【正文】 客廳、臥室、餐廳、門 廊都進(jìn)行了獨(dú)具匠心卻不失神韻的設(shè)計(jì)，整體的設(shè)計(jì)在避免了傳統(tǒng)的中國風(fēng)設(shè)計(jì)表現(xiàn)后，融入了更加深遠(yuǎn)的如“天圓地方”、“萬物歸宗”、“遵從自然”等禪宗理念，這些理念在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的表現(xiàn)是更具有神韻和深遠(yuǎn)，以此獲得哲學(xué)理念融入實(shí)踐的有效價(jià)值表現(xiàn)。把禪宗文化的內(nèi)涵不斷剖析，融入到室內(nèi)設(shè)計(jì)當(dāng)中。布料：亞麻、棉、毛。整體的設(shè)計(jì)在避免了傳統(tǒng)的中國風(fēng)設(shè)計(jì)表現(xiàn)后，融入了更加深遠(yuǎn)的如“天圓地方”、“萬物歸宗”、“遵從自然”等禪宗理念，這些理念在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的表現(xiàn)是更具有神韻和深遠(yuǎn)的。在地面設(shè)計(jì)中，地面配合墻體進(jìn)行劃分領(lǐng)域上，用暗色調(diào)烘托地面布局，倡導(dǎo)“天圓地方”的理念，發(fā)揮禪宗對于自然本源以及回歸本真的追求。 二、現(xiàn)代禪宗美學(xué) （一）禪宗美學(xué)的藝術(shù)特性 無論是建筑的總體布局，還是內(nèi)部的空間設(shè)計(jì)，都強(qiáng)調(diào)其功能性、科學(xué)性與藝術(shù)性的綜合應(yīng)用。室內(nèi)空間設(shè)計(jì)屬于眾多元素重組與再造的過程，禪宗文化推崇空間布置與功能分布的對稱統(tǒng)一。 6 總結(jié) 綜述全文，城市濱水公園景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)應(yīng)注重自然優(yōu)先原則，將生態(tài)理念引入 城市生態(tài)景觀規(guī)劃中，充分發(fā)揮生態(tài)系統(tǒng)的恢復(fù)能力。 持續(xù)性理論近年來，我國的環(huán)境污染日益嚴(yán)重，特別是一些工廠廢棄水的大量排放 ，嚴(yán)重污染了我國的濱水環(huán)境，這也使我國很多城市的生態(tài)環(huán)境受到了影響。從宏觀上看，景觀是當(dāng)代城市建筑與景觀規(guī)劃的統(tǒng)一；從細(xì)觀層面來看，景觀規(guī)劃不僅包括植物層次結(jié)構(gòu)，而且還是植物與環(huán)境相協(xié)調(diào)的重要方式。 生態(tài)廊道功能生態(tài)廊道是指具有保護(hù)生物多樣性、過濾污染物、防止水土流失、防風(fēng)固沙、調(diào)節(jié)洪水等多功能的具有生態(tài)服務(wù)功能的廊道類型。除此之外，還有塞納河畔美麗的城市巴黎、荷蘭的水城阿姆斯特丹、南非的首都開普敦??不管是國內(nèi)的濱水城市，還是國外的濱水城市，從空間形態(tài)上來看，大部分城市都有沿?；蜓睾影l(fā)展的形式，有的因?yàn)楹Ｋ畢^(qū)域的地質(zhì)條件，結(jié)合 當(dāng)?shù)貧夂?，打造了很多海灘城市，讓人們在休息之余可以到海邊打一場沙灘排球，或是欣賞沙灘上的美景。在規(guī)劃中將公園建造在城市的河流與海邊，這一形式和一般的城市公園相比，有著很大的空間優(yōu)勢，它能使城市環(huán)境更加優(yōu)美、有靈氣，也能滿足市民們“親水”的天性，提高公園及城市的魅力。 CUDI 國際城市發(fā)展研究院院長王超曾指出，城市新區(qū)是指在舊有城市區(qū)，規(guī)劃新建具備相對獨(dú)立性和完整性的新型城市景觀，以某一個(gè)或某幾個(gè)城市功能為主導(dǎo)的新城區(qū)。例如，在這個(gè)經(jīng)濟(jì)、科技迅速發(fā)展的時(shí)代，一些人們期望能“脫離”城市的喧囂，享受大自然的風(fēng)味，將其室內(nèi)設(shè) 計(jì)成田園風(fēng)格。 不同的人對于文化的品味和感受是不同的，因此在室內(nèi)設(shè)計(jì)中，人們對于室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格的期望也有所不同。心理空間設(shè)計(jì)，顧名思義是進(jìn)行心理空間的設(shè)計(jì)，利用物理空間設(shè)計(jì)的手法，以關(guān)注室內(nèi)心理空間的營造為主要內(nèi)容。室內(nèi)設(shè)計(jì)專注于解決人與自然之間的關(guān)系問題，同時(shí)也注重于解決人與社會(huì)的關(guān)系問題，以期能夠有效提高在社會(huì)生活中人們的舒適和滿意程度。因此，在具體的室內(nèi)設(shè)計(jì) 實(shí)施過程中，設(shè)計(jì)者必須要從室內(nèi)空間環(huán)境出發(fā)，根據(jù)空間條件進(jìn)行風(fēng)格上的設(shè)計(jì)。這一設(shè)計(jì)理念也體現(xiàn)出我國道家“天人合一”的思想，追求物質(zhì)生活與精神世界的完美統(tǒng)一，更注重以人為本，針對不同工作的人群和不同 生活習(xí)慣的人，做出合理化、人性化的室內(nèi)設(shè)計(jì)，把人與自然協(xié)調(diào)統(tǒng)一于現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)之中。因此，“為設(shè)計(jì)而設(shè)計(jì)”成了當(dāng)下比較流行的設(shè)計(jì)思想。對此，包豪斯嘗試給工業(yè)制品注入藝術(shù)信息，使其轉(zhuǎn)化為新時(shí)期的生活工具，以玻璃與金屬材質(zhì)為主，并注重新工業(yè)材料本性的表現(xiàn)。在設(shè)計(jì)理念上，要將預(yù)防環(huán)境污染的措施以及 環(huán)境因素統(tǒng)一，充分考慮生態(tài)環(huán)境的保護(hù)和改善，力求達(dá)到人與社會(huì)環(huán)境以及人與自然環(huán)境的和諧發(fā)展，實(shí)現(xiàn)生態(tài)效益、經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益的和諧統(tǒng)一。 第二篇：現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)理念探析論文 現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)與現(xiàn)今的生產(chǎn)力和文化有緊密的聯(lián)系?，F(xiàn)代設(shè)計(jì)可以根據(jù)實(shí)際環(huán)境條件，借鑒曲徑通幽、漏窗借景等手法，將舒暢、悠閑的田園生活情趣在室內(nèi)環(huán)境中表現(xiàn)出來，設(shè)計(jì)出一個(gè)舒適、輕松的空間環(huán)境，可采用天然、質(zhì)樸的材質(zhì)，如石材、木料、藤、竹等，在室內(nèi)設(shè)計(jì)中為居住者提供“營養(yǎng)”，充實(shí)和豐富人們的生活。當(dāng)下，過于繁瑣的結(jié)構(gòu)改造并不討巧，室 內(nèi)風(fēng)格與主人往往不能融合在一起。工業(yè)革命促使機(jī)器生產(chǎn)方式產(chǎn)生，并逐漸取代傳統(tǒng)的手工生產(chǎn)，與此同時(shí)，缺乏設(shè)計(jì)的粗糙工業(yè)產(chǎn)品也大量出現(xiàn)。綠色設(shè)計(jì)包括無空間污染、無設(shè)計(jì)語言污染、無光污染、無視覺污染等多個(gè)方面，并將環(huán)保作為整體設(shè)計(jì)的出發(fā)點(diǎn)和目標(biāo)。現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)理念探析論文（ 5 篇） 第一篇：現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)理念探析論文 現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)與現(xiàn)今的生產(chǎn)力和文化有緊密的聯(lián)系。在設(shè)計(jì)理念上，要將預(yù)防環(huán)境污染的措施以及環(huán)境因素統(tǒng)一，充分考慮生態(tài)環(huán)境的保護(hù)和改善，力求達(dá)到人與社會(huì)環(huán)境以及人與自然環(huán)境的和諧發(fā)展，實(shí)現(xiàn)生態(tài)效益、經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益的和諧 統(tǒng)一。對此，包豪斯嘗試給工業(yè)制品注入藝術(shù)信息，使其轉(zhuǎn)化為新時(shí)期的生活工具，以玻璃與金屬材質(zhì)為主，并注重新工業(yè)材料本性的表現(xiàn)。因此，“為設(shè)計(jì)而設(shè)計(jì)”成了當(dāng)下比較流行的設(shè)計(jì)思想。這一設(shè)計(jì)理念也體現(xiàn)出我國道家“天人合一”的思想，追求物質(zhì)生活與精神世界的完美統(tǒng)一，更注重以人為本，針對不同工作的人群和不同生活習(xí)慣的人，做出合理化、人性化的室內(nèi)設(shè)計(jì)，把人與自然協(xié)調(diào)統(tǒng)一于現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)之中。每一種設(shè)計(jì)風(fēng)格，都是在一定的文化語境中完成的，有著特定的精神和文化心理結(jié)構(gòu)，是對審美觀念的反映，體現(xiàn)出當(dāng)下的文化風(fēng)貌。綠色設(shè)計(jì)作為一種全新的設(shè)計(jì)理念，要在硬空間和軟空間兩部分中有所體現(xiàn)。藝術(shù)家與設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)呈現(xiàn)出空前的“簡潔”性格，形成了一種 新的設(shè)計(jì)方法，而新的設(shè)計(jì)方法論也由此誕生。本著簡潔的設(shè)計(jì)理念進(jìn)行室內(nèi)設(shè)計(jì)，盡量保留建筑原有風(fēng)格，通過簡單的線條設(shè)計(jì)，體現(xiàn)出簡潔時(shí)尚的現(xiàn)代文化。 四、弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化 現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)是當(dāng)下文化的有機(jī)組成部分。這樣才能有助于良好得設(shè)計(jì)效果的實(shí)現(xiàn)，使空間得到最大程度上的利用，令業(yè)主滿意。 室內(nèi)空間設(shè)計(jì)的內(nèi)容 對室內(nèi)空間進(jìn)行詳細(xì)的考察，對室內(nèi)空間狀況有充分的了解是室內(nèi)空間設(shè)計(jì)得以展開和實(shí)施的前提條件，對室內(nèi)空間的了解程度有利于設(shè)計(jì)者創(chuàng)造一個(gè)更為滿意舒適的生活居住環(huán)境。與物理空間設(shè)計(jì)相比，心理空間設(shè)計(jì)則更加注重于人們的心理感受和情感世界的設(shè)計(jì)。因此，在進(jìn)行室內(nèi)風(fēng)格設(shè)計(jì)時(shí)，設(shè)計(jì)師只有從用戶的期待和需求出發(fā)，同時(shí)考慮室內(nèi)空間條件，才能使設(shè)計(jì)風(fēng)格能夠達(dá)到最佳效果。在具有田園風(fēng)格的室內(nèi)環(huán)境中，人們似乎與大自然有了最直接和親密的接觸，在獲得了視覺享受的同時(shí)，陶冶了情操，凈化人們的心靈。城市新區(qū)具有其獨(dú)立性，但同時(shí)又依托于城市整體，這樣的形式使城市新區(qū)與舊城區(qū)之間具有一定的聯(lián)系，形成相輔相成的狀態(tài)。同 時(shí)，還能解決城市空間匱乏的問題，增加城市空間容量，提高