白鹿洞導(dǎo)游詞-免費(fèi)閱讀
【正文】 不知不覺 40 分鐘很快就要過去，我們所在所站的地方，就是金獅洞最高最后的一處景點(diǎn) —— 玉皇臺(tái)，說是玉皇臺(tái)，很遺憾玉皇大帝他不在此地，托塔李天王在此守候著，我們不妨借用一下，真可謂，“會(huì)當(dāng)臨絕頂，一覽眾山小”。 金獅洞其時(shí)早在 1968 年就被當(dāng)?shù)氐囊粋€(gè)農(nóng)民發(fā)現(xiàn)了，但是，他們當(dāng)時(shí)沒有能力，也沒有資金去開發(fā)它，所以到了 1989 年的時(shí)候，被宜昌縣旅游局開發(fā)。 現(xiàn)在大家轉(zhuǎn)達(dá)過身來，看 我們的第一個(gè)景點(diǎn)，那個(gè)上面高高在上、紅色燈光照射下的，到底是誰呢？在這兒，必須告訴大家一下，因?yàn)槲覀兌磧?nèi)的鐘乳石都是呈象形結(jié)構(gòu)的，只要您看什么，想什么，就像什么，想象想象，不想不像，越想越像。導(dǎo)游詞三峽工程導(dǎo)游詞芙蓉洞的石晶花顏色潔白，形態(tài)嬌嫩。其中有些類型在世界上極為罕見。朱熹作為中國古代教育史上繼孔子之后的又一個(gè)大教育家。朱熹十分重視道德教育，主張將道德教育放在教育工作的首位。 朱熹的教育主張，跟他的教育目的論是密不可分的?！彼麖?qiáng)調(diào)“父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信，此人之大倫也。整個(gè)書院沿貫道溪而建，座北朝南，尚有五組建筑。并且根據(jù)當(dāng)時(shí)社會(huì)發(fā)展對(duì)教育的需求，制定出一整套完備的教 學(xué)規(guī)范、學(xué)規(guī)（白鹿洞教條），并將四書五經(jīng)等確定為學(xué)生主修課目。年少的李渤在讀書之余與生活在這里的白鹿群中的白鹿做上了朋友。這都是能感受當(dāng)年書院濃厚的文化氣息的地方。也就是從此時(shí)，白鹿洞書院開始享有“海內(nèi)書院第一，天下書院之首”的美譽(yù)。 南宋時(shí)大教育家朱熹來到廬山山南任南康軍知軍時(shí)，讓白鹿洞書院散發(fā)出奪目耀眼的光輝。到了唐代貞元年間，有一位叫李渤的洛陽少年帶著他的弟弟來到了這里。白鹿洞書院地處廬山五老峰的山麓，他在五老峰呵護(hù)之下，又有卓爾山、后屏山、古翼山環(huán)合著，從高處俯瞰他，就象一個(gè)山洞樣的。李渤兄弟開創(chuàng)了白鹿洞 以書為中心的時(shí)代先河。特別注重對(duì)學(xué)生的德育的教育，以及全方位的素質(zhì)教育。夫子廟導(dǎo)游詞 % 現(xiàn)在的白鹿 洞書院的山林面積有三千畝，其中建筑面積占 3800 平方米。在遙遠(yuǎn)的歷史時(shí)期，這里是鹿的快樂家園。到 977 年的北宋太平興國年間，宋太宗御賜白鹿洞書院《九經(jīng)》等書籍，從這時(shí)開始白鹿洞書院在當(dāng)時(shí)的中國就漸漸生出了名氣。 朱熹在白鹿洞書院的教育改革實(shí)踐，直接影響了封建中國后七百多年的科舉教育制定，并成為后世中國辦學(xué)所遵行的樣榜。現(xiàn)在將讀書心得總結(jié)如下！ 一、教育的目的在于“明人倫” 朱熹主張學(xué)校教育的目的在于“明人倫”。朱熹針對(duì)當(dāng)時(shí)學(xué)校教育忽視倫理道德教育，誘使學(xué)生“懷利去義”，爭名逐利的現(xiàn)實(shí)，以及為了改變“風(fēng)俗日敝，人材日衰”的狀況，重新申述和強(qiáng)調(diào)“明人倫”的思想，在當(dāng)時(shí)具有一定的積極意義。”充分表現(xiàn)了朱熹辦學(xué)的目的，這也是他教育 思想的一個(gè)主要方面。他 認(rèn)為只要使青少年日常一言一行都能遵循一定的禮儀守則和規(guī)范去做，日子久了，自然會(huì)形成習(xí)慣，長大成人后就能遵守倫理綱常而不違。歷代對(duì)朱熹的贊譽(yù)不勝枚舉。如果加以想象，會(huì)顯現(xiàn)出逼真的人文內(nèi)容。 ?，F(xiàn)在展現(xiàn)在我們眼前的就是金獅洞的導(dǎo)游線路圖，它呈一個(gè)巨大的“ V”字形，
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