高一語文元曲與宋詞的區(qū)別教案人教版第二冊(cè)-免費(fèi)閱讀
【正文】 是三者皆詩文所無，而曲所有也。全詞含蓄典雅，耐人 尋味。東籬把酒黃昏后，有暗香盈袖。姚氏的散曲，“欲寄君衣君不還，不寄君衣君又寒。正如任中敏在《詞曲概》中所言：“曲以說得急切透徹，極情盡致為尚，不但不寬馳、不含蓄，而且，多沖口而出，若不能得者，用意則 全然暴露于詞，…此其態(tài)度為迫切，為坦率，可謂恰與詩余相反也”。因而以此作為詞在表達(dá)方法上的一個(gè)基本 要求?！ 〉?，宋詞的婉轉(zhuǎn)含蓄與元曲的直率暢達(dá)并無孰高孰低之分，也并非是絕對(duì)相互排斥的關(guān)系。后人繼承周氏之說，有的提出了“雅俗共賞”的標(biāo)準(zhǔn)(黃周 星《制曲枝語》)。一般地說，元人的運(yùn)用口語，在劇曲中比在 散曲中更為多些。 散曲的風(fēng)格也較多樣，但以通俗暢達(dá)為主，力求痛快淋漓，較多地保留著民間俗曲的某些特色。如果將以上這兩種句式互相配合，即長短句相間，緩急 相諧，則易包容豐富的思想感情，使詞曲更具有參差錯(cuò)落之美。見一個(gè)宿鳥兒忒楞楞騰出出律律忽忽閃 閃串過花梢?！ ∏坏幸r字，而且有些曲調(diào)本身可以增加句子，有些套數(shù)還可以增減調(diào)數(shù)，這是曲律的規(guī)定。散曲則用韻較密，幾乎要求句句用韻，一韻到底，中間不能換韻。全首的襯字大大超過曲字的定數(shù)，這種情況為詩詞所未見。但曲 有襯字，即正格(正字) 之外?！ 《⒃~和曲在形式上的同異 曲和詞同屬長短句，但散曲的句子長短更為參差。作 為外化了的審美感受，散曲家們的作品也足以使祖國的河山增色，并有助于啟迪和提高人們對(duì)自然美的鑒賞力?！霸⑶骷覍?duì)于山水的審美態(tài)度與魏晉六朝的名士有所不同，他們不是 淡然的幽棲和無所動(dòng)心的觀照；也有別于唐宋寫景詩詞的含蓄蘊(yùn)藉，而是敞開胸懷，歌哭于斯，使山水染上了強(qiáng)烈的感情色彩。哀載可憐！”這一類憤世譏時(shí)之作，閃耀著社會(huì)批判的鋒芒，有較高的思想意義和認(rèn)識(shí)價(jià)值。一場惡夢!”同調(diào)《歸隱》：“菊花開，正歸來。3．世情的感傷和歸隱的清高；4．喪國的悲慟和人民的痛苦。它們的發(fā)展規(guī)律正所謂“人民創(chuàng)造，文人加工，新陳代謝。 元曲與宋詞的區(qū)別我國古代詩歌發(fā)展到唐、宋、元時(shí)，代有新變，詩之余為詞，詞之余為曲，各相爭雄?！痹~和散曲產(chǎn)生后都走了一條由俗到雅，由民間而人文人的道路。(人們對(duì)宋詞知之較多，這里不例舉了) 散曲是在師承詩詞和宋金民歌、俗謠俚曲的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，因此從一開始在創(chuàng)作上就兼具了稚俗兩種傾向，前者更多地接受了詩詞的熏染，后者更多受到 了民歌的影響；再加上新的時(shí)代的條件和審美風(fēng)尚的影響，散曲的美學(xué)形態(tài)與傳統(tǒng)詩詞就有了很大的差異。伴 虎溪僧、鶴林友、龍山客、似杜工部、陶淵明、李太白，有洞庭棲、東陽酒、西湖蟹?！ ∨c上述主題聲氣相通的還有一些懷古之作，大多借古諷今，綿里藏針。尤其值得提出的是，他們對(duì)于自然的 審美感，已有了更高的自覺，已發(fā)現(xiàn)藝術(shù)美與自然美相互滲透和轉(zhuǎn)化的辨證關(guān)系。 元散曲中還有一個(gè)重要主題，就是歌唱男女戀情，追求愛情幸福。詞和曲(分散曲與劇曲——雜劇、傳奇中的唱詞部分)在當(dāng)時(shí)都是合樂能唱的歌詞；其句式從一字到七字以 至八、九、十、十一、十二字。而加襯字可多可少，大抵散曲加襯較少，劇曲加襯較多，甚至有一支曲襯字多于正文的?！ ∫r字一般不要求平仄，它可以是虛詞，也可以是實(shí)詞；既可以用在句首，亦可以用在句尾(或詞頭詞尾)。如張養(yǎng)浩的[山坡羊] 《潼關(guān)懷古》：“峰巒如聚，波濤如怒，山河表里潼關(guān)路。可增句的共有十四調(diào)：[正宮]的[端正好][貨郎 兒]、[煞尾]；[仙呂]的[混江龍]、[后庭花]、[青哥幾]；[南呂]的[草池春]、[鵪鶉兒]、[黃鐘尾]；[中呂]的[道和]；[雙調(diào)]的[新水 令]、[折桂令]、[梅花酒)、[川撥棹]等。不覺的淚珠兒浸淋淋漉漉撲撲簌簌媼濕鮫綃。這在詞和曲中比
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