)及其進(jìn)程）一詞來自于朱熹《》西方，把課程用于教育科學(xué)術(shù)語，始于英國(guó)教育家斯賓塞。課程類型及其特征（一）、按課程任務(wù)分:基礎(chǔ)型課程：讀、寫、算能力培養(yǎng)拓展型課程：拓展知識(shí)和能力研究型課程：探究態(tài)度與能力培養(yǎng) （二）、按課程固有的屬性分： 1）、學(xué)科課程：根據(jù)各級(jí)各類學(xué)校培養(yǎng)目標(biāo)和科學(xué)發(fā)展水平，從各學(xué)科中選擇出適合一定年齡階段學(xué)生發(fā)展水平的知識(shí)，根據(jù)一定的邏輯進(jìn)行編排而形成不同的教學(xué)科目。學(xué)科中心課程流派的主要觀點(diǎn)： （1）、學(xué)校課程應(yīng)以學(xué)科分類為基礎(chǔ)。社會(huì)中心課程流派的理論主張： （1）、教育的根本價(jià)值是社會(huì)發(fā)展 （2）、教育的根本目的在于改造社會(huì) （3）、超越科學(xué)技術(shù)對(duì)課程的主宰 （4）、構(gòu)建社會(huì)問題中心的“核心課程”早期代表：克伯屈、康茨、布拉梅爾德、迪爾凱姆（四）、人本主義理論基本觀點(diǎn)：（1）教育的根本價(jià)值是實(shí)現(xiàn)人的潛能和滿足人的需要（2) 教育的根本目的是培養(yǎng)“完人“（3）主張平行和并行課程（4）組織意義學(xué)習(xí)代表人物：馬斯洛（需要層次理論） 羅杰斯（組織意義學(xué)習(xí)）目前我國(guó)普通高中課程設(shè)置的主要課程是分科課程社會(huì)、知識(shí)和兒童是制約學(xué)校課程的三大因素。教學(xué)的根本目的是促進(jìn)學(xué)生德智體美等方面全面發(fā)展。學(xué)生個(gè)體認(rèn)識(shí)的特殊性表現(xiàn)在：1）認(rèn)識(shí)的間接性2）認(rèn)識(shí)的交往性3）認(rèn)識(shí)的教育性4）認(rèn)識(shí)的領(lǐng)導(dǎo)性3）、教學(xué)過程是一個(gè)促進(jìn)學(xué)生身心發(fā)展的過程 現(xiàn)代教學(xué)應(yīng)該是一種發(fā)展性教學(xué)，能夠有效促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的教學(xué)。在教學(xué)過程中，學(xué)生的知、情、意相互作用，同時(shí)介入， 知、情、意是教學(xué)過程內(nèi)在的因素，它們的協(xié)調(diào)發(fā)展與教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)過程的組織、方法的運(yùn)用相關(guān)。 依據(jù)：它是根據(jù)學(xué)生的認(rèn)識(shí)規(guī)律提出來的，反映了學(xué)生思維發(fā)展的特點(diǎn)貫徹直觀性原則的基本要求：選擇適當(dāng)?shù)闹庇^手段 直觀手段包括：實(shí)物直觀、模象直觀、言語直觀?！必瀼貑l(fā)性原則的基本要求：充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的自覺性和主動(dòng)性啟發(fā)學(xué)生思維（1）、要注意設(shè)疑，研究教材內(nèi)容的“啟發(fā)點(diǎn)”，突出重點(diǎn)，突破難點(diǎn)。貫徹理論聯(lián)系實(shí)踐原則的基本要求：聯(lián)系實(shí)際進(jìn)行理論知識(shí)的教學(xué)（1）聯(lián)系學(xué)生生活經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)、能力、志趣、品德；（2）聯(lián)系科學(xué)知識(shí)在生產(chǎn)與生活中運(yùn)用的實(shí)際；（3）聯(lián)系當(dāng)代科學(xué)新發(fā)展的實(shí)際和社會(huì)實(shí)際培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用知識(shí)的能力（1）注意教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)，如練習(xí)、實(shí)驗(yàn)、實(shí)習(xí)（2）重視組織學(xué)生參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)注意講和練的結(jié)合“精講多練”、“精講巧練”。（二）、以直觀感知為主的教學(xué)方法演示法定義：是教師通過實(shí)物、直觀教具或?qū)嶒?yàn)使學(xué)生獲得知識(shí)或鞏固知識(shí)的方法。美國(guó)心理學(xué)家和教育學(xué)家布魯納的 發(fā)現(xiàn)教學(xué)法（也叫發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)法）教學(xué)生學(xué)會(huì)如何學(xué)習(xí)，幫助學(xué)生知道如何著手學(xué)習(xí)。目的在于了解教學(xué)動(dòng)態(tài)過程的效果，及時(shí)調(diào)節(jié)。基本特征：（1）從師生關(guān)系看：（2）就學(xué)生來源看：（3）就教學(xué)管理看：2】、班級(jí)授課制夸美紐斯《大教學(xué)論》 我國(guó)班級(jí)上課制最早在1862年京師同文館進(jìn)行，并在《癸卯學(xué)制》中以法令形式確定下來。4】、設(shè)計(jì)教學(xué)法：克伯屈1918年創(chuàng)立主張廢除班級(jí)授課制和教科書，打破傳統(tǒng)的學(xué)科界限，在教師指導(dǎo)下，由學(xué)生自己決定學(xué)習(xí)目的和內(nèi)容，在自己設(shè)計(jì)、自己負(fù)責(zé)的單元活