阿爾都塞一封論藝術(shù)的信-免費閱讀
【正文】 但是同樣地，阿爾都塞的作為社會關(guān)系的意識形態(tài)理論中，他是肯定了 “個人 ”作為主體的地位的。 就此文而言，要成為 “真正的藝術(shù) ”，除了不能等同于科學(xué)的認識，作者需要在創(chuàng)作的過程中，將自己的政治立場以一定的距離融入到作品中，以便接受者形成批判性的看法。像任何認識一樣，對藝術(shù)的認識也必須先同意識形態(tài)自發(fā)性的語言決裂并且建立一套科學(xué)概念來代替它。 ” “（對偉大作家作品的分析）需要的是從產(chǎn)生他們小說的意識形態(tài)向后退一步，在內(nèi)部挪開一點距離。 ” “藝術(shù)的特性是 ‘使我們看到 ’、 ‘使我們覺察到 ’、 ‘使我們感覺到 ’某種暗指現(xiàn)實的東西。 ”藝術(shù)和語言： “藝術(shù)家和藝術(shù)愛好者自發(fā)地使用 ‘創(chuàng)造 ’之類的說法來表達自己的看法。 阿爾都塞關(guān)于意識形態(tài)的理論非常復(fù)雜，并沒有一種單一穩(wěn)固的定義，但是為我們探討意識形態(tài)與藝術(shù)的關(guān)系的時候提供了一個多維度研究的可行性和有效性。 ”可以說，在他看來，意識形態(tài)無所不在，當然也包括屬于人類活動的藝術(shù)、科學(xué)。參考文獻：姬長軍 .阿爾都塞意識形態(tài)理論研究述評 [J].吉林：延邊大學(xué)學(xué)報， 2022,10江智萍 .圍困主體與主體突圍 [J].北京：北京青年政治學(xué)院學(xué)報， 2022,1
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