【正文】 X 西方文化是在歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)提倡理性文化基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。西廷圣母3）米開朗基羅:創(chuàng)造世界。馬薩喬。簡(jiǎn)述中世紀(jì)基督教神學(xué)的演化過(guò)程。《巴黎圣母院》是一部浪漫主義文學(xué)的代表作品，結(jié)合浪漫主義文學(xué)的特點(diǎn)，試談對(duì)這部作品的理解。晚期空想社會(huì)主義是“批判的空想的社會(huì)主義和共產(chǎn)主義”（《馬克思恩格斯選集》第1卷第304頁(yè)），為馬克思、恩格斯創(chuàng)立科學(xué)社會(huì)主義提供了寶貴的思想資料，成為馬克思主義的三個(gè)理論來(lái)源之一。這期間法國(guó)平等派運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖巴貝夫的空想社會(huì)主義，直接從法國(guó)大革命的實(shí)踐中產(chǎn)生，主張通過(guò)暴力革命推翻法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)政權(quán)，把革命實(shí)踐同實(shí)現(xiàn)未來(lái)理想的社會(huì)制度結(jié)合起來(lái)，具有它獨(dú)特的特點(diǎn)。布朗基在1837年的《歐洲政治經(jīng)濟(jì)學(xué)史》一書中首先使用?；蛟S正是信仰精神（使人善良、使人堅(jiān)強(qiáng)）與求知精神的結(jié)合，創(chuàng)造了燦爛的西方文明。A、基督教與希伯來(lái)文化的關(guān)系：猶太教為基督教提供了圣教歷史、基本律法、一神教信仰和罪孽意識(shí)等東西，但是基督教也超越了猶太教狹隘的民族主義藩籬和律法主義限制，突出了唯靈主義、信仰主義和彼岸主義等特點(diǎn)B、基督教與希臘文化的關(guān)系：希臘哲學(xué)尤其是柏拉圖主義為基督教奠定了重要的神學(xué)基礎(chǔ)，使基督教擺脫了猶太教的直觀性而成為一種具有深刻的形而上學(xué)根基的神學(xué)體系，但是基督教卻用神秘主義沖淡了希臘哲學(xué)中的理性主義成份，以神學(xué)取代了哲學(xué)C、基督教與羅馬文化的關(guān)系：基督教在羅馬帝國(guó)中的發(fā)展史是一部充滿血淚的苦難史，它以唯靈主義和理想主義來(lái)對(duì)抗羅馬的物質(zhì)主義和功利主義，雖然基督教在313年以后獲得了合法性，但是它與羅馬文化之間始終處于格格不入的抵牾狀態(tài)，這種矛盾甚至一直持續(xù)到中世紀(jì)和近代D、綜合而言，基督教匯聚了多種文化的因素，它把希伯來(lái)文化、希臘文化以及羅馬文化復(fù)雜地融為一體，并且表現(xiàn)出一種超越性的特點(diǎn)。在文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)中產(chǎn)生了一批專門研究“人文學(xué)”的學(xué)者和藝術(shù)家，這些人被稱為人文主義者，他們以文學(xué)藝術(shù)作品為表現(xiàn)手段，充分謳歌了人間生活和自然人性之美，揭露了羅馬天主教會(huì)和神職人員的腐敗虛偽。略論當(dāng)代中國(guó)民族文化中的西方文化因素?！睹赡塞惿肥俏乃噺?fù)興時(shí)期的代表作品，試從這幅畫的題材選擇、表現(xiàn)形式、審美觀念以及主題思想等方面說(shuō)明其人文主義思想的表現(xiàn)。哥特式建筑：哥特式建筑是中世紀(jì)基督教信仰的一種藝術(shù)形式，最典型地體現(xiàn)為哥特式教堂建筑；哥特式建筑以纖巧詭異的藝術(shù)形式表現(xiàn)了一種交織著痛苦與希望的宗教精神，充分展現(xiàn)了基督教的救贖理想。神人同形同性：人同形同性是希臘多神教的基本特點(diǎn)，它反映了自然宗教的樸素特征，使得希臘諸神具有十足的感性魅力；同形是指諸神具有人的形體，同性是指諸神具有人的性情。新教的三大主流教派是指( )、( )和( )。中世紀(jì)基督教道德蛻化的最典型的例證就是教會(huì)兜售贖罪券的行為，這種行為成為馬丁這個(gè)王國(guó)先后經(jīng)歷了墨洛溫王朝和加洛林王朝兩個(gè)時(shí)代，在路易統(tǒng)治時(shí)期達(dá)到極盛。從彌賽亞運(yùn)動(dòng)的末世論到救贖說(shuō)的發(fā)展，是基督教最終擺脫猶太教而成為一種世界性宗教的重要標(biāo)志。與奧林匹斯神話相對(duì)立的希臘民間神秘祭叫做酒神節(jié)。西方文化概論試題集絢麗多姿的希臘神話是不同文化長(zhǎng)期融合的結(jié)果，其中主要是地中海世界神話與北方印歐語(yǔ)世界神話融合的結(jié)果。西方的歷史之父是希羅多德，悲劇之父是埃斯庫(kù)羅斯，哲學(xué)之父是泰勒斯。《圣經(jīng)》中的“舊約”是指梅瑟在西乃山上代表全體猶太人與上帝所訂立的和約；“新約”則是指耶穌在十字架上代表全人類與上帝所訂立的和約。但是當(dāng)這位杰出的統(tǒng)治者去世之后，該王國(guó)就分裂為三個(gè)國(guó)家，成為德意志、意大利和法蘭西的雛形。路德發(fā)動(dòng)宗教改革的直接導(dǎo)火線。馬丁前三頭同盟：三頭同盟是指羅馬共和國(guó)晚期克拉蘇、龐培、愷撒三人締結(jié)的政治同盟；前三頭同盟的出現(xiàn)標(biāo)志著羅馬共和國(guó)已經(jīng)走向沒(méi)落，騎士階層開始公開地與元老院相抗衡，并且逐漸控制了羅馬共和國(guó)的命運(yùn)。宗教寬容：16世紀(jì)宗教改革導(dǎo)致了宗教戰(zhàn)爭(zhēng)，到了17世紀(jì)中葉《威斯特伐利亞和約》簽定以后，宗教寬容取代了宗教沖突而成為一種普遍的時(shí)代精神；宗教寬容構(gòu)成了西方近代科學(xué)理性和民主政治生長(zhǎng)的溫床，寬容精神首先從宗教領(lǐng)域開始出現(xiàn)，繼而發(fā)展為一般性的寬容，從而使科學(xué)和民主的成長(zhǎng)成為可能。作品的創(chuàng)作概述及作品題材選擇的現(xiàn)實(shí)性，繪畫作品體現(xiàn)的人文主義精神分述，即繪畫對(duì)“人”的歌頌、對(duì)“人”的美的描繪、對(duì)人的情感的表現(xiàn)，指出繪畫反傳統(tǒng)、反禁欲，表現(xiàn)出新的審美觀念，個(gè)人對(duì)欣賞這幅名畫的獨(dú)立見(jiàn)解略論當(dāng)代中國(guó)民族文化中的西方文化因素。中國(guó)文化發(fā)展過(guò)程中對(duì)外來(lái)文化的吸收與中國(guó)當(dāng)代民族文化成份分析，通過(guò)具體例證分析，分別說(shuō)明西方文化因素在文學(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)以及社會(huì)生活等方面的具體表現(xiàn)，指出西方文化對(duì)中國(guó)當(dāng)代民族文化的影響，個(gè)人對(duì)中國(guó)吸收人類先進(jìn)文化的獨(dú)立見(jiàn)解。最重要的人文主義者彼特拉克、薄伽丘、達(dá)因此，基督教文化本身就是各種文化相交融的一個(gè)歷史結(jié)果。紛繁復(fù)雜的西方哲學(xué)思想似乎并沒(méi)有使西方人思想混亂。從16世紀(jì)到1848年科學(xué)社會(huì)主義誕生的三百多年中，它經(jīng)歷了早、中、晚三個(gè)發(fā)展時(shí)期。19世紀(jì)初為空想社會(huì)主義晚期階段，主要代表及著作為： 法國(guó)圣西門及所著《論文學(xué)、哲學(xué)和實(shí)業(yè)》、《新基督教》（1825），傅立葉及所著《經(jīng)濟(jì)的和協(xié)作的新世界》（1829）、《論商業(yè)》（1845），英國(guó)歐文及所著《新社會(huì)觀》（1812）、《致拉納克郡報(bào)告》（1820）。但空想社會(huì)主義的歷史觀是唯心主義的，將社會(huì)發(fā)展建立在理性、人性的基礎(chǔ)上，他們只看到無(wú)產(chǎn)階級(jí)是受苦最深的階級(jí)，看不到它是最有力量的革命階級(jí)，他們大多數(shù)不懂得階級(jí)斗爭(zhēng)是階級(jí)社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力，試圖依靠