【正文】 此次論文得以順利完成，除了我的指導老師的悉心指導，也離不開這些老師四年來教給我的豐富的知識，這些也都將成為我今后生活乃至整個人生的寶貴財富。在選題時，因為對曹植這個人物的喜愛，所以就不加思索的選擇了他，但真正到了開題的時候，卻發(fā)現(xiàn)僅憑自己的喜愛是難以順利完成的。 咸陽師范學院 2022 屆本科畢業(yè)畢業(yè)論文（設計） 12 注釋 本文所引 用的曹植詩文均來自傅亞庶注譯的《三曹詩文全集譯注》，吉林文史出版社， 1997 年 1 月第 1 版。”較為中肯地概括出了子建詩對于中國詩歌抒情傳統(tǒng)確立的影響和貢獻。漢樂府在藝術上的顯著特點是“感于哀樂，緣事而發(fā)”，很少超脫出事件和具體感受去表現(xiàn)某種情感，事件為漢樂府的基本要素，抒情依附于敘事過程進行。詩歌語言清麗，出語自然，渾然天成。 五、曹植詩歌的影響 曹植是一個有著強烈的自覺意識的天才詩人，他在詩歌創(chuàng)作方面有著多方面咸陽師范學院 2022 屆本科畢業(yè)畢業(yè)論文（設計） 10 的努力和貢獻?？上А袄麆Σ辉谡啤?，有負于朋友，雖然很無奈，但還是表現(xiàn)了作者積極進取、有所作為的精神和對險惡政治環(huán)境的反抗。還有《仙人篇》的“乘龍出鼎湖”和《升天行》的“愿得行阻轡，回日使東馳。假詩歌希望自己的精神得到一點安慰，苦悶得到一些解脫，心靈得到一絲慰藉。人 居一世間，忽若風飄塵，愿得尺功勤，輸力于明君。 《贈白馬王彪》詩序中的“大別在數日”似乎是對自己的命運唱挽歌，沉痛之及，令人聞之顫栗。全詩氣魄宏偉，章節(jié)蟬聯(lián)，結構嚴謹。由此其詩歌創(chuàng)作也就轉入了第二個時期。顯然，曹植的俠偏重于儒家之俠。也表現(xiàn)了作者對高超的騎技和精湛的射技的欣賞，以及不甘于像其他貴族子弟一樣終日游樂，沉湎于享樂，希望利用青春生命和時間積極進取、建功立業(yè)，以利于國家。同時也寫出了都市富貴子弟游手好閑、終日斗雞走馬，飲宴嬉戲，日復一日，月復一月，雖然也有高強的騎射技藝，“馳騁未能半，雙兔過我前?！饿y鱔篇》中曹植以“鰕鱔游潢潦，不知江海流。繼而又倒敘“名編壯士籍”，告別家人時的心情；最后策馬“赴國難”的一幕則與開首重合。加之由于曹植少年時代就表現(xiàn)出的聰穎才華，讓曹操在太子的人選上也想打破“立長不立幼”的常例，考慮立曹植為嗣，這也更增強了曹植施展政治才華的斗志和期待。同時在“五言騰踴”的時代，曹植詩歌之體又突破《詩經》的四言體和帶“兮”字的楚辭體而兼有六言、七言和雜言體，在詩歌發(fā)展史上有劃時代意義?！钡脑竿硐刖痛似茰纾伴e居非吾志，甘心赴國憂。汜乎洋洋，光乎暠暠，與雅頌爭流可也。鱗介尊神龍，走獸宗麒麟。論文》） ,聲名可著于千秋。故這一時期的文學，既有直面現(xiàn)實人生積極進取的樂觀精神，又有產生于命運無常，自然永恒的人生苦悶。 建安時期，思想上由漢末經學和子學向魏晉玄學轉化的過渡，也是樸學向思辨哲學、浪漫哲學發(fā)展的過渡，詩歌藝術受到時代精神的浸注，追求慷慨悲涼的美，兼之漢末文章漸趨華麗，建安作家于事功不朽和文章 不朽并不偏廢，文學的美學特征開始受到自覺的重視，文學也因此獲得獨立于經學的地位，出現(xiàn)了飛躍式發(fā)展。連遇瘠土，衣食不繼。宋敖陶孫《詩評》論及曹植曰：“曹子建如三河少年，風流自賞” [1]將青年曹植才情非凡、風流倜儻、志得意滿的個性及精神風貌概括無遺。但《詩經》和漢樂府與音樂、娛樂、祭祀等功能復雜地聯(lián)系在一起，存在于歌樂舞三 位一體的狀態(tài)中，不能算是純粹的詩歌藝術，沒有真正的獨立與自覺。具體來說其詩歌創(chuàng)作的 影響 在三方面：曹植長于五言古體， 對 五言詩在中國詩壇上的牢固地位 影響深遠；曹植詩歌抒情味 濃厚， 對 中國文人詩歌的抒情傳統(tǒng) 影響深遠 ；曹植詩歌“骨氣奇高，詞采華茂”， 對 中國詩歌壯美的美學風格和文質彬彬的發(fā)展道路 影響深遠 。同時給詩歌藝術的發(fā)展指出了新的方向， 嘉惠 后代 文人 詩歌創(chuàng)作。詩歌藝術的真正發(fā)展，是在它走上自覺的發(fā)展道路之后，這時的詩歌不但遠離了原始的詩歌狀態(tài)，而且也擺脫了音樂的母體，作為一種純粹的文學體裁而存在。曹植自幼穎慧，出言為論，落筆成章，深得曹操寵愛，甚至曹操曾認為曹植在諸子中“最可定大事”，“吾欲立為嗣”，幾次想要立他為太子。”得不到信任和處處被 折磨的艱難處境躍然紙上，嘗盡世間冷暖和酸甜苦辣，因此可以說曹植一生大起大落，既體味了生命的無限尊貴，又遭遇了極度卑微，可謂豐富多彩。當然建安詩歌的發(fā)展也遵循著詩歌藝術內部的發(fā)展規(guī)律 ,既吸收漢樂府咸陽師范學院 2022 屆本科畢業(yè)畢業(yè)論文（設計） 3 “緣事而發(fā)”和《古詩十九首》無名氏詩人單純抒情的特點，又吸取漢末名士以氣節(jié)志望為詩為文的特點 ,使詩歌在內容和藝術上都超越了前代?？傊?，建安文人對生命短暫的感慨，最終導向及時 建立功業(yè)、拯救天下、追求人生的不朽，而并未流于消極。曹丕講文章可以“經國”，是從“文武之道，備隨時而用”（《典論蟲獸猶知德，何況于士人？孔氏刪詩書，王業(yè)燦已分?！庇纱耍梢砸姵?，從文學的批評、文學的美學特征方面，曹植都有較為自覺的認識?！保ā峨s詩》），心理承受能力差，難以接受挫折和失敗，無可奈何的閑愁之外，更頻添了幾多恐懼。 就“五言騰踴”的文人詩歌自覺發(fā)展的特定歷史階段來看，無論是從數量還是從其創(chuàng)作成就上，曹植都遠遠高出其父其兄，是中國文學史上第一個給五言詩奠定了基礎并創(chuàng)作了大量抒情詩的一代大家，鐘嶸稱為“建安之杰”（《詩品序》），其詩歌被鐘嶸《詩品》推崇為“情兼雅 怨，體被文質”，并列為上品。有了這樣的有利背景，就更激起“生于亂長于軍”的曹植建功立業(yè)的雄心壯志，曹植前期 的作品多數也是吐露這種志趣和抱負。使白馬英雄的形象漸次深化，憂國去家，捐軀濟難的主題得到了鮮明突出的表現(xiàn)。燕雀戲藩柴，安識鴻鵠游 ?”、“駕言登五岳，然后小陵丘。攬弓捷鳴鏑，長驅上南山。 游俠在史學家司馬遷的筆下，是言必信，行必果，已諾必誠，不惜其軀的化身，不管是《白馬篇》中的“游俠”，還是《鰕鱔篇》中的“壯士”，《名都篇》中的“少年”，身上都凝聚著一股俠氣。結合《白馬篇》、《鰕鱔篇》和《名都 篇》，可以見出中國傳統(tǒng)文化中，人生在世，講究立功、立德和立言，并把立功放在首位這一思想對曹植的深刻影響，以及曹植身上瀟灑自由、重情尚義的游俠氣質和游俠情結，結合起來的表現(xiàn)就是為國建立不朽功業(yè)的迫切愿望及為此而愿不惜一切的豪邁氣概和英雄精神。 劉大杰曾說過：“中國人生命的 危險和心靈的苦悶，無有過于魏晉。這首詩的題目是“贈白馬王”而不是“吊任城王”，但這“贈”是贈別，為臨別歧路而作。殘酷的社 會現(xiàn)實和詩人自己的不幸遭遇，使得詩人為國效力的宏志不僅得不到實現(xiàn)，而且還感受到生命的恐懼和生命的悲哀。懷此王佐才，慷慨獨不群。 “曹植是一位有政治理想的詩人，但在黃初、太和時期，他完全失去了政治上求的發(fā)展的機會。”對天上神仙世界熱烈贊美，實際是對人間的否定，對曹丕一伙人一再迫害的憤怒控訴，也是對自由生活的熱切向往。 同時，這種假詩寄慨，釋放自己的情感狀態(tài)，也是曹植儒道互現(xiàn)的豐富多彩的思想體系中的一個側面。為我國古代詩歌在建安時期的發(fā)展，后世詩歌藝術的承繼和新變，以及在唐朝發(fā)展為顯赫的“一代之文學”有著深刻的影響。吳喬《圍爐詩話》云：“五言盛于建安，陳思王為之冠冕，潘陸以下無能與并者。到漢末“古詩十九首”等文人無名氏古詩中，在 某種程度上則擺脫了單純的“緣事而發(fā)”的創(chuàng)作觀念，更加趨向了抒情性的寫作原則，“事”被提煉為詩歌抒情活動的主要元素，這也是詩歌藝術由民間向文人變化的一個標志和里程碑。 （三）曹植詩歌對中國詩歌文質彬彬發(fā)展道路的影響 縱觀中國古代詩歌的發(fā)展史，建安以前，《詩經》天然古拙，《楚辭》華美壯麗，到了《漢樂府》則剛健質樸，《古詩十九首》則平易淡遠。 參考文獻 [1] 梁祖蘋 .曹植贈答詩主體意識的呈現(xiàn) [J].寧夏大學學報（人文社會科學版），2022.（ 2） [2]陳壽 .三國志 [M].湖南： 岳麓書社 ， 2022， 378379 [3]繆鉞 .三國志選注 [M].北京：中華書局， 188 [4]張可禮 .三曹年譜 [M].濟南：齊魯書社， [5]陳壽 .三國志 [M].湖南： 岳麓 書社， 2022， 390391 [6]劉大杰 .魏晉思想論唐老師召集我們小組進行指導，提供了大量的參考文獻，對論題及相關問題進行了認真解釋，并對同學們出現(xiàn)的問題予以指正，給我們提供了許多寶貴的建議和論文創(chuàng)作經驗，使我深受啟發(fā)和感染。 最后，我還要感謝在大學四年里與我朝夕相處同學好友。張文元、楊勇、懂新祥、鄧國棟等老師認真負責的教學態(tài)度，張鵬、李勇等老師創(chuàng)新自由的學術精神，都讓我的整個大學生活充實而快樂。 “感謝 ”一