人物傳記探究題的理解及賞析-免費閱讀
【正文】 此處是情節(jié)（事件）方面的細節(jié)，可以不用考慮第（5）點。這可以看作是一處細節(jié)上的描寫，題目讓探究作者這樣寫的理由，實際上是來考查傳記中細節(jié)描寫的作用。他萬分悲痛地倒在了斜坡上，嘴啃著地。先后有兩次被關(guān)在城外過夜，而受到師傅的嚴(yán)厲處罰。每星期日他都把師傅付給他的零花錢給書商送去。因此屢屢受到打罵、懲罰。杜康曼師傅發(fā)現(xiàn)后，說他在練習(xí)制造偽幣，把他痛打了一頓。你所選定的是不是就是該文本的主要特色呢？究竟是不是需要我們結(jié)合文本實際對自己所選定的這一點進行必要的分析闡述才能確定，如果你的分析能能讓人信服，那么你所選定的就是該文本的主要特色；否則，就不是?！舅悸方馕觥看祟}要求考生針對作者兩次所寫的那場大雨，提出自己的見解或評價。曾有建筑史家這樣評價朱啟鈐：“人力、物力、財力，這些都是研究工作所必不可少的條件，能把這方方面面的人事統(tǒng)籌起來，是需要非凡之才能的。⑤同樣少有人知曉的是，1925年，25歲的美國賓夕法尼亞大學(xué)留學(xué)生梁思成，收到父親梁啟超從國內(nèi)寄來北宋匠人李誠撰寫的《營造法式》一書，興趣大增，由此走上中國古代建筑研究之路。要特別注意對“形成有一定深度的思考和判斷”中的“有一定深度”的理解，“有一定深度”不是說光去肯定文本好的或積極的一面，而不去談它的不足或消極的一面，如果有不足還是要談的。有刪改）思考題：在這篇傳記中，作者從各個側(cè)面選材表達了安徒生和他的童話永生這樣一個中心，從文本寫作內(nèi)容看，安徒生和他的童話永生，對你的人生和寫作有什么啟發(fā)？解析：聯(lián)系傳記的開頭結(jié)尾看，一下子就能看出這篇傳記的的中心。假若沒有這樣的特點，中國人對它也不會喜歡到這種程度。假如他沒有這樣的創(chuàng)新精神，中國人也不會那么喜歡他了。中國人特別喜歡和尊敬那些出身底層，沒有任何有利于他成長的生活條件，似乎一輩子只能默默無聞，然而通過自己的驚人的艱苦奮斗和苦難歷程，最終取得重大成就和名望，成為大大有益于社會的杰出人物。探究傳主要把他放到他生活的具體時代環(huán)境中去加以考查；探究作者則要把他放在他寫傳的歷史時代中去把握，要去研究一下作者對傳主的材料如何取舍加工評價的。（4）通過細節(jié)表現(xiàn)人物。第二問從選材技巧的角度設(shè)問，要求考生探究作者對傳主事跡材料的取舍加工評價。這是梁先生一生吃虧的地方，也使他不可能真正了解到中國文化。梁先生沒出過洋，又不是什么翰林學(xué)士，但一樣可以講中西文化問題；黑格爾沒到過中國，也不認識中國字，但到現(xiàn)在為止，講中西文化問題的，還沒有一個超過黑格爾的，誰能夠像黑格爾了解到那種程度的？這就是哲學(xué)家的本事了。我是在建校以后去的，在那里待了一年多，所以對梁先生的學(xué)問與人格也有一些了解。在人物傳記類文本閱讀中，探究題的命題角度大致有四個：選材角度；寫作表達技巧角度；社會影響角度；疑點難點角度。社會價值往往指文本所給予我們的積極作用，社會影響往往既包括積極的也包括消極的，具有兩面性。這本書是梁先生應(yīng)王鴻一之邀，在山東以“東西文化及其哲學(xué)”為題的演講稿合輯而成的。保存文化是對的，哪一個民族能否定自己的文化？但想了解中國文化并不容易，讀《中國文化要義》恐怕不如讀《東西文化其及哲學(xué)》。梁先生在近代中國是一個文化的復(fù)興者，不但身體力行地宣揚了傳統(tǒng)的儒家思想，更可以說是接續(xù)了清代斷絕了300年的中國文化。（1）從文體來說，要評傳結(jié)合。特別是，當(dāng)作者和傳主的情感態(tài)度不一致的時候，我們在探究文本的社會價值與影響的時候，就必須分別加以探究，絕不可混同。安徒生始終活生生地活在中國人的心目中。假如把它換成民間故事中常用的“從前有一個士兵……”之類的套話，就味同嚼蠟了。如此等等，十分耐人尋味。這是使得他的童話感人至深的東西。《考綱》要求能夠“對文本的某種特色作深度的思考和判斷”，沒有明確“某種特色”到底是什么，看來只要是屬于文本的特色就行。④這個答案是錯誤的，卻并不讓人意外。但是，“由于歷史原因，他被研究者們有意無意地抹掉了”。游人如織，屋宇間卻依舊透著落寞，此處正是營造學(xué)社舊址。 【方法導(dǎo)引】1．根據(jù)文本實際，選定特色目標(biāo)。但是，現(xiàn)在的師傅，又是一個蠻橫無禮、脾氣粗暴而又十分苛刻的年輕人，在很短的時間里，就把盧梭兒童時代的天真活潑、溫柔多情的性格全都磨光了，使他的夢想很
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