【正文】 企業(yè)的品牌建設(shè)和宣傳對一個企業(yè)來說至關(guān)重要。試想如果企業(yè)的經(jīng)營規(guī)模大，范圍廣，全國各地都有分公司或營業(yè)網(wǎng)點就能更好的為消費者提供服務(wù)，更快的為消費者解決所提出的需求和難題。 最后，?與時俱進?是開啟勝利之門的鑰匙，國美、永樂如何一夜間創(chuàng)造經(jīng)營和財富的神話？這些企業(yè)原本并不存在，不同于很多有著百年經(jīng)營歷史的企業(yè)。雖然所處的行業(yè)不同，成功的原因也不盡相同，但無疑看起來都與?網(wǎng)有關(guān)，?網(wǎng)?是什么？我認(rèn)為不僅是一種簡單的互聯(lián)網(wǎng)，而是更深層次的與時俱進，把握機會的洞察力和行動。? 與時俱進是企業(yè)成功的 根本保證。 駑馬取得成功的秘訣就是 不舍 地苦干實干，下真功夫，這正如古語所說 笨烏先飛 。 相反， 仲永 5 歲就能賦詩，可謂天賦出眾。可見 愚公不愚，智叟不智 。 夏老以 笨 為治學(xué)之本，很有道理。 這樣看來，只有在這一哲理的指導(dǎo)下，我們才能不斷提高完善自己，才能創(chuàng)造出更多的 絲 和 蜜 ，進而推動歷史的進步和發(fā)展。生產(chǎn)的發(fā)展，技術(shù)水平的提高不是靠單純機 械地學(xué)習(xí)就能達到的。創(chuàng)新 蠶食桑，所吐絲也，非桑也；蜂采花，所釀蜜也，非花也。 他明確地指出了人品道德在成就事業(yè)中的價值。 人的一生不可能成為一顆恒星，那就讓我們在 歲月銀河 中做一顆燦爛的流星； 人不可能美好永駐，那就讓我們做一支紅燭，用光芒照亮別人。 肉體是短暫的，精神是永存的。 古人說的 氣貫長虹 ，今人形容的 誰持彩練當(dāng)空舞 ，都是對虹的真情贊美。而寒窗苦讀了十余年，當(dāng)社會真正需要他們大顯身手，施展才能的時候，他們卻走了，甚至還未來得及享受那些從未體會過的人生樂趣。他在世之時創(chuàng)作出了許多膾炙人口的傳世佳作，而又有誰會想到，這其中不少不朽之作都是在他雙耳失聰之后問世的呢 ? 肉體上的痛苦，精神上的折磨不斷摧殘著貝多芬，欲將他推入絕望的深淵。 當(dāng)年的 金波爾 僅從錢學(xué)森歸國一事就知道他的知識將給中國帶來什么樣的變化，那是因為知識之偉大是令人嘆為觀止的。 知識賦予人們的力量是無窮的，人們又 該如何應(yīng)用這力量呢 ? 知識的發(fā)展是雙向性的，因而其巨大作用也是雙向性的。 這次革命，最突出的特點就是動力的革命，而這動力的變革，竟僅是以瓦特的一臺蒸汽機 瓦特利用自己掌握的知識和經(jīng)驗制造的改良蒸汽機為代 表。 前人的詩中有 驚天動地滄溟水 一句，倘若用以形容知識的力量，真是再恰當(dāng)不過了。同時，一些人因為有幾個錢，便目中無人，自認(rèn)為 有 錢便是爺 ，他們同不自尊的人一樣，無法體會到受人尊重的快樂。 尊重他人猶如明燈，為陷入自卑的黑暗中的人們照亮前行的 路，猶如蠟燭，點燃失意人的希望之火。 故事很感人，那位紐約商人是的確令人敬佩的，因為他懂得尊重他人。但，今天，在我們的社會中，是不是就沒有這樣的干部了呢 ?回答是有，而且不少。既然自己力量不夠，為何不號召群臣；既然一兩遍無用，為何不反復(fù)進諫；既然好言不行，為何不以死相諫，這樣即使不能勸住紂王，也起碼給群臣作個榜樣，不至于后來愈演愈烈，終至亡國。 像箕子作為君主時代的大臣就應(yīng)竭盡全力去輔佐自己的主子。于是，問題解決了，圓珠筆大行于世。 在我們的生活中，常有這樣的情況，一些做事方法 經(jīng)過人們多年的重復(fù)，在人們頭腦中固定下來，大家墨守成規(guī)，不再想著另選一種方法，因而事情永遠(yuǎn)是老樣子。畏懼困難而貪圖安逸，最終的下場就與那個躲在泥土里的種子的下場一樣。 古人更提出了 憂勞可以興國，逸豫可一忘身 的說法。幾天后，它被一只毋雞吃掉了。首鋼人在改革開放以后，不惜下 大本錢引進先進技術(shù)設(shè)備，并不斷加以改進、創(chuàng)新，終于有了自己的一套達到世界先進水平的技術(shù)工藝。這就比單純模仿要高明 步了。 創(chuàng)造的輝煌常使人贊嘆不已，而模仿和借鑒卻為一些人所不齒，他們說： 為什么要模份別人，借鑒別人呢 ?要干就要拿出自己的一套來 !這話聽起來很豪壯，殊不知，如果沒有東施效顰的勇氣，沒有邯鄲學(xué)步的追求， 連摹仿也沒有，更談不上借鑒，而離開了模仿和借鑒，又何來創(chuàng)造呢 ? 新中國成立初期，我們從蘇聯(lián)引進技術(shù)設(shè)備，沒過多久，仿制出的 噴氣式戰(zhàn)鷹 就巡航在祖國藍天。想想看，這位青年的成功機會就在他識字己手中，他卻因為承受不了挫折，而讓這機會從他指縫間溜走了。這就是古人所說 艱難困苦，玉汝于成 之意。 可以說，沒有挫折這塊堅實的基石，就不會有今天人類的科技、文藝乃至社會歷史進程的這一座座豐碑。 這正是他們本身素質(zhì)的體現(xiàn)。 說的就是這個道理。 美國貝爾電話公司的物理學(xué)家 彭齊亞斯和威爾遜 在尋找干擾衛(wèi)星通信系統(tǒng)的噪聲源時，發(fā)現(xiàn)總有一種消除不掉的噪聲輻射。 英國生物學(xué)家 亞歷山大 可見，浪費糧食，就其精神方面講，是種道德敗壞；就其物質(zhì)方面說，是種財物的損耗，都會給我們帶來很大的危害，絕非一件小事，而是有害于傳統(tǒng)美德和國家建設(shè)的大事。 能做到這一點已可以說是十二分的不易了。誰知盤中餐，粒粒皆辛苦。 可見善于思考是多么重要！ 要善于思考，需要有蜜蜂釀蜜的精神。 要勤于學(xué)習(xí)，必須博覽熟記，持之以恒。 學(xué)習(xí)與思考是人們在獲取知識過程中，兩個相輔相成，密不可分 的思維活動。 有了農(nóng)民 的實干，才能解決十十幾億人口的吃飯問題；有了工人的實干 ，才能生產(chǎn)更多的鋼鐵、石油、機器； 有了科技工作者的實干 ，才能有更多的發(fā)明創(chuàng)造； 有了文藝工作者的實干， 才能產(chǎn)生更多更好的戲劇、電影、文學(xué)作品來豐富人民的精神生活，建設(shè)高度的社會主義精神文明。 縱觀世界，興旺發(fā)達者皆出于實干、苦干。禮樂志》中寫道： 臨淵羨魚，不如退而結(jié)網(wǎng)。 可惜， 鏡子 雖好，卻有些人不會 照 。又能看出 以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。人們梳洗打扮，總要對著它調(diào)查研究一番。 我國封建社會不知磨滅了多少閃光的人才，可悲！可嘆！ 由此可見，堅定的信念，頑強的毅力，才是成才所至關(guān)重要的條件。 張海迪的事跡眾所周知，她嚴(yán)重高 位截癱，卻在逆境中讀 鏡子書 ；在自己身上扎針，潛心攻讀外語，終于成為戰(zhàn)勝病魔而大有益于人的典型。我倒不這樣認(rèn)為。一夜暴富、滿身精品的自 然大有人在，但每日里揮霍無度，終非人生所追求的目標(biāo)。學(xué)期結(jié)束，學(xué)生可將用過的舊課本回售給學(xué)校書店，學(xué)校又把這些舊教材廉價賣給新生，這樣，一本使用小心的課本，有時竟可以為幾代大學(xué)生所用。這不能不引起我的深思。這樣的例子還很多。 他們認(rèn) 為：沒有規(guī)矩則無以成方圓，要破除老制度、老規(guī)矩，這如何能行？因此堅決阻撓改革。 即做事要據(jù)情況而論，該變法時就必須變法 ， 批評的就是像刻舟求劍那樣不 懂得變通的人。 有這樣謙遜好學(xué)，永不滿足的精神，牛頓的成功是必然的！ （演 由特別到一般） 古今成大事業(yè)、大學(xué)問者，無不是因為有了這種謙遜好學(xué)，不恥下問，甘拜人師，永不滿足的精神，才達到人生的光輝頂點的。誰能想到，一個 蜚聲中外 的大科學(xué)家，竟還在 84 歲的高齡，在生命處于垂危之際，先后五次向晚輩求教 補課 ，孜孜不倦。這許多人都因抱著樂觀主義的精神，而為世人所稱道。 而這種 尋出 和 盡量地利用 ，惟有抱樂觀主義的人才能夠辦到。 他回答說：已經(jīng)碎了，看有什么用，只能耽誤走路。 信仰正如人的骨架，失掉了，人便垮了。 人有了堅定的信仰， 才能 為實現(xiàn)自己的理想而進行不屈不撓的斗爭。武王死后，文王 即位，卞和抱著那塊璞玉在楚山下哭，一連哭了三天三夜，眼淚流盡繼而流血，卞和癡心不改，最后那塊璞玉終于通過玉匠的鑒定，證明是塊罕見的寶玉。 人不能沒有信仰， 就是說人不能沒有目標(biāo)，不能沒有追求。我們只有把共產(chǎn)主義的信仰化作全國人民的精神支柱和動力，具有中國特色的會主義，才能早日建成。樂觀主義的人，就像這個扛油罐的人一樣，是不怕這些惡魔的 摧沮 的，反而會振起精神，抱著希望，向前干去 !因為他們知道 ，倘被惡魔所屈服，便滅亡了；只 有抱著樂觀主義的態(tài)度，才能戰(zhàn)勝惡魔，取得勝利！ 凡是要做得好的事情，都不是隨隨便便就行的，都不是容易的。 古今中外，因了有極強烈而有效的樂觀主義，戰(zhàn)勝各種艱難險阻取得勝利的大有人在。老伴勸他： 你連坐都支持不住，還問這些干什么 ?竺老聽了老伴的話兒，一邊咳嗽一邊說： 不成，我知道得太少。 （聯(lián) 聯(lián)系實際，正面闡發(fā)見解） 這使我想起 牛頓 這位一代杰出的學(xué)者、現(xiàn)代科學(xué)的奠基人，他 發(fā)現(xiàn) 了萬有引力定律 ，建立 了成為經(jīng)典力學(xué)基礎(chǔ)的 牛頓運動定律 ， 出版 了 《光學(xué)》 一書， 確定 了 冷卻定律 ， 創(chuàng)制了 反射望遠(yuǎn)鏡 ，還是 微積分學(xué) 的創(chuàng)始人…… 功績顯赫，光彩照人， 可當(dāng)聽到朋友們稱他為偉人 時，卻說： 不要那么說，我不知道世人會怎 么看我?？讨矍髣@種人在現(xiàn)實生活中似乎并不多見，甚至可以說，這樣的人近乎沒有；然而，做出類似 刻舟求劍 這種蠢事的人卻并不少；比如那些反對革新，墨守成規(guī)，不知變通的人其實就是這樣的人。 清末的維新派人士更直接地說： 窮則變，變則通，通則久；變者，古今之公理。 堅持革新則進，反對變法則退。 之所以有這樣的成績， 改革，是關(guān) 鍵的原因。 就我們社會的總體狀況而言， 富 還根本談不上，而 豪 已使許多人 趨之若鶩 ，且無形之中成為 衡量某些社會行為的一種尺度 ，于是富也排場，窮也排場，一旦變?yōu)?時尚，種種 節(jié)儉 的言行就難免會遭人嘲弄，而對域外 一擲千金、窮奢極侈 的誤傳也愈來愈多。而這種過去習(xí)以為常的零拷買賣，在我們這里，恐怕也已 物以稀為貴 ，難得再有了。 難道因求富心切，意在趨時，忙于更新生活方式，就能忘了這些基本道理嗎？ 孔老夫子有言， 儉，德之共也。 對于一個有志之人，逆境、困難、艱苦，正是磨煉的好機會，所謂 艱難困苦，玉汝于成 是也。面對困難諾貝爾并未認(rèn)輸，而是憑著頑強的意志、非凡的創(chuàng)造力 先后發(fā)明了 諾貝爾安全炸藥 無煙炸藥 。他總結(jié)自己 照鏡子 的體會說： 以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。 這種加引號的 照鏡子 ， 可要比日常生活中照鏡子難得多了。齊威王聽了很贊賞，接受了他的建議，實行鼓勵臣民批評朝政的政策，并比較正確地對待這些批評，使國家很快強盛起來。 讓我們都學(xué)會 照鏡子 吧。反之，如果踏踏實實地去干，即使在實踐中失敗，也還能得到教訓(xùn)，接近 成功 一步。今天，我們看到了日本的發(fā)達、興盛，殊不知這些繁榮的背后，有多少人實干的汗水！這不是實干興邦的一個很好的例證嗎 ? 日本的發(fā)達、興盛，告訴我們：我們需要實干家。 范文 9： 學(xué)習(xí)與思考 孔子說： 學(xué)而不思則罔；思而不學(xué)則殆。人非生而知之，只有不斷學(xué)習(xí)前人的經(jīng)驗、成果，充實自己的頭腦，才能進一步有所發(fā)現(xiàn)，有所創(chuàng)造。如果學(xué)到的東西不經(jīng)頭腦加工，就好比吃下的食物未經(jīng)口腔咀嚼、腸胃消化，即便是美味佳肴，也不會被身體吸取一樣，非但無益，反而有害。同時對所學(xué)的知識必須結(jié)合實際反復(fù)運用，知識才能鞏固，技能才可純熟，這就是我們掌握知識的必由之路。不錯，我國確是物產(chǎn)豐富，土地遼闊的國家，但在今天每一個有頭腦的中國人，都是不會為此而盲目地樂觀的。且不說，如果浪費得沒有了糧食，即使你有 錢又到何處去買呢？所以，我又要問問，那些視自己及他人勞動成果于不顧的人，是否還認(rèn)為浪費糧食是一件小事嗎？ 如今，從學(xué)校到餐館，從家庭到公共場所，浪費糧食的現(xiàn)象還是很普遍的，這應(yīng)當(dāng)引起我們的警惕，決不能等閑視之。 這個小故事告訴我們：只要對 周圍的事物留心觀察，潛心研究，就可能獲得意想不到的收獲。弗萊明的發(fā)現(xiàn)看似偶然，其實這是偶然中的必然。 真理有時就在離我們很近的地方。 這種看似偶然所得的事例還有很多：畫家莫爾斯在聽演講時大受啟發(fā)，發(fā)明了莫爾斯電碼；化學(xué)家 道爾頓 給媽媽買了一雙襪子，結(jié)果發(fā)現(xiàn)了色盲癥；物理學(xué)家 波義爾 在養(yǎng)紫羅蘭時發(fā)明了石蕊試劑；醫(yī)生 鄧祿普 澆花時受到啟發(fā)，發(fā)明了自行車輪胎；化學(xué)家凱庫列做夢時發(fā)現(xiàn)了苯的分子結(jié)構(gòu)；一個無名的花匠發(fā)明了鋼筋混凝土……。海上的任何一只航船，都會或多或少地經(jīng)受風(fēng)暴與巨浪的洗禮。這微笑并不是漫不經(jīng)心的，相反地，它恰恰反映了一個人有足夠的勇氣接受挫折的挑戰(zhàn)。曾經(jīng)有一位日本青年，到一家大公司去應(yīng)聘，得到的消息是沒有被錄取。 年輕的朋友們，讓我們含笑地面對人生道路上每一個挫折吧！ 范文 13： 模仿也是一種進步 ――由 東施效孽 和 邯鄲學(xué)步 想到的 一說起模仿，有人就會援引 東施效顰 邯鄲學(xué)步 的例子，把模仿貶得一無是 處。 沒有自己的東西，你將永遠(yuǎn)跟在別人后面 亦步亦趨 ，始終無法趕上別人，更不用說超越了。翻翻日本人的發(fā)家史就可以知道，日本人就是從模仿開始，不斷吸收借鑒，才最終走上創(chuàng)造之路的。而另一粒種子說到： 我沒那么勇敢。有一句話說得好： 苦，可以折磨人，也可以鍛煉人；蜜，可以養(yǎng)人，也可以害人。 那些溺愛孩于的家長們，別把孩子養(yǎng)成溫室的花朵；那些貪圖安逸的年青人們，別甘心置身于安樂的角落。 故事中的這位孩子的父親，對孩子的切法大喊 切錯了 ，這不正是當(dāng)今一些被固有的思維定式所束縛的代表嗎？他們不知道 另辟蹊徑，別有洞天 ，因此，不能創(chuàng)新有所進步。于是很多人開始想辦法延長圓珠的使用壽命，用過不少特殊材料來制造圓珠，但是珠子仍然在筆芯中的油沒用完時就壞掉了。它雖說通俗，卻一樣在告訴 我們：另辟路徑，別有洞天?？鬃訉λ牡茏诱f：陳力就列，不能者止。 誰都知道， 責(zé)任 指的一個人所應(yīng)做的事。 范文 16： 尊重給人自尊 有這樣一個故事：某紐約商人看到一個衣衫 襤褸 的鉛筆推銷員，出于 憐憫 ，他塞給拿人一元錢，不