【正文】 我看 這兩句話有因果的關系，唯其學而不厭才能誨人不倦。 學生和老師在法律上是平等的，在人格上更是平等的，學生的思想、情感和行為方式同樣應受到重視，這就要求教師必須放棄家長作風，不能隨便對學生發(fā)號施令，同時我們教師也要轉變 觀念，放下架子，走到學生中間去，用自己的人格力量感染、教育每一個學生，先作他們的忠實聽眾，再慢慢地對他們加以輔導和指引，從而使得學生信任和愿意接近。 ⒊對學生個性社會化發(fā)展的影響 學生個性社會化主要是在人際關系系統(tǒng)的影響下實現的，對其起決定作用的實際上是學校的人際關系，其中良好的師生關系，起著主導作用。有效的課堂管理是教學順利進行的保證，民主平等的師生關系可以加強 師生間的情感交流，減少學生消極對抗的態(tài)度，教師做到尊重與信任每一個學生，有利于維護課堂教學秩序，從而有利于促進教學過程的進展。 ⒉師生關系影響教學信息傳輸 學生對學科的興趣和學生對教師的評價往往會呈正相關，教師對學生的熱情關懷是學生對學科形成 積極態(tài)度的一個重要因素，師生關系是教學信息傳播的首要條件，它和教學信息傳播之間的和諧也呈正相關。 （一）良好的師生關系左右教學過程 教師與學生的關系是在共同的教育活動中通過信息交流與溝通逐步建立起來的。一個教師如果對這些表現熟視無睹，他就很難成為學生 的良師益友。老師分別介紹了這兩種課程的優(yōu)缺點，聽了課之后，我一直都沒有忘記這個問題。真是不同的歷史時期，不同的國家，不同的文化，教育的目的各異，內容各異，教育的方法和組織形式也大有不同。除了了解中國的教育史發(fā)展之外，老師還給我們介紹了國外的一些典型的教育內容。其中令我映象最深的就是愛因斯坦對教育的定義：教育是把受過的教育全部忘掉之后，剩下的東西。您所舉的許多例子不僅對我們學習教育學有很大幫助，而且還對我們自身也很有啟發(fā)作用。通過對這兩個概念的了解，我也更加堅定了對素質教育的贊同和認可。通過老師對教師職業(yè)，教師角色，教師的素養(yǎng)，學生的本質屬性，以及如何處理師生關系的講解和舉例論證，我才發(fā)現原來做老師，做個好老師，做個優(yōu)秀的班主任原來是那么的不容易，是有那么多的學問在里面?？粗罱鼘W校里大一新生幸苦的軍訓，就讓我不禁想起了古希臘“斯巴達教育”。其中有許許多多我感興趣的話題，比如中西方文化的傳統(tǒng)的差異所造成的中西方教育意義的不同。通過上您的課，通過您對教育的解釋，對教育學的解釋，以及許許多多貼近生活的事例，我發(fā)現：原來“教育”并不是一個遙遠的話題；教育學也并不是一門枯燥無味的理論課。在此，要感謝老師為我們傳授了《教育學》這門課程，我覺得收獲確是難于言喻。在老師講授“教師中心論”和“學生中心論”時，我也是獲得了很大的啟示：我希望在將來我出去當老師以后能夠盡量處理好：學生既是教育的主體，又是教育的客體的關系，充分發(fā)揮自己既是學生的引導者，又是學生的依賴者的身份。不僅要幫男主人打仗，侍奉男主人的生活，居然還要視女主人為情愛對象！通過這樣特殊的教育方式來培養(yǎng)騎士的軍人品質和紳士風度。 上老師的課，從歷史的角度上來說，我也是獲益匪淺，通過您對“教育的產生和發(fā)展”這一章節(jié)的介紹，我了解了教育在人類社會的五個階段：原始社會，奴隸社會，封建社會，資本主義社會，社會主義社會各自的特點，以及教育的緩慢發(fā)展史。因為我確實在《教育學》這堂課上學到了很多的知識，不僅解除了我對《教育學》就是一門枯燥的理論課的理解，還豐富了我對“教育”，“教育學”的理解。一是，老師上課很有趣，有吸引力。各有各的好處，但又有各自的劣勢，因此我在想我以后當了老師要怎樣做呢，要怎樣去平衡學科課和活動課呢，要怎樣才能跟上新課標的步伐呢？雖然，我現在還沒有走上就職的崗位，但是通過《教育學》這門課，通過劉老師的認真講解，使我在還沒踏上崗位之前就開始思考這些問題，我覺得對我將來的發(fā)展是很有利的?！督逃龑W》真是讓我對歷史上的各種教育大開了眼界，豐富了我的知識和視野。其中很特別的是古希臘的“斯巴達教育”，他們當時的教育目的僅是是培養(yǎng)合格的軍人。通過對“教育”本質的學習，使我開闊了思維，不再把“教育”一詞想的空洞而深不可測。 二是，您還會和我們互動，用問題來引導我們、激發(fā)我們。教育學心得體會 第一篇：教育學心得體會 教育學心得體會 雖然教育學每周只有一節(jié)，但是我還是獲益匪淺，從《教育學》這門課中學到了很多的東西。通過互動和同學間討論，讓我們的課堂變得輕松、民主，也同時讓我們變得主動學習、主動思考。 通過教育學的學習，我還深深的喜歡上了教育學。而正是這種教育，它對我們的教育事業(yè)也是具有進步意義的。 在“教師和學生”這一章，我更是收獲良多。 在老師講到我國基 礎教育的課程改革，談到我國基礎教育發(fā)生的重要轉型時，我對“應試教育”和“素質教育”也有了更深的了解。在課堂上，您不僅給我們舉了很多大哲學家，先賢以及大教育家們的例子，還給我們講訴了許多實際生活中的案例。 還記得老師在給我們講“教育的本質”這一節(jié)的時候，您給我們提出了幾種不同的定義。在講到農業(yè)社會的教育史時，中國西周時期的“六藝”教育讓我倍感驕傲，我國的先賢們在那個時期就已經提出了如此優(yōu)秀的教育理念。還有古 希臘雅典的“通識教育”，等等。 同時還給了我很大啟示的是老師在講授“課程”這一章節(jié)中的“學科課與活動課”。其實教育學去年我們就開始學習了，以前總不把它當回事兒，心想又是一門像《毛概》一樣無聊的理論課。 依然清晰的記得這學期我第一次翻開《教育學》這本書時的情形，當時我發(fā)現書里的內容特別的枯燥乏，后來我才發(fā)現原來是我誤解了《教育學》。老師給我們形象的舉例闡述他們的不同之處，老師把中國的灌輸式教育形象的比喻成木桶給杯子倒水：老師是木桶，學生是杯子，老師主動灌輸，學生被動接受；更有意思的西方的教育，老師把西方的引導式教育用“產婆術”來做形象的比喻：老師是接生婆，學生是孕婦，而孕婦產下的胎兒則是學生內在的潛質，通過老師的“助產”，使學生主動學 習、思考，從而發(fā)掘自己的潛力和才能。西方世俗封建的“騎士教育”也讓我印象深刻。令我印象深刻的是老師在講這一章時，給我們舉的一些老師在處理師生關系時所舉的實例。我也堅定了如果將來要當老師