【正文】 s public security bureau shows some 100 foreign visitors enjoyed the 72hour policy by the end of March, most of them from the United States, the United Kingdom and Germany. Chengdu also reported robust growth in its overall tourist industry last year. Official statistics show that it received some 150 million tourists last year, an increase of 28 percent from 2021. Around million came from abroad, an increas e of 12 percent. Total revenue from tourism surpassed 133 billion yuan ($). During his visit to Kazakhstan in September, Chinese President Xi Jinping proposed that China and Central Asia join hands to build a Silk Road economic belt to boost cooperation. The idea has been widely echoed in Central Asian countries, being an encouraging blueprint for Chinese areas along the Silk Road that has linked Asia and Europe for more than 2,000 years. In the next three weeks, China Daily reporters will travel through the belt in China and in Kazakhstan, Uzbekistan and Turkey. They will show the progress and expectations of the countries, businesses and peoples on the route. Shaanxi the start of the ancient Silk Road has positioned itself as the new starting point for the development of the Silk Road Economic Belt, which will strengthen China39。 2．中 國文論和西方文論涉及的主要理論觀點各舉例八種； 中國：孔子的“興觀群怨”說、莊子的“言不盡意”說、劉勰的“通變”說、司空圖的“韻味”說、嚴羽的“妙語”說、葉燮的“才膽識力”說、金圣嘆“因文生事”說、李漁的“淺處見才” 說、王國維的“境界”說； 西方：亞里士多德的“文藝本質(zhì)論”說、布瓦洛的“理性至上”說、康德的“審美鑒賞論”說、黑格爾的“藝術(shù)本質(zhì)論”、泰納的“實證主義藝術(shù)觀”、克羅齊的“直覺主義藝術(shù)論”、弗洛伊德的“精神分析學文藝觀”、韋勒克的和沃倫的“新批評派文學理論”、伊瑟爾的“審美反應理論”。先說“事”。 所謂“識”，是詩人辨別事物“理、事、情”特點的辨別能力，又指對世界事物是非美丑的識別能力，更是鑒別詩歌及其藝術(shù)表現(xiàn)特征的能力。 行到水窮處，坐看云起時。小說的“事”是手段，“文”是目的，作者的虛構(gòu)之“事”實際上是為審美之“文”服務的?！妒酚洝肥且晕倪\事，《水滸》是因文生事。 4. “通變”說對文章寫作有哪些啟迪？ （ 1）因襲與革新；（ 2）對文學傳統(tǒng)采取的態(tài)度；（ 3）掌握一定的原則和方法。早在先秦，“言”與“意”的關(guān)系問題就已受到儒、道、墨等諸流派的哲學家的普遍關(guān)注。（ 3）言意相較，意比言更重要，因此，得意便可忘言。這里“機趣” 所指的是 A 。 A. 虛構(gòu)性 B. 形象性 C. 畫面性 D. 符號性 30. 博學多才，著述豐厚，在哲學、邏輯學、倫理學、美學、等諸多學科領(lǐng)域都有卓越的建樹，現(xiàn)存著作主要有《邏輯學》、《修辭學》、《形而上學》、《自然科學》、《倫理學》、《政治學》、《詩學》等，是西方思想史上最偉大的人物之一，被恩格斯譽為古代“最博學的人”是 A 。下面 A 屬于創(chuàng)作方法論范疇。 A. 余味 B. 品味 C. 食味 D. 氣味 17. 在司空圖之前，陸機、劉勰有“余味”說的提法，鐘嶸則是以“ A”說著名。其中除了“地籟”、“人籟”還有（ A ）。 A. 詩教 B. 仁教 C. 禮教 D. 德教 5. 孔子的文藝觀是他的“ A ”思想在文藝方面的鮮明體現(xiàn)。 A. 錯誤 B. 正確 （ B ） 41. 《詩學》是西方歷史上第一部較為系統(tǒng)而全面地探討美學和文藝理論問題的專著。 A. 錯誤 B. 正確 （ B ） 35. 《原詩》問世，是針對此前詩壇的兩股思潮而言的。 A. 錯誤 B. 正確 （ A ） 29. 《滄浪詩話》全書由“詩辨”、“詩體”、“詩法”、“詩評”和“考證”五部分組成。 A. 錯誤 B. 正確 （ B ） 23. 通過對《史記》和《水滸傳》兩個代表性文本的比較，金圣嘆提出了史傳和小說在本質(zhì)特性上的根本不同，即一個是“以文運事”，一個是“因文生事”。 A. 錯誤 B. 正確 （ B ） 17. 在莊子看來從微觀角度而言人們的思想無法完整地用語言文字來表達，所以“言不盡意”。 A. 錯誤 B. 正確 （ B ） 12. “興觀群怨”之“群”，是孔子以“詩教”為特色的文藝觀的一個鮮明體現(xiàn)。所謂“薰”，即文藝作品通過向接受者展現(xiàn)“他境界”而培養(yǎng)接受者創(chuàng)造力的作用。意料之外的事情的發(fā)生，一定會引起我們根據(jù)這一事件矯正我們的期待，重新解釋我們賦予已發(fā)生的事件的意義。這種過程不是突發(fā)的，而是貫穿在游移視點所經(jīng)歷的每一個閱讀階段 —— 一種在文本內(nèi)部移動的視點。四、由象征和象征系統(tǒng)構(gòu)成的“世界”或“神話”層面。其提出的“癥候”論，可謂是在“反映”論和“表現(xiàn)”論之外的 一種新見，開啟了人們分析藝術(shù)作品、藝術(shù)形象的新思路。 ②“妙悟”的一個重要條件是詩人“熟參”前代優(yōu)秀詩歌，從而領(lǐng)會詩歌創(chuàng)作技巧，把握創(chuàng)作規(guī)律，提高藝術(shù)修養(yǎng)；而克羅齊則由于其直覺一方面超越了“直覺前”的感受之流的干擾，一方面又超越了“直覺后”的邏輯的、經(jīng)濟的、倫理的、傳達技術(shù)的約束，因此強調(diào)了直覺的絕對純粹性和藝術(shù)家的天生性。與佛教哲學所說“利根”、“鈍根”一樣，嚴羽區(qū)分了“悟有分限，有淺深”，“透徹之悟”與“一知半解之悟”甚或“不悟”的高下差異。他認為，“藝術(shù)品的本質(zhì)在于把一個對象的基本特征，至少是重要特征，表現(xiàn)得越占主導地位越好，越明顯越好；藝術(shù)家為此特別刪節(jié)那些遮蓋特征的東西，挑出那些表明特征的東西，對于特征變質(zhì)的部分都加以修正，對于特征消失的部分都加以改造。但是人的各種心理，都有發(fā)生的原因。 泰納的“三因素”說，在他的美學體系中占有重要位置，也是西方美學史中探討藝術(shù)發(fā)展規(guī)律的重要理論。對于這種分裂導致的悲劇沖突，在他看來“才是真正重要的矛盾”。 2． 論述題 黑格爾的悲劇沖突理論 關(guān)于悲劇沖突，黑格爾以古往今來的悲劇創(chuàng)作為依據(jù)，首先對其發(fā)生原因做出了歸類總結(jié)，指出它有以下三種情況：第一是“物理的或自然的情況所產(chǎn)生的沖突”。這是一種血統(tǒng)論在理論上的運用，也是其強調(diào)理性統(tǒng)一性的一個體現(xiàn)。布瓦洛認為，任何人都會隨年齡的改變而改變性格或性情，文藝創(chuàng)作要做到符合“常情常理”、“逼真”、貼近“自然”，就應當抓住年齡這個關(guān)鍵因素。第三，文藝可以陶冶人的心靈。清末王國維的“境界”說 ,則是對意境理論發(fā)展的總結(jié)和概括。玄學 家王弼在《周易略例?明象》中說 : “夫象者 , 出意者也；言者 ,明象者也。在古代小說描寫人物內(nèi)心世界還不發(fā)達的文化大背景下，金圣嘆尤其重視第二種方式，即“由外而內(nèi)”的、自外貌形態(tài)及言行描寫而點出性情氣質(zhì)的人物性格刻畫法。在評點《水滸傳》的過程中，金圣嘆首次把“性格”作為基本概念運用于小說批評，而且還對“性格”的內(nèi)涵以及在文學作品中如何塑造人物性格作了細致、精彩的闡述。這就需要詩人或者詩歌欣賞者具備一定的藝術(shù)鑒別能力，能“識”出詩歌藝術(shù)水準的高低，也就成為學詩者的首要條件。昔人有云：‘擲地須作金石聲。 所謂“膽”，是指詩人敢于突破傳統(tǒng)束縛的獨立思考的能力，在創(chuàng)作中表現(xiàn)為自由創(chuàng)作的藝術(shù)精神。 像王維的詩句：“行到水窮處，坐看云起時”（《終南別業(yè)》）；“渡頭余落日，墟里上孤煙”（《輞川閑居》）；“江流天地外，山色有無中”（《漢江臨汛》）。從文學這三種功能的相互關(guān)系來看，三者是互相聯(lián)系，缺一不可的。所謂“觀” ,即“觀風俗之盛衰”（鄭玄注），“考見得失”（朱熹注），是講詩歌具有一定的認識作用。劉勰的這些看法均以歷史史實為依據(jù)，大體還是可信的；至于具體描述則稍有粗疏之嫌，甚至帶有歷史循環(huán)論的色彩。所謂“味外之旨”，不僅要求詩歌語句精美，而且要求在語言文字之外還要有更為耐人回味思考的東西。這就是后世文論中著名的“言不盡意”理論的源頭。 “言”和“意”的關(guān)系，在莊子看來是“言不盡意”。 —— 《莊子?秋水》莊子在這兩段話中都談到“言”和“意”的關(guān)系?！币员扔鱽碚f詩，認為作為詩歌的原始材料或咸或酸都有味，而只有詩歌才具有“醇美”之味；“醇美”之味來源于咸酸而又有別于咸酸，“醇美”之味在咸酸之外，比咸酸更高級更美妙。例如建安文學，由于當時特定的時代特點和社會心理，所以其呈現(xiàn)的面貌很鮮明。《論語?陽貨》：“子曰：小子何莫學夫詩？詩可以興，可以觀，可以群，可以怨。在中國文學發(fā)展的早期就能提出這樣的理論觀點，是難能可貴的。 總而言之，一部真正的、優(yōu)秀的文學作品，通過其作品中的全部或部分內(nèi)容，深深地感染著人，潛移默化中影響著人，甚至在思想上改造人，進而影響生活、影響社會，推動人類的社會生活不斷向 前發(fā)展、進步。這些詩，都是“近而不浮，遠而不盡”而具有“韻外之致” “味外之旨”的優(yōu)秀之作。葉燮認為，“才、膽、識、力”四者具有一種“交相為濟”的關(guān)系，“膽”既有依賴于“識”，又能延展深化為“才”，“惟膽能生才，但知才受于天。詩人做詩，只有充分調(diào)動這四種心智機能，有效協(xié)作，方能寫出優(yōu)秀的詩篇來。嚴羽認為，“識”包含了“入門須正”和“立志須高”，這是學詩者必須具備的真識。強調(diào)個別性、個性化是金圣嘆人物性格論的重點，同時也是他超越前人的又一獨到之處。 第一、題材的通俗性 第二、曲文的通俗性 第三、科諢的通俗性 第四、舞臺的通俗性 , “淺處見才”的通俗化訴求，使理論家在劇本創(chuàng)作時自始至終地想到“填詞之設(shè)，專為登場”，這樣的價值取向應該說對搞后世及至當下產(chǎn)生了發(fā)人思考的啟示意義?！边@是儒家和道家關(guān)于意象的最初論述，到了魏晉南北朝時期，玄學和佛學思潮對意境范疇的形成產(chǎn)生了重大影響，不論是王弼的“言不盡意”說，還是陸機的“緣情說”，還是鐘嶸的“滋味說”，還是謝赫的“以形寫神”、“氣韻生動”都使意象的側(cè) 重點轉(zhuǎn)向了人的主觀精神領(lǐng)域。而對這一“形象系統(tǒng)”的要求是“情景交融、虛實相生”。 其次，“自然”對于布瓦洛有著“自然人性”的含義。以年齡作為人物性格塑造的根本依據(jù)，只能造出沒有鮮活個性的類型化形象?！? 簡要說明泰納關(guān)于科學與藝術(shù)對真理的不同認識 泰納明確談道：人們?yōu)榱诉_到認識真理的目的，“一共有兩條路：第一條路是科學，靠著科學找出基本原因和基本規(guī)律，用正確的公式和抽象的字句表達出來；第二條路是藝術(shù)，人在藝術(shù)上表現(xiàn)基本原因與基本規(guī)律的時候， 不用大眾無法了解而只有專家懂得的枯燥的定義，而是用易于感受的方式，不但訴之于理智，而且訴之于最普通的人的感官與感情。提出這一沖突顯然是續(xù)上而論的，即在悲劇中直接表現(xiàn)或說明了，悲劇沖突的發(fā)生是以自然原因為條件或基礎(chǔ)的。只有把這兩方面定性結(jié)合在一起，才是這最后一種沖突的深刻的根源。此學說的理論形成是在《英國文學史?序言》中。在藝術(shù)本質(zhì)問題上，泰納接受了西方傳統(tǒng)的摹仿說，認為藝術(shù)是對現(xiàn)實的摹仿。 第四部分 列表說明嚴羽“妙悟”說與克羅齊“直覺”說的相似之處與不同之處 4 相似之處： ①“妙悟”與“直覺”均揭示了審美和藝術(shù)活動不同于其他意識活動的特殊性，強調(diào)了藝術(shù)的感性功能。克羅齊曾言：“‘詩人是天生的’一句成語應該改為‘人是天生的詩人’；有些人天生成大詩人，有些人天生成小詩人。 請闡述精神分析學說對文藝研究的意義 弗洛伊德建立在他所創(chuàng)建的精神分析學說之上的藝術(shù)理論，對于文藝學的發(fā)展是有著不可否認的積極貢獻的，它也實際上產(chǎn)生了具有積極意義的影響。文學作品這個“由幾個層面構(gòu)成的體系”，究竟有哪些“層面”？韋勒克、沃倫說明，它有四個層面：一、聲音層面。”韋勒克、沃倫認為，在這幾行詩中，莎士比亞給了我們一種“隱喻罪惡的背景”，“這就形成了一個擴張的隱喻，它把黑夜與惡魔般的罪惡、日光與美好的事物平行類比??詩意的朦朧與詩意的具體會合了。”前一個視野在游移的視點中迅速腿項目后，而本文意義的指示點和刺激因素又不僅直接喚起它的前面的視野，也經(jīng)常喚起已經(jīng) 深深沉入到過去之中的其他視野方面。 A. 錯誤 B. 正確 （ A ） 5. 后世文論家在“興觀群怨”說基本精神的影響下，不斷提出一些新的有關(guān)文藝社會作用的