【正文】 1．辛亥革命后，中國政權幾經(jīng)變化，其中所使用的國旗也發(fā)生了變化。 《 漢書 》 第一部紀傳體斷代史 通史： 連貫地記敘各個時代的史實的史書稱為通史，如西漢司馬遷的 《 史記 》 ，也可稱為通史。 本紀：基本上是編年體，兼述帝王本人事跡。全書二十一卷，分別記載了周王朝及魯、齊、晉、鄭、楚、吳、越七國的歷史片斷。編年體史書以時間 為中心，按年、月、日順序記述史事。 經(jīng) : 指儒家經(jīng)典； 史 : 指各種體裁的史學著作； 子 : 指先秦諸子百家的著作及其他政治、 哲學、醫(yī)學等著作； 集 : 泛指詩詞文賦專集等著作。 １ . 甲子 ２ .乙丑 ３ .丙寅 ４ .丁卯 ５ .戊辰 ６ .己巳 ７ .庚午 ８ .辛未 ９ .壬申 【 天干地支次序表 】 年號干支兼用法： 紀年時皇帝年號置前，干支列后。 《 獄中雜記 》 ： “ 康熙（清圣祖年號）五十一年三月，余在刑部獄，見死而由竇出者日三、四人 ” 。骰之戰(zhàn) 》 ： “ 三十三年春，秦師過周北門。這里的三元指 A．秀才、舉人、進十 B．狀元、榜眼、探花 D．鄉(xiāng)試、會試、殿試 解釋：根據(jù)所學知識 ，鄉(xiāng)試、會試、 殿試中第一名，集解元、會元、 狀元于一身，稱為“連中三元”。統(tǒng)稱科甲出身。考上為 “ 進士 ” 。n) 科舉制度中鄉(xiāng)試第一名，唐制，舉進士者均由地方解送入京，后世相沿，乃有此名。進學之后就換上秀才的制服，但各朝代秀才制服不一樣。 沿 革 科 舉 制 實行時期：隋唐至晚清時期 內容：通過考試選拔官吏的選官制度 依據(jù)：考試成績 隋朝 ① 、隋文帝廢九品中正制，開始用分科考試的 方式選拔官員 ②、隋煬帝始建進士科，科舉制形成 唐朝 ① 唐太宗增加考試科目，以進士、明經(jīng)兩科為主 ②、武則天首創(chuàng)武舉和殿試 ③、唐玄宗用高官主持考試，以后成為定制 北宋 ① 、分為鄉(xiāng)試、省試和殿試三級 ②、殿試成為定制 ③、實行糊名法 ④、王安石變法時廢明經(jīng)諸科，太學成績優(yōu)秀者可以直接為官 明清 ① 、為嚴格控制士人的思想，實行八股取士， 束縛思想 ②、 1898年百日維新的內容規(guī)定，廢八股，改試策論，設經(jīng)濟特科 ① 、前期主要起積極作用 ②、后期主要起消極作用 ③、始終重文輕武，重理論輕實踐 評價 等級： 院試： 鄉(xiāng)試： 會試： 殿試： 明清科舉考試 童生試 也叫 “ 童試 ” 。 “ 尊號 ” 和 “ 徽號 ” 都是對尊者加上的號，以表示尊崇褒美的意思。謚號是死者生前事跡和品德的概括。謚號是后人根據(jù)死者生前事跡評定的一種稱號，有褒貶之意，如漢武帝、隋煬帝等。 四是避長輩，即避父母和祖父母之名，是全家的 “ 家諱 ” 或 “ 私諱 ” 。 避諱的對象有四類： 一是帝王，對當代帝王及本朝歷代皇帝之名進行避諱，屬于當時的 “ 國諱 ” 或 “ 公諱 ” 。“正月”的“正”不再讀“政”，而讀作“征”了。在說話或者寫文章時，人們遇到應該忌諱的人的名字時，必須用音同或音近的字來代替，這就是避諱。這里的“ 寇 ” 是指李自成等領導的農民起義軍，不是指“ 倭寇 ” ， D解讀不正確。 三綱最早源于先秦時期，董仲舒加以改造而成“ 王道之三綱 ” 。 “ 五常 ” 指仁、義、禮、智、信五個封建道德教條。 “ 智 ” 為判別是非之心。董仲舒結合道家、法家和陰陽五行家的一些思想主張，改造儒學，形成了新的儒學體系 《 太平經(jīng) 》 是東漢道教的主要經(jīng)典，以陰陽五行學說解釋治國之道，宣揚散財救窮，自食其力。只有在運用 《 易經(jīng) 》 的法則和占卜的時候， 《 易經(jīng) 》 才和五行學產(chǎn)生聯(lián)系。中國字 “ 生 “ 就是一 個很好的五行中對 ” 木的 解釋。 陰陽學說認為我們生活的這個世 界是 在陰陽二 氣的相互作用下孳生著 、發(fā)展著和變化著的。 C． 《 論語 》 A．四書五經(jīng) 中國古代哲學，以陰陽來 解釋自然界 的各種現(xiàn)象，認為萬物都有陰陽兩個對 立面 如天是陽，地是 陰；日是陽，月是陰。 C．祝愿健康長壽 國慶節(jié)，即國慶紀念日，是一個國家政治性最濃重的節(jié)日，伴隨著近代民族國家的出現(xiàn)而出現(xiàn)。 ” …… 明代，九月重陽，皇宮上下要一起吃花糕以慶賀，皇帝要親自到萬歲山登高，以暢秋志，此風俗一直流傳到清代。 A．先秦時期 2． 《 東京夢華錄 》 記載：“中秋夜，貴家結飾臺榭，民間爭占酒樓玩月，笙歌遠聞千里，嬉戲連坐至曉。 原本是祭奉月神的祭品，后來 “ 民間以月餅相饋，取團圓之義 ” 。 3．最早把二十四節(jié)氣和十二個月完全統(tǒng)一起來的歷法的制訂，應歸功于 A．漢武帝 B．僧一行 D．郭守敬 C．沈括 農歷五月初五為端午節(jié)，又稱端陽節(jié)、五月節(jié)、艾節(jié)、夏節(jié)等。 1．祭掃親人的墳墓是清明節(jié)的主要習俗。 寒食：清明前兩日，即冬至后一百零五天，有時是一百零六天。 春聯(lián)是我國特有的一種文學形式，也叫“門對”“春貼” 、“對聯(lián)”、“對子”。 春聯(lián)，源于桃符，起于五代十國，興于明清，發(fā)展到今天已有一千多年的歷史。禁火三日 清明：四月初，踏青掃墓、祭祀。這種習俗的積極意義在于 A．懂得珍惜生命 B．培養(yǎng)艱苦奮斗的精神 C．增強環(huán)境保護意識 解釋：認真分析清明節(jié)掃墓 習俗，可得出正確答案。端午節(jié)這天，家家戶戶都懸鐘馗像，掛艾葉菖蒲，賽龍舟，吃粽子，飲雄黃酒，游百病，佩香囊，備牲醴 端午節(jié)的由來，有紀念屈原說、紀念伍子胥說、紀念東漢孝女曹娥說等。便把中秋賞月與品嘗月餅接合起來，用來作為家人團圓的象征，慢慢月餅也就成了節(jié)日的禮品?！辈牧厦枥L的最有可能是哪個時期人們過中秋節(jié)的情景 A．漢朝 B．唐朝 D．明朝 解釋：引文出自 《 東京夢華錄 》 ，北宋建立后將開封改名為東京，作為都城。 重陽節(jié)的主要習俗有登高、賞菊、喝菊花酒、吃重陽糕、插萊萸等等。它是近代民族國家的一種特征，是一個獨立國家的標志．反映這個國家的國體和政體。陰陽的 對立 和統(tǒng) 一，是萬物發(fā)展 的根源。 五行是一種文化。生是一個象形字，下面是一個 “ 土 ” 字，上 面代表破 土 生發(fā)出來的一個枝一 片葉。 五行學說的確立，一般認為是戰(zhàn)國時代。朱熹對自然現(xiàn)象的解釋，是從理學 (主要是陰陽五行說 )出發(fā)的。 “ 信 ” 系忠誠守信。 “ 仁 ” 即愛人、孝悌、忠恕等。五常則是由董仲鄶在孔孟宣揚的仁、義、禮、智基礎上，再加上 “ 信 ” 而成的，即 “ 仁、誼 (義 )、禮、知 (智 )、信、五常之道 ” 。 1． 《 三字經(jīng) 》 中說到：“閹亂后，寇內訌。 一說起源于夏商時期 一說起源于西周 一說起源于春秋時期 雖說起源不定，但避諱之風至唐、宋和清朝，極為盛行。 比起國諱，家諱