現(xiàn)代詩(shī)歌當(dāng)代詩(shī)歌ppt課件-免費(fèi)閱讀
【正文】 80年代后，開始認(rèn)識(shí)到自己民族居住的地方對(duì)創(chuàng)作的重要性，寫了許多動(dòng)情的鄉(xiāng)愁詩(shī)，顯示出由西方回歸東方的明顯軌跡，被臺(tái)詩(shī)壇稱為 “ 回頭浪子 ” 。 關(guān)于 《 惠安女子 》 ? 女性意識(shí) ： 《 致橡樹 》 ——重新在愛(ài)情中尋找回來(lái)失落了許久的女性尊嚴(yán)； 《 神女峰 》 ——顛覆了千百年來(lái)的關(guān)于忠貞與背叛的古老詮釋； 《 惠安女子 》 ——?jiǎng)t是遍閱世事之后的憂傷和低徊 ————女性意識(shí)覺(jué)醒和沉思。 曾因?qū)懽髟?shī)歌 《 流水線 》 《 墻 》 等受到批評(píng) 。 當(dāng)代著名女詩(shī)人 ， 朦朧詩(shī)派重要代表 。詩(shī)人在世界的混亂與無(wú)序中，保持著清醒的痛感，對(duì)置身其中的世界提出了疑問(wèn) ? 從第 3節(jié)開始， “ 我 ” 作為抒情主體，出現(xiàn)在一片死寂、冰涼、規(guī)則混亂和缺乏公正的世界，以一種理性的聲音，開始對(duì)世俗世界審判、否定和挑戰(zhàn)，對(duì)一切習(xí)以為常的規(guī)則表示質(zhì)疑： “ 我 ——不 ——相 ——信 ” ? 在 6—7節(jié)中，這個(gè)傲岸的 “ 我 ”在對(duì)這個(gè)不義的世界與歷史宣戰(zhàn)之后，毅然表達(dá)了愿以個(gè)體的自我來(lái)承擔(dān)屬于全部人的一切，特別是人的苦難，此時(shí)的 “ 我 ” 是一代人中最清醒和堅(jiān)定的靈魂 。 90年代后在歐洲、美國(guó) 流浪，現(xiàn)居美國(guó) 。就讀于北 京第四中學(xué)。 ” （選自 《 人民文學(xué) 》 1955年第 3期） ，在這一天，伊斯蘭教徒 要宰羊感謝真主。他善于抓住富于地方色彩和生活情趣的畫面，來(lái)展示人物的性格。 ? 1957：調(diào)中國(guó)作協(xié)從事專業(yè)創(chuàng)作。(2)第三代詩(shī)人 。 1938：流亡漢口參加抗日救亡演劇。 當(dāng)代文學(xué)史上第一部反映邊疆少數(shù)民族的抒情詩(shī)集，筆調(diào)深摯優(yōu)美，風(fēng)格清新明麗，富含民歌風(fēng)味，備受文壇矚目。 ? 音樂(lè)性 開頭和結(jié)尾句式相近，韻腳相同，構(gòu)成回環(huán)往復(fù)的音樂(lè)效果 深夜，舞會(huì)結(jié)束以后， 忙壞年輕的琴師和鼓手， 他們伴送吐爾地汗回家， 一個(gè)在左，一個(gè)在右 …… 琴師踩得落葉沙沙響， 他說(shuō)： “ 葡萄吊在藤架上， 我這顆忠誠(chéng)的心呵， 吊在哪位姑娘辮子上？ ” 鼓手碰得樹枝嘩嘩響， 他說(shuō)： “ 多少聰明的姑娘！ 她們一生的幸福呵， 就決定在古爾邦節(jié) 1晚上。 ? “ 朦朧詩(shī) ” 時(shí)期 ： 1979 — 1983從邊緣進(jìn)入公開 1979 《 星星 》 復(fù)刊號(hào)發(fā)表顧城作品 1980 1978年與芒克等文學(xué)同人創(chuàng)刊 《 今天 》 ，擔(dān)任主編。另有小說(shuō)集《 歸來(lái)的陌生人 》 。 寧?kù)o的地平線 分開了生者和死者的行列 我只能選擇天空 決不跪在地上 以顯出劊子手們的高大 好阻擋自由的風(fēng) 從星星的彈空里 將流出血紅的黎明 北島詩(shī)歌的思想特色 ? 一個(gè)清醒的、孤獨(dú)的覺(jué)醒者的自我描繪與內(nèi)心表達(dá) ： 《 島 》《 回答 》《 陌生的海灘 》《 惡夢(mèng) 》等 ? 對(duì)正義的堅(jiān)守、對(duì)苦難的承受，對(duì)自我理想人格的悲壯頌歌： 《 宣告 》《 結(jié)局或開始 》《 雨夜 》《 走向冬天 》 等 ? 具有人本主義價(jià)值觀的愛(ài)情詩(shī)： 《 無(wú)題 》《 愛(ài)情故事 》《 黃昏 1972年回廈門某建筑公司做臨時(shí)工 。 惠安女是漢族中惟一一個(gè)穿著獨(dú)特的人群，她們包頭巾，上
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