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【正文】 ”人生也是如此，所謂“上善若水任方圓”。”（乙句）你認為哪句更好？請列出兩條理由。中國社會科學院發(fā)布的《中國文情報告（20122013）》顯示，2012年度小說類圖書的銷量冠軍仍然是郭敬明的作品。C．第④段中以老象進入藝術花園踩倒花盆作比，形象生動地表現(xiàn)了托爾斯泰給羅蘭帶來的思想沖擊和精神影響，具有強烈的感染力。⑤但羅蘭那時離著成名的日子還遠，雖則他從幼年起就不懈地努力。”下面說他藝術的見解：我們投入人生的動機不應是為藝術的愛，而應是為人類的愛。這時候少年羅曼?羅蘭走到了他的思想的歧路了。長大的時候，每回逢著懷疑與懊喪，貝多芬的音樂又在我的心里撥旺了永久生命的火星。莫扎特與貝多芬是他最早發(fā)現(xiàn)的英雄。（陶淵明《歸園田居》）（4）雁陣驚寒， 。詞中的“曲江花”代指新科進士的宴會，“閬苑”指傳說中神仙居住的地方。 （選自《元朝名臣事略》，有刪改）14．閱讀下面這首宋詞，然后回答問題。C．廉希憲任平章政事之時，對登門拜訪的中書右丞劉整極為冷淡，因為他認為劉整是不知君臣之義的叛臣。整雖貴，賣國叛臣也，故折辱之，令其知君臣義重。頃之，宋士之在羈旅者，寒餓狼狽，冠衣襤褸，袖詩求見，公之兄弟皆揶揄之。公之兄弟凡十人，后皆至一品。公以辛卯五月二十五日生于燕，適其父孝懿公廉訪使命下，孝懿喜曰：“是兒必大吾門，吾聞古者以官受氏，天將以廉氏吾宗乎！吾其從之。8．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項是A．鄉(xiāng)土社會實際上就是熟人社會、禮俗社會，而現(xiàn)代社會是陌生人組成的社會、法理社會，兩者的人際交往原則有別。6．下列對“中國社會是鄉(xiāng)土性的”的理解，符合原文意思的一項是A．鄉(xiāng)民是中國社會的基層，他們以種地為基本生存方式，從土地中獲取生活資源，因此與土地分不開，為土地所束縛。從熟悉里得來的認識是個別的，并不是抽象的普遍原則。規(guī)矩是“習”出來的禮俗。用我們自己的話說，前者是禮俗社會，后者是法理社會。我想我們很可以說，鄉(xiāng)土社會的生活是富于地方性的。鄉(xiāng)下人離不了泥土，因為在鄉(xiāng)下住，種地是最普通的謀生辦法。文末發(fā)出了“救救孩子”的呼聲。我思念那個小山村，那個讓我魂牽夢繞的地方！A．而是 點染 星漢 如夢如幻B．總是 浸染 星云 如詩如畫C．卻是 繪染 星光 詩意盎然D．只是 渲染 星斗 詩意朦朧4．下列各項中，沒有語病的一項是A．《美麗中國》以歌舞為主，融入京劇演唱、茶藝表演、少林武術等元素，加上奇幻的燈光，震撼的音響，一幅美麗中國的大寫意，聲光舞影流溢著濃郁的中國情。） 陡（dǒu）峭 攀登（dēnɡ） 餐霜飲雪（xiě）C．善（sh224。答在試題卷、草稿紙上無效。全卷滿分150分。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其它答案標號。nɡ）賽 蘸（zh224。） 飄泊（b243。B．《紅樓夢》第五回，賈寶玉隨賈母等赴寧國府賞梅，午間去房間休息，看見房內(nèi)掛著一副對聯(lián)“世事洞明皆學問，人情練達即文章”，寶玉覺得這副對聯(lián)蘊含豐富，十分喜愛，銘記在心。那些被稱土氣的鄉(xiāng)下人是中國社會的基層。中國鄉(xiāng)土社區(qū)的單位是村落，從三家村起可以到幾千戶的大村。這是一個“熟悉”的社會，沒有陌生人的社會?！皩W”是和陌生事物的最初接觸，“習”是陶煉，“不亦說乎”是描寫熟悉之后的親密感覺。在鄉(xiāng)土社會中法律是無從發(fā)生的。在我們社會的急速變遷中，從鄉(xiāng)土社會進入現(xiàn)代社會的過程中，我們在鄉(xiāng)土社會中所養(yǎng)成的生活方式處處產(chǎn)生了流弊。B．依附于土地的鄉(xiāng)民從小習得禮俗，與周圍的人都熟如親人，因為大家感情深厚，所以對他們來講“從俗即是從心”。，轉載請注明。 ”諸貴假以勁弓，三發(fā)連中，諸貴驚服，曰：“真文武全材，有用書生。整展拜起，側立，不予之一言。是夜，諸兄弟問曰：“今日劉元帥者，主上之所倚任，反菲薄之；江南窮秀才，卻禮遇如此其至。孝懿公非常高興，認為廉希憲將來一定會很有出息。（2分）（3）肅入，對坐，出酒饌，執(zhí)禮甚恭，且錄其居止。孤城寒日等閑斜。（限選其中的5個小題作答，如答題超過5個，按所答的前5個小題計分）（5
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