【正文】 6）第12周交出論文定稿，一律用A4紙打印。本文則是先把宋江定位為封建傳統(tǒng)士大夫（受教育背景上），但在實境上他只不過一刀筆小吏，這一落差也造就了他命運的悲劇。宋江是梁山泊的領(lǐng)袖人物也是作品濃墨重彩刻畫的人物。不顧弟兄生死，更不顧官逼民反的社會現(xiàn)實，充當(dāng)大宋爪牙，只為青史留名，光宗耀祖，卻不懂什么是大忠什么是大義。背著人命官司卻去投奔朋友，仁義之心何存？受劉高之妻反咬一口，憤然殺其一家。從面相揭示出宋江心懷天下的儒家正統(tǒng)思想，同時暗示個人抱負(fù)不凡。本文即是通過對主人公所處社會環(huán)境的分析，揭示出《水滸傳》宋江個人悲劇的深層原因：忠君與私欲的沖突，儒家正統(tǒng)與江湖義氣的沖突，個人理想與社會現(xiàn)實的沖突。2 論文要有獨特的見解，創(chuàng)新意識強，應(yīng)用價值高。在此，謹(jǐn)向趙老師致以真誠的感謝！這篇論文能得以完成，我還要感謝古代文學(xué)組的同學(xué)吳文雅和室友周麗霞感謝你們在我論文選題和擬定大綱的過程中給我提出的建議；同時，還要感謝李凡同學(xué)，王琪琪同學(xué)，感謝你們在我初稿寫作時給出的寶貴意見，沒有你們的悉心幫助，沒有你們的寶貴建議，我不可能完成這篇論文。忠義與私欲的沖突在宋江身上如冰火兩重天不可共存，只能分裂，由此造成不可避免的悲劇。貪一世英名追半生權(quán)貴，回頭卻煙云，不過都是男兒宿命。一旦現(xiàn)實中社會滿足不了個人價值需求，宋江內(nèi)心的天平便會傾斜。義和忠畢竟是不同的甚至對立的意識形態(tài)，兩種思想積聚在一人身上時，難免需要作出選擇。一正一偏，有先有后，限制和塑造著人物性格。想那宋江“及時雨”名號震山東，好友遍天下，卻一直屈于押司一職，怎能心甘？話再說回“潯陽樓酒題反詩”，此處即其是其忠義與私欲的激蕩的最佳證明，而起因便是政治高層與政治邊緣的沖突，是當(dāng)時社會階級懸殊所造成的。蔡、高等人以他們的親屬門客為黨羽心腹，如梁世杰、蔡九知府、慕容知府、高廉、賀太守之流，在他們的下面，則是一些貪官污吏、豪強惡霸，從上至下，狼狽為奸，形成了一個統(tǒng)治網(wǎng)，欺良壓善，對人民進行殘酷的剝削和壓迫。為儒不取仕，為道不養(yǎng)生，僧侶更是酒肉穿腸過。他的忠義觀念純粹是儒家積極出仕，報國留名，實現(xiàn)個人價值的傳統(tǒng)觀念。劉敬圻認(rèn)為宋江“忠義”性格結(jié)構(gòu)深處存在“忠與功利的相互撞擊、相互滲透”、“義與功利的相互依存、相互消損”、使其與傳統(tǒng)的忠義之士區(qū)別而論。此時，宋徽宗外侵未平，內(nèi)寇又起，除去招安，別無良策。宋江被逼上山和李逵、阮氏三雄上山不同，后者把劫富濟貧作為自己的生存之道，宋江卻非如此，他害怕自己背上謀權(quán)篡位的千古罵名，而是在等待時機，一旦時機成熟，天可憐見，博個封妻蔭子，光宗耀祖。 贏童貫敗高俅，只為招安 兩贏童貫，不肯追殺；三敗高俅，放回京師?？梢娝谓娜柿x也不是無私的，而是帶有強烈功利目的，是要以此換取功利成果的?！彼谓芍^兩者皆善。無論哪個理由似乎都與人性的惻隱之心無關(guān)。事實果不出所料，宋江先是投奔了柴進并在彼結(jié)識了后來的打虎英雄武松?！盵4]181“宋江怕他不死”可見其心已下殺惜之機，只為掩飾己之罪跡。他如今犯了迷天大罪，我不救他時，捕獲將去，性命便休了!”[4]148由此可以看出，當(dāng)時宋江私通晁蓋的出發(fā)點是為晁蓋是自家弟兄，而并不是出于大義，考慮到蔡太師為官不仁，生辰綱乃不義之財。只能如此說，作為一個封建社會的自然人，他取向忠君愛國，這種思想已然滲透到他的骨子里；而作為一個自然人，他也有七情六欲，也有為己之私，而功名私欲則是一個深受儒家正統(tǒng)教育的封建文人畢其一生所追求的。前面說了宋江堅持不肯上山的原因是為忠君，那么宋江為何上山聚義呢？這只是其忠君觀念在具體環(huán)境下的不同表現(xiàn)而已。他一芥朝廷欽犯，發(fā)配邊遠，臉上刻字，終身恥辱，能有何飛黃騰達機會！如若落草為王，也是論稱分金銀，成套換衣服，可是宋江絕不會如此選擇。但這是一時即興的舉動，因此家書一封就使宋江連夜奔喪回家。千萬，千萬，切不可誤!宋清泣血奉書。第十八回，宋公明私放晁天王?！盀樗婧谏戆?，人都喚他做‘黑宋江’”[4]146；“又且于家大孝，為人仗義疏財，人皆稱他做‘孝義黑三郎’”；“平生只好結(jié)識江湖上好漢，但有人來投奔他的，若高若低，無有不納，便留在莊上館谷，終日追陪，并無厭倦；若要起身，盡力資助，端的是揮霍，視金如土。[4]146《水滸傳》中對每個人物外貌描寫都占了不少篇幅，但唯獨對宋江的外貌描寫句句含褒。宋江出身地主階級中層，不可避免地多多少少代表地主階級的利益，加上他從小所受的正統(tǒng)儒家教育，使他成為一心忠君報國，求得功名的典型封建士大夫形象。同時，文中采用前人研究成果和史料記載，使用引證法和文史互證法，輔助論證。學(xué)界對宋江形象的探析主要的論文著作有：（1）張政烺：《宋江考》（2）張國光：兩種《水滸》，兩個宋江（3）石麟：宋江性格結(jié)構(gòu)試探（4）余詩雋：忠義難兩全水火不相容—試論水滸傳中宋江忠義性格的矛盾。本文即是通過對主人公所處社會環(huán)境的分析，揭示出《水滸傳》宋江個人悲劇的深層原因：忠君與私欲的沖突，儒家正統(tǒng)與江湖義氣的沖突，個人理想與社會現(xiàn)實的沖突。 選題目的及意義根據(jù)對外漢語專業(yè)的培養(yǎng)目標(biāo)、教學(xué)目的，通過撰寫論文來對古代文學(xué)進行評析；研究古代文學(xué)名著《水滸傳》宋江的悲劇命運；通過對主人公命運和性格的研究以及宋代社會背景的探析，揭示出在當(dāng)時的社會現(xiàn)實下忠君觀念與個人抱負(fù)之間不可調(diào)和的沖突矛盾。主要研究角度有：（1）宋江的忠義正統(tǒng)觀；[1]（2）宋江的忠義虛偽面具；[2]（3）宋江的義從屬于忠。第二章 宋江的忠心義舉《水滸傳》被列為中國古典四大名著之一，也是明代四大奇書之一。宋江的忠心義舉在作品中多處體現(xiàn)。由靜到動，動靜結(jié)合，由點到面，面面俱到，作者用細膩的筆法給我們勾勒出一幅器宇軒昂，胸襟闊達的人物肖像。人問他求財物，亦不推托；且好做方便，每每排難解紛，只是周全人性命，如常散施人棺材藥餌，濟人困苦，赒人之急，扶人之困，以此山東、河北聞名，都稱他做‘及時雨’”[4]147；卻把他比作天上下的及時雨一般，能救萬物。有人評論宋江此舉是假仁假義，賺取江湖好漢?！谓x罷，叫聲苦，不知高低，且把胸脯捶將起來，自罵道：“不孝逆子！做下非為，老父身亡，不能盡人子之道，畜生何異！”自把頭去墻上磕碰，大哭起來。這不僅體現(xiàn)了他的孝更重要的是突出他的忠。盡忠報國，青史留名，傳統(tǒng)儒家正統(tǒng)教育使宋江不愿為了金錢利益背上不忠不孝之名。上山前是以“仗義疏財”（獨善其身）的方式行義盡忠；上山后是以“替天行道”（積極進取，如將“聚義廳”改為“忠義堂”）的方式曲線報國；招安后則是以“輔國安民”（名正言順）的方式報效朝廷，宋江性格的發(fā)展過程就是以此為線索展開的。 私放晁蓋怒殺婆惜小說第十八回“美髯公智穩(wěn)插翅虎，宋公明私放晁天王”中對宋江做了詳細的介紹，但這次出場也是他命運的轉(zhuǎn)折點。知法犯法卻是為一己之私，護親庇友。私放晁蓋雖為朋友之義，但于忠義大觀來說，只能說是出于宋江私心，此為忠與私的沖突之始。在此我們可以回頭去看宋江的樂善好施，善交江湖好友似乎不單單是人品上的仁義使然，也是他處世的一種手段，友遍天下，聲名遠播，宋江似乎從一開始就非池中之物，功名之欲膨脹于心。之后救人反被誣，宋江惱羞成怒，憤殺劉高連其家小，此舉更是他被壓抑的人之本性的爆發(fā)。生平疏財買下江湖名聲，奔走結(jié)交籠絡(luò)英雄豪杰，這是宋江處世為人的主要手段。我們來看一下宋江酒后題詩原文：自幼曾攻經(jīng)史，長成亦有權(quán)謀。宋江落草梁山實為無奈，晁蓋死后，將“聚義廳”改為“忠義堂”，后來又將自己親自豎起的“替天行道”大旗改為“輔國安民”。在第七十一回“忠義堂石碣受天文，梁山泊英雄排次位”中，宋江宣誓說“惟愿朝廷早降恩光，赦免逆天大罪，眾當(dāng)竭力捐軀，盡忠報國，死而后已”。接受招安以后，宋江帶領(lǐng)全體義軍，打著“順天護國”的旗幟歸順東京。[9]從忠于職守的小吏，到逼上梁山，再到招安報國，宋江的忠義始終受著名利的束縛，為了一紙功名，最終釀制了人生的政治悲劇。宋江的忠義觀念和名利思想都有著一定的時代背景和歷史因素?！盀楣偃菀?，做吏最難”民不怕官只怕管，殊不知林沖、楊志皆因此。[14]《水滸傳》在揭露這些貪官污吏、豪強惡霸如何欺壓人民的罪行時