權(quán)力意志-重估一切價值的嘗試解讀-免費閱讀
【正文】 惟有“弱者”自得其樂，看上去與世無爭，但其實并非如此，他們也正采取各種手段擴張自己的意志，比如擁有自己的孩子，讓孩子繼承自己的意志與愿望，這也是一種擴張?！ ‘?dāng)然，大多數(shù)人認(rèn)為，那些優(yōu)美安逸的東西使他們賞心悅目之際，他們的天性就更高了一層。認(rèn)為有個真實存在的、可以信賴的、不流動不變化的世界這是一個信仰，一個基于本性的信仰，這個信仰能提供有根感和價值感，可以更好地自我保存。如此說來，主張某物應(yīng)被認(rèn)為是真實的，就是必然的了。 解讀：將人所能理解的權(quán)力意志的概念植入事物的運動中，充實抽象的單調(diào)的力的概念，使物體的運動可以更為形象化地為人所理解，這當(dāng)然是一種進步，然而也會帶來麻煩：權(quán)力意志有許多種，有些意志相互沖突和擊撞，有些意志在某些人身上表現(xiàn)強烈些，在另外一些人身上表現(xiàn)虛弱些，如此種種不能一概而論，那么，該如何進行度量呢？物理學(xué)創(chuàng)始人在建構(gòu)物理概念時肯定考慮到人性化概念的歧義叢生，所以才避而不用帶有過多人類情感的詞匯，而創(chuàng)造一些情感色彩偏淡甚至“玄而又玄”的概念，其實這也是一種不得已，尼采提出要在力的概念中擠入權(quán)力意志，乍看一下似乎是個天才的創(chuàng)舉，但要克服由此產(chǎn)生的種種問題還需付出許多艱苦卓絕的努力。真理也是流動的，是一種善意的虛構(gòu)，也需要時時更新不停創(chuàng)造，否則就會淘汰出局。因此可以預(yù)見，未來人們對我們現(xiàn)在的生活的解讀肯定與實際有很大反差。個人主義完全是跟自我概念休憩相關(guān)、生死與共的（對個人主義行為過分懲罰會危及到自我概念），而自我概念是社會存在的重要基石，廢黜自我概念將會給社會帶來滅頂之災(zāi)。只是與此同時它也給人類帶來隱痛，如由它催生出來的工業(yè)社會（暫且不論科技發(fā)展與工業(yè)社會是否有必然聯(lián)系）的環(huán)境污染、人情淡漠、信仰危機，使大家覺得科學(xué)技術(shù)雖然是真理，但是略有瑕疵，需要對其進行矯正和修補?！ 〗庾x：我們的學(xué)說、知識和信仰體系無疑都具有濃厚的“人”的色彩，那些超驗的、人的智力無法理解的學(xué)說引不起人類的興趣（其實世界和物體的特性是無法認(rèn)識的，我們作出的只是人的生理和智力所能理解的解釋，而這種解釋能產(chǎn)生功利的效果，使人類族群得以保存，求生的意志將生存當(dāng)作第一要務(wù)，將有利于族群保存的實踐和知識喻為真理）。只是他的解釋有些“冷冰冰”，沒有人情味，使大家覺得物體的運動與發(fā)展是毫無生機的，沒有人的情感發(fā)揮的空間。用機械論是解釋不了的。但是這一謊言應(yīng)該繼續(xù)維持，因為水至清則無魚，這種善意的混淆能催生激情和斗志，使人們更加熱愛生活?！ ?專制，這是偉人的特性：因為偉人要愚化庸眾。事物其實是“不可認(rèn)識”的，但我們?yōu)榱松娴男枰?，就必須對其作出“人性化”的定義和解釋?！ 〗庾x：這段話馬上令人想起了一些場景：孩子撿起一片美麗的貝殼而奮迅地大叫，或者面對天上成群的大雁而怔怔發(fā)呆，又或者在綠草叢中奔跑嬉戲。尼采用生命創(chuàng)建了自鳴得意的權(quán)利意志學(xué)說，又要求門徒們離他而去，擔(dān)心他欺騙了他們，這是非常耐人尋味的。和平的實現(xiàn)使敵對本能無法直接順暢發(fā)泄，而要尋求其他路線和渠道進行曲線釋放，而且欲望也成為了人們要進行降伏的怪物，仿佛欲望是丑陋不堪的。如我國封建時代道德的用藥量顯然有些“超標(biāo)”，比如三從四德、子不改父道三年者孝、君君臣臣父父子子等等，這些繩索從各個角度對成員進行綁縛，使生命本能受到摧殘和戕害，使激情內(nèi)斂，快感受抑。因為，從本質(zhì)看來，道德的目的與此相反，它要阻止或摧毀那種向著顯赫方向的發(fā)展。有意思的是，權(quán)利意志這本書尼采用多種文字書寫，并囑托妹妹不要發(fā)表，這較以前的高調(diào)出書是個明顯的反差?！ ?及至后來讀到了《查拉圖斯特拉如是說》這本書，才驚嘆他的偉大。 后來偶然讀到一句“名言”，“你要到女人那里去嗎，那么別忘了帶上鞭子。尼采也終身不得志，只能說“我來得太早，有些人死后方生”聊以自慰。 另外，我解讀的權(quán)利意志是中央編譯出版社出版，由張念東、凌素心翻譯的版本，序號是自己所加，原著作上并沒有序號。令人遺憾的是許多強者深陷于道德泥潭中，不得不花費寶貴的生命資源與道德作斗爭，甚至被道德所扼殺。因此，欲望變成了人們要與之斗爭的怪物。然而，那些能成功吸引他人習(xí)得和浸染的價值觀同時也是危害他人最深的，價值觀的確立者往往懷揣著“不可告人”的目的（即便他的本意是純潔無私的，但是由于個人的學(xué)識有限，其價值觀往往有頗多瑕疵，很難人人適用）。夠了，我們了解愈膚淺、愈粗糙，世界也就表現(xiàn)得愈有價值、愈確切、愈美、愈有意義。首先應(yīng)該知道一個基本事實：價值體系是我們自己創(chuàng)造的，認(rèn)識和真理也是我們自己“虛構(gòu)”和“編造”的，世界上并沒有“自在”的真理和價值。無權(quán)在握時會通過創(chuàng)造學(xué)說、藝術(shù)作品等軟暴力滲透的方式使大眾臣服，大權(quán)在握時會動用權(quán)利使大眾對自己俯首稱臣。2．權(quán)力意志專門化為謀生圖
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