論經(jīng)濟(jì)全球化帶給中國的利弊-馬克思基本主義論-免費(fèi)閱讀
【正文】 來應(yīng)對(duì)經(jīng)濟(jì)全球化的影響。 這種不平衡主要表現(xiàn)在發(fā)達(dá)國家與發(fā)展中國家之間的貧富差距繼續(xù)擴(kuò)大。 由于跨國資本“無國籍”和無民族認(rèn)同感，它不可能完全取代民族資本的功能。 通過購并當(dāng)?shù)仄髽I(yè)實(shí)現(xiàn)的外資進(jìn)入有助于傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)改造和促進(jìn)產(chǎn)業(yè)競爭，對(duì)我國現(xiàn)階段國有企業(yè)建立現(xiàn)代法人治理結(jié)構(gòu)具有重要的推動(dòng)作用?！薄笆澜鐨v史”就在這種普遍性的生產(chǎn)、交往與普遍性的個(gè)人的互動(dòng)中，在人的主體化和異化的互動(dòng)中不斷從低級(jí)向高級(jí)邁進(jìn)?！? 。在世界歷史條件下，資產(chǎn)階級(jí)“把一切民 族甚至最野蠻的民族都卷到文明中來了”，它使鄉(xiāng)村服從于城市，農(nóng)業(yè)民族服從于工業(yè)民族，“它使未開化和半開化的國家從屬于文明的國家”。在后期，他對(duì)“世界歷史”的研究主要同對(duì)東方社會(huì)發(fā)展規(guī)律的研究聯(lián)系在一起的。國際文化學(xué)者認(rèn)為全球化是指在世界范圍內(nèi)起作用的文化的生長與加速發(fā)展的復(fù)雜的整體過程，特別是世界整體意識(shí)的形成過程。馬克思曾經(jīng)對(duì)全球化的發(fā)生和發(fā)展以“世界歷史”的理論形態(tài)作了概括和分析，掌握馬克思關(guān)于全球化或者說“世界歷史”分析的方法論，對(duì)于我們今天正確認(rèn)識(shí)全球化，有著重要的意義。第一階段自 19 世紀(jì)后半期到 20 世紀(jì)初，國際貿(mào)易的迅速發(fā)展和資本、勞動(dòng)力的大規(guī)模的國際性流動(dòng)成為這個(gè)時(shí)期的重要特征；第二階段是經(jīng)過“一戰(zhàn)”、“二戰(zhàn)”之后，于 50、 60 年代得到進(jìn)一步發(fā)展，這個(gè)階段以國際金融和國際貿(mào)易體制的形成以及跨國公司的大量出現(xiàn)為特征；第三階段濫觴于 70 年代，到 80、 90 年代形成一股強(qiáng)勁的浪潮，它 是在新的科技革命、特別是信息革命的背景下，以技術(shù)創(chuàng)新和制度創(chuàng)新及擴(kuò)散、資本在全球范圍大規(guī)模流動(dòng)和企業(yè)經(jīng)營活動(dòng)的國際化等為重要特征，這股浪潮方興未艾，其影響空前廣泛而深刻?！薄八状伍_創(chuàng)了世界歷史，因?yàn)樗姑總€(gè)文明國家以及這些國家中的每一個(gè)人的需要的滿足都依賴于整個(gè)世界，因?yàn)樗麥缌艘酝匀恍纬傻母鲊墓铝顟B(tài)。物質(zhì)的生產(chǎn)是如此，精神的生產(chǎn)也是如此?！敝挥袑?shí)現(xiàn)普遍交往，“單個(gè)人才能擺脫種種民族局限和地域局限而同整個(gè)也同精神的生產(chǎn)發(fā)生實(shí)際聯(lián)系，才能獲得利用全球的這種全面的生產(chǎn)（人們的創(chuàng)造
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