千年一嘆讀書心得體會(huì)-免費(fèi)閱讀
【正文】 “人生太短促，要充分理解一種文明已經(jīng)時(shí)間不夠，更何況是多種文明。而余秋雨老師講到：“文明和權(quán)力畢竟是兩個(gè)秩序系統(tǒng)，至少在古代一直沒(méi)有找到協(xié)調(diào)之路，因此兩方面遲早產(chǎn)生抵牾。我就是在這種狀態(tài)下完成閱讀的，更像是一次思維的啟迪或掃盲運(yùn)動(dòng)吧。倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱，這也是我認(rèn)為的任何文明的基礎(chǔ)，不因別的，只因文明最重要的載體還是人。記得白巖松曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，有一億人說(shuō)他們信仰共產(chǎn)主義，有一億人說(shuō)他們信仰各種宗教，那剩下的人呢 ?好像沒(méi)有信仰。文明不是流行于一時(shí)的景物，而是貫穿在骨子里的堅(jiān)強(qiáng)。讓我好奇的是為什么這里的人們熱衷于把車改裝成這個(gè)樣子。我想起了唐太宗，想起來(lái)他對(duì)少數(shù)民族的和平外交政策，最終的結(jié)果非但不是戰(zhàn)爭(zhēng)，反而是“天可汗”這個(gè)至高無(wú)上的稱號(hào)。公元前六世紀(jì)的米底王國(guó)被來(lái)自波斯的居魯士征服。文明消亡的表現(xiàn)之一便是權(quán)力和利益凌駕于文明之上，成為統(tǒng)治人民的工具，人民的思想也變得麻木，只有服從與仇恨。 家家有本難念的經(jīng)，對(duì)于不同文明而言更是如此?！? 不要流血。但以色列給我印象最深的不是耶路撒冷，因?yàn)檫@里有太多我不知道的歷史與故事，而是以色列這個(gè)國(guó)家。但很多人憑著自己對(duì)文化的一知半解，用西方的觀點(diǎn)對(duì)中國(guó)文化指手畫腳，有些可悲。偌大的金字塔只能寂寞地坐在原地，接受著人們的贊譽(yù)和惋惜。由此想到了魏晉南北朝時(shí)期和孝文 帝改革，很有道理。我們把太多的精力投入在了人與人之間的關(guān)系上，很少關(guān)注個(gè)人的發(fā)展與完善。又忽然想到了央視記錄頻道的一段： 路為紙，地成冊(cè)，行作筆，心當(dāng)墨。在書上我又似乎找到了一些答案： 撫摸，撫摸文明，就是在鼓勵(lì)自己。 千年一嘆讀書篇一 十六年前，余秋雨老師和鳳凰衛(wèi)視的工作人員們一起踏上了探訪人類文明的荊棘之路，感受千年文明的起落興衰。十六年后，在父親的推薦下，我閱讀了這本書。 去探索古代文明消亡或傳承的原因，去比較古代文明和年輕文明的相似與異同，去更好解中華文明經(jīng)歷五千年風(fēng)雨滄桑卻仍舊煥發(fā)生命力的奇跡。 希臘 —— 夢(mèng)醒時(shí)分 游記的第一站便是希臘。既然這是文化遺留下來(lái)的不足，我們是不是可以試著從自身去改變一 下呢 ?有很多問(wèn)題不是沒(méi)有實(shí)施，而是沒(méi)有辦法清楚地認(rèn)識(shí)。 希臘游記中臨近末尾的一篇很讓人感動(dòng)，標(biāo)題為“我一定復(fù)活”。 曾經(jīng)輝煌一時(shí)的埃及文明，希臘文明的源頭，有令世人震驚的眾多遺跡，竟然就這樣消失了。我認(rèn)為文化的交流應(yīng)該建立在已經(jīng)掌握一種文化精髓的基礎(chǔ)之上，這樣的交流才能取長(zhǎng)補(bǔ)短，也不至于丟棄了自己的觀點(diǎn)。 以色列四周都是沙漠，但以色列人卻在這 些寸草不生的沙漠中種出了蔬菜，水果，不僅自足，還大量出口歐洲，用的正是滴灌技術(shù)。但不得不說(shuō)遇刺身亡的以色列拉賓 —— 一位呼喚和平的老人。每種文明所處的生態(tài)不同，面對(duì)的問(wèn)題和解決方案都不盡相同。這里當(dāng)然有國(guó)外強(qiáng)權(quán)政治的影響，但那些吃得肥頭大耳，住在和盧浮宮差不多奢華的總統(tǒng)府的官員們，他們的責(zé)任呢 ?在這片國(guó)土上，我看到了文明被所謂的“文明”裹挾，卻 只有哀嘆的份。居魯士不僅解放了當(dāng)初
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