【正文】 X 西方文化是在歐洲啟蒙運動提倡理性文化基礎上產(chǎn)生的。西廷圣母3）米開朗基羅:創(chuàng)造世界。馬薩喬。簡述中世紀基督教神學的演化過程?！栋屠枋ツ冈骸肥且徊坷寺髁x文學的代表作品，結(jié)合浪漫主義文學的特點，試談對這部作品的理解。晚期空想社會主義是“批判的空想的社會主義和共產(chǎn)主義”（《馬克思恩格斯選集》第1卷第304頁），為馬克思、恩格斯創(chuàng)立科學社會主義提供了寶貴的思想資料，成為馬克思主義的三個理論來源之一。這期間法國平等派運動領袖巴貝夫的空想社會主義，直接從法國大革命的實踐中產(chǎn)生，主張通過暴力革命推翻法國資產(chǎn)階級政權(quán)，把革命實踐同實現(xiàn)未來理想的社會制度結(jié)合起來，具有它獨特的特點。布朗基在1837年的《歐洲政治經(jīng)濟學史》一書中首先使用。或許正是信仰精神（使人善良、使人堅強）與求知精神的結(jié)合，創(chuàng)造了燦爛的西方文明。A、基督教與希伯來文化的關系：猶太教為基督教提供了圣教歷史、基本律法、一神教信仰和罪孽意識等東西，但是基督教也超越了猶太教狹隘的民族主義藩籬和律法主義限制，突出了唯靈主義、信仰主義和彼岸主義等特點B、基督教與希臘文化的關系：希臘哲學尤其是柏拉圖主義為基督教奠定了重要的神學基礎，使基督教擺脫了猶太教的直觀性而成為一種具有深刻的形而上學根基的神學體系，但是基督教卻用神秘主義沖淡了希臘哲學中的理性主義成份，以神學取代了哲學C、基督教與羅馬文化的關系：基督教在羅馬帝國中的發(fā)展史是一部充滿血淚的苦難史，它以唯靈主義和理想主義來對抗羅馬的物質(zhì)主義和功利主義，雖然基督教在313年以后獲得了合法性，但是它與羅馬文化之間始終處于格格不入的抵牾狀態(tài)，這種矛盾甚至一直持續(xù)到中世紀和近代D、綜合而言，基督教匯聚了多種文化的因素，它把希伯來文化、希臘文化以及羅馬文化復雜地融為一體，并且表現(xiàn)出一種超越性的特點。在文藝復興運動中產(chǎn)生了一批專門研究“人文學”的學者和藝術(shù)家，這些人被稱為人文主義者，他們以文學藝術(shù)作品為表現(xiàn)手段，充分謳歌了人間生活和自然人性之美，揭露了羅馬天主教會和神職人員的腐敗虛偽。略論當代中國民族文化中的西方文化因素?！睹赡塞惿肥俏乃噺团d時期的代表作品，試從這幅畫的題材選擇、表現(xiàn)形式、審美觀念以及主題思想等方面說明其人文主義思想的表現(xiàn)。哥特式建筑：哥特式建筑是中世紀基督教信仰的一種藝術(shù)形式，最典型地體現(xiàn)為哥特式教堂建筑；哥特式建筑以纖巧詭異的藝術(shù)形式表現(xiàn)了一種交織著痛苦與希望的宗教精神，充分展現(xiàn)了基督教的救贖理想。神人同形同性：人同形同性是希臘多神教的基本特點，它反映了自然宗教的樸素特征，使得希臘諸神具有十足的感性魅力；同形是指諸神具有人的形體，同性是指諸神具有人的性情。新教的三大主流教派是指( )、( )和( )。中世紀基督教道德蛻化的最典型的例證就是教會兜售贖罪券的行為，這種行為成為馬丁這個王國先后經(jīng)歷了墨洛溫王朝和加洛林王朝兩個時代，在路易統(tǒng)治時期達到極盛。從彌賽亞運動的末世論到救贖說的發(fā)展，是基督教最終擺脫猶太教而成為一種世界性宗教的重要標志。與奧林匹斯神話相對立的希臘民間神秘祭叫做酒神節(jié)。西方文化概論試題集絢麗多姿的希臘神話是不同文化長期融合的結(jié)果，其中主要是地中海世界神話與北方印歐語世界神話融合的結(jié)果。西方的歷史之父是希羅多德，悲劇之父是埃斯庫羅斯，哲學之父是泰勒斯。《圣經(jīng)》中的“舊約”是指梅瑟在西乃山上代表全體猶太人與上帝所訂立的和約；“新約”則是指耶穌在十字架上代表全人類與上帝所訂立的和約。但是當這位杰出的統(tǒng)治者去世之后，該王國就分裂為三個國家，成為德意志、意大利和法蘭西的雛形。路德發(fā)動宗教改革的直接導火線。馬丁前三頭同盟：三頭同盟是指羅馬共和國晚期克拉蘇、龐培、愷撒三人締結(jié)的政治同盟；前三頭同盟的出現(xiàn)標志著羅馬共和國已經(jīng)走向沒落，騎士階層開始公開地與元老院相抗衡，并且逐漸控制了羅馬共和國的命運。宗教寬容：16世紀宗教改革導致了宗教戰(zhàn)爭，到了17世紀中葉《威斯特伐利亞和約》簽定以后，宗教寬容取代了宗教沖突而成為一種普遍的時代精神；宗教寬容構(gòu)成了西方近代科學理性和民主政治生長的溫床，寬容精神首先從宗教領域開始出現(xiàn)，繼而發(fā)展為一般性的寬容，從而使科學和民主的成長成為可能。作品的創(chuàng)作概述及作品題材選擇的現(xiàn)實性，繪畫作品體現(xiàn)的人文主義精神分述，即繪畫對“人”的歌頌、對“人”的美的描繪、對人的情感的表現(xiàn)，指出繪畫反傳統(tǒng)、反禁欲，表現(xiàn)出新的審美觀念，個人對欣賞這幅名畫的獨立見解略論當代中國民族文化中的西方文化因素。中國文化發(fā)展過程中對外來文化的吸收與中國當代民族文化成份分析，通過具體例證分析，分別說明西方文化因素在文學、藝術(shù)、哲學以及社會生活等方面的具體表現(xiàn)，指出西方文化對中國當代民族文化的影響，個人對中國吸收人類先進文化的獨立見解。最重要的人文主義者彼特拉克、薄伽丘、達因此，基督教文化本身就是各種文化相交融的一個歷史結(jié)果。紛繁復雜的西方哲學思想似乎并沒有使西方人思想混亂。從16世紀到1848年科學社會主義誕生的三百多年中，它經(jīng)歷了早、中、晚三個發(fā)展時期。19世紀初為空想社會主義晚期階段，主要代表及著作為： 法國圣西門及所著《論文學、哲學和實業(yè)》、《新基督教》（1825），傅立葉及所著《經(jīng)濟的和協(xié)作的新世界》（1829）、《論商業(yè)》（1845），英國歐文及所著《新社會觀》（1812）、《致拉納克郡報告》（1820）。但空想社會主義的歷史觀是唯心主義的，將社會發(fā)展建立在理性、人性的基礎上，他們只看到無產(chǎn)階級是受苦最深的階級，看不到它是最有力量的革命階級，他們大多數(shù)不懂得階級斗爭是階級社會發(fā)展的直接動力，試圖依靠