畢業(yè)論文-淺談現(xiàn)代教育應(yīng)傳承、滲透和發(fā)揚(yáng)孔子的教育思想-免費(fèi)閱讀
【正文】 s new deal, imposed a five percent excise tax on dividend receipts, imposed a capital stock tax and an excess profits tax, and suspended all deductions for losses (June 16, 1933, ch. 90, 48 Stat. 195). The repeal in 1933 of the eighteenth amendment, which had 凱里學(xué)院成人教育本科畢業(yè)論文 （或設(shè)計(jì)） 9 prohibited the manufacture and sale of alcohol, brought in an estimated $90 million in new liquor taxes in 1934. The social security act of 1935 provided for a wage tax, half to be paid by the employee and half by the employer, to establish a federal retirement fund (Old Age Pension Act, Aug. 14, 1935, ch. 531, 49 Stat. 620). The Wealth Tax Act, also known as the Revenue Act of 1935, increased the maximum tax rate to 79 percent, the Revenue Acts of 1940 and 1941 increased it to 81 percent, the Revenue Act of 1942 raised it to 88 percent, and the Individual Ine Tax Act of 1944 raised the individual maximum rate to 94 percent. The postWorld War II Revenue Act of 1945 reduced the individual maximum tax from 94 percent to 91 percent. The Revenue Act of 1950, during the korean war, reduced it to percent, but it was raised the next year to 92 percent (Revenue Act of 1950, Sept. 23, 1950, ch. 994, Stat. 906). It remained at this level until 1964, when it was reduced to 70 percent. The Revenue Act of 1954 revised the Internal Revenue Code of 1939, making major changes that were beneficial to the taxpayer, including providing for child care deductions (later changed to credits), an increase in the charitable contribution limit, a tax credit against taxable retirement ine, employee deductions for business expenses, and liberalized depreciation deductions. From 1954 to 1962, the Internal Revenue Code was amended by 183 separate acts. In 1974 the employee retirement ine security act (ERISA) created protections for employees whose employers promised specified pensions or other retirement contributions (Pub. L. No. 93406, Sept. 2, 1974, 88 Stat. 829). ERISA required that to be tax deductible, the employer39。在世時(shí)被譽(yù)為“天縱之圣”、“天之木鐸”，是當(dāng)時(shí)社會(huì)上最博學(xué)者之一，并且被后世稱為“圣人”。教師在教學(xué)中要留意觀察分析學(xué)生學(xué)習(xí)的特點(diǎn)，分析學(xué)生在處理的問題時(shí)表現(xiàn)出來的跡象，提出問題，如 ：“為什么會(huì)感到困惑，原因在哪里？”“為什么老是出現(xiàn)同類問題的錯(cuò)誤”“為什么會(huì)出現(xiàn)反?，F(xiàn)象”等等。 給社會(huì) 塑造合格的 新型人才。具體地說，教書是指在課堂上向?qū)W生傳 授系統(tǒng)的科學(xué)文化知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)文化素質(zhì)，發(fā)展學(xué)生的智能；育人是指教師通過課上課下教學(xué)活動(dòng)和師生相互作用的過程以及教師的行為對(duì)學(xué)生進(jìn)行的一些顯性的或潛在的政治、思想和道德教育，促進(jìn)學(xué)生人格的發(fā)展。 （二）滲透德才并重的教育內(nèi)容 —— 培養(yǎng)四有新人 塑造合格人才 孔子認(rèn)為德才并重的教育內(nèi)容是加強(qiáng)道德教育和知識(shí)教育，君子除了具有出眾的才能之處應(yīng)該有高尚的道德情操 。城市狠狠地咬了教育經(jīng)費(fèi)這塊“蛋糕”，然而留給農(nóng)村的卻少之又少。當(dāng)今國際競爭的實(shí)質(zhì)是以經(jīng)濟(jì)和科技實(shí)力為基礎(chǔ)的綜合國力的較量，是創(chuàng)新力的博弈。子路的性格很急躁，所以叫他慢一些去做。這充分體現(xiàn)了孔子因材施教的原則。子曰：“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝。在朱熹的《四書集注》中也提到“人性皆善，而其類有善惡之殊者，氣習(xí)之染也。 modern education 凱里學(xué)院成人教育本科畢業(yè)論文 （或設(shè)計(jì)） 3 前 言 孔子是中國傳統(tǒng)文化的杰出代表，孔子的教育思想則是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想寶庫中的璀璨明珠。在倡導(dǎo)教育改革的今天，我們應(yīng)時(shí)刻傳承、滲透和發(fā)揚(yáng)孔子“有教無類、德才并重、因材施教”的教育思想。意思是說只要你帶上一些薄禮來拜師，我從來沒有不教的。基于“有教無類”的原則，孔子招收學(xué)生，有八個(gè)不分：一是不分貴賤；二是不分貧富；三是不分智愚；四是不分勤惰；五是不分恩怨；六是不分老少；七是不分國籍；八是不分美丑。他很注重人品的內(nèi)在素質(zhì)和外在表現(xiàn)，曾提出 文質(zhì)彬彬（外表形態(tài)和思想品質(zhì)配合恰當(dāng)），然后君子的主張，認(rèn)為表里一致才能算是大雅君子?？鬃訁s同意他馬上去做。 正如溫家寶總理所說：“學(xué)校的大門是向人人開的。例如：目前地域間、 城鄉(xiāng)間、校際間差距十分大。 高考招生也 存在各種不公，少數(shù)民族加分、地區(qū)分?jǐn)?shù)線懸殊、僵化的戶籍管理制度。 對(duì)于所有學(xué)校 教育 來說，教學(xué)都是中心工作，但它不是目的而是手段，學(xué)校的根本任務(wù)是育人。駕車撞人后又將傷者刺八刀，致其死亡后駕車逃逸等等。”同時(shí)孔子還區(qū)分智力的差異，講授不同的內(nèi)容；針對(duì)學(xué)生的特點(diǎn)，采取不同的方法。 【參考文獻(xiàn)】 [1]. 楊伯峻 .《論語譯注》 [M]. 北京：中華書局 . 1980 [2]. 匡亞明 .《孔子評(píng)傳》 [M]. 濟(jì)南：齊魯書社 . 1985 凱里學(xué)院成人教育本科畢業(yè)論文 （或設(shè)計(jì)） 7 [3]. 杜任之、高樹幟 . 《孔子學(xué)說精華體系》 [M]. 太原：山西人民出版社 . 1985 [4]. 李淵庭 .《梁漱溟講孔孟》 [M]. 北京：中國和平出版社 . 1993 [5]. 全國教育史研究會(huì)編務(wù)組 .《孔子教育思想研究》 [M]. 北京：人民教育出版社 . 1985 [6]. 黃濟(jì) . 《教育哲學(xué)》 [M]. 北京：北京師范大學(xué)出版社 . 1986 [7]. 李炳英 .《孟子文選》 [M]. 北京：人民文學(xué)出版社 . 1959 [1] (清 )蒲松齡 . 聊齋志異 [M]. 北京：人民文學(xué)出版社 . 1998. [8]張景剛 ,趙霞 . “有教無類”教育思想的思考與啟示 [J].滄桑 ,2022,（ 3） . [9]高敏 .學(xué)孔 子當(dāng)老師的的智慧 [M].北京 :中國紡織出版社 ,2022,186189. [10]馮友蘭 .中國哲學(xué)史 :上冊 [M].上海 :華東師范大學(xué)出版社 ,2022. [11]華樺 ,蔣瑾 .教育公平論 [M].天津 :天
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