【正文】 有的時(shí)候我們應(yīng)該換一種方式思考問(wèn)題，當(dāng)寒冷的季節(jié)來(lái)臨時(shí)，我們不用把孩子關(guān)在家里以防他感冒，而 應(yīng)該教育他多參加戶(hù)外活動(dòng)，學(xué)會(huì)熱時(shí)脫衣，冷時(shí)加衣，出汗時(shí)換衣。他認(rèn)為人類(lèi)始終要從天性本身去尋找控制天性的適當(dāng)工具，只能利用欲念的威力去抵抗欲念的暴虐。教師要用適宜的工作和活動(dòng)來(lái)吸引青少年的注意，使他們的精力有發(fā)舒的出路。教育的道路是曲折的，上帝并沒(méi)有教我們?nèi)绾巫呓輳?，我們只好在曲折中摸索，我們的宗旨就是美好的教育? 在《愛(ài)彌兒》中，字里行間都透露著作者對(duì)“自由”的渴求，因此特別強(qiáng)調(diào)教育應(yīng)以天性為師，而不以人為師，應(yīng)使教育對(duì)象成為天性所造就的人，而不是人所造就的人。但是，跟著他的很多孩子都沒(méi)有考上大學(xué)。但是，在我們國(guó)家，情況卻是幾乎相反的，因?yàn)橛捎谠趹?yīng) 試教育的壓力下，衡量一名學(xué)生優(yōu)秀與否，往往是按照學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)來(lái)考慮。擬聲音樂(lè)和舞臺(tái)音樂(lè)是不適宜于在他那樣的年紀(jì)時(shí)唱的；我甚至不希望他唱歌詞，如果他要唱的話(huà)，我就盡量拿適合于他年紀(jì)的有趣的歌詞給他唱，而且歌詞的意思也要像他的思想那樣簡(jiǎn)單。在此書(shū)中，盧梭通過(guò)對(duì)他所假設(shè)的教育對(duì)象愛(ài)彌兒的教育，來(lái)反對(duì)封建教育制度，闡述他的資產(chǎn)階級(jí)教育思想。讓他多和自然，多和有美感的東西接觸，讓他自然變得有美感。 德國(guó)的教育，幼兒園不分班，小學(xué)更也是上課上到 2 點(diǎn)就自由活動(dòng)，上課的時(shí)候多鼓勵(lì)發(fā)言，討論，不說(shuō)正確與否，而是鼓勵(lì)思考，學(xué)習(xí)對(duì)事物好奇，引導(dǎo)對(duì)世界的探索，引導(dǎo)小孩知道真善美。所以，問(wèn)題不在于防他死去，而在于教他如何生活。 盧梭的《愛(ài)彌兒》不僅僅糾正了康德，也糾正了我。他認(rèn)為，人生來(lái)是自由、平等的；在自然狀態(tài)下，人人都享受著這一天賦的權(quán)利，只是在人類(lèi)進(jìn)入文明狀態(tài)之后，才出現(xiàn)人與人之間的不平等、特權(quán)和奴役現(xiàn)象，從而使人失掉了自己的本性。 第四篇：《愛(ài)彌兒》讀后感 題記：很久以來(lái)他們都認(rèn)為我是游蕩在夢(mèng)幻之鄉(xiāng)，而我則認(rèn)為他們始終是停留在偏見(jiàn)的國(guó)度。這樣的“愛(ài)”并不是家長(zhǎng)應(yīng)該給的理智的愛(ài)，溺愛(ài)是嬌縱是放任自流，遵循自然是適當(dāng)引導(dǎo)。我受到了很大的沖擊，感嘆美國(guó)的家庭教育是如此的先進(jìn) 科學(xué)。在我看來(lái)，虎媽的方式就好比修剪路邊的冬青，無(wú)論本來(lái)是什么 樣子多余的枝葉都被無(wú)情的剪掉為了達(dá)到我們想要的整齊劃一也好造型各異也好的樣子；而盧梭就好比雕刻一塊天然的璞玉，無(wú)論原來(lái)的圖案是多么不規(guī)則都可以根據(jù)它的形狀和花紋設(shè)計(jì)出適合它的惟妙惟肖的形象。 一是與嚴(yán)苛教育的對(duì)比。”一個(gè)父親對(duì)兒子多么真摯的教誨！教給兒子做男人的責(zé)任和愛(ài)情婚姻的不同。 更難能可貴的是，盧梭把對(duì)教育深?yuàn)W哲理寫(xiě)的十分深入淺出，讓我驚訝的學(xué)到原來(lái)對(duì)教育的理解也可以這樣的簡(jiǎn)明生動(dòng)！“至于我，我不害怕愛(ài)彌兒說(shuō)話(huà)粗魯，我只怕他說(shuō)話(huà)傲慢，我寧可讓他在請(qǐng)別人的時(shí)候說(shuō)‘你去做’而不是用命令的語(yǔ)氣說(shuō)‘我請(qǐng)求你’。糾正了之前的“小大人”和“未成人”的錯(cuò)誤傾向， “小大人”是完全把孩子按照大人的模式和要求對(duì)待，大人的世界總還是有不適合孩子的地方，就像應(yīng)該有專(zhuān)門(mén)設(shè)計(jì)的童裝而不是只是把大人衣服做成縮小版，因?yàn)闀?huì)有諸如豹紋和高開(kāi)叉旗袍這種并不合適的服裝。這是一部有重要價(jià)值的教育著作，它在法國(guó)啟蒙時(shí) 代是震撼人心的，不僅在教育界，而且在社會(huì)各界都引起了人們對(duì)兒童和青年問(wèn)題的興趣，引起人們對(duì)教育的深切關(guān)注。雖然年滿(mǎn)百歲才壽終而死，也等于他一生下來(lái)就喪了命，如果他一向到臨死的那一刻都過(guò)的是最沒(méi)有好處的生活的話(huà)，他 還不如在年輕的時(shí)候就走進(jìn)墳?zāi)购昧ā? 盧梭的《愛(ài)彌爾》，能夠看作是一部對(duì)人性的教育。呵護(hù)學(xué)生個(gè)性的花蕾，讓每個(gè)孩子都能快樂(lè)地成為他自己。 我對(duì)這本書(shū)上的很多觀(guān)點(diǎn)很感興趣，如文中的：“要愛(ài)護(hù)兒童，幫他們做游戲，使他們快樂(lè)，培養(yǎng)他們可愛(ài)的本能。盧梭寫(xiě)于 1762 年的《愛(ài)彌爾》，雖然經(jīng)過(guò)了漫長(zhǎng)的風(fēng)雨考驗(yàn)，但是直到如今，依然煥發(fā)出它迷人的光彩。??問(wèn)題不在于防他死去，而在于教他如何生活。從我的門(mén)下出去，我承認(rèn)，他既不是文官，也不是武人，也不是僧侶 。我們的才能的器官的內(nèi)在的發(fā)展，是自然的教育 。我原來(lái)在教育學(xué)生時(shí)，也特別注重因材施教。盧梭的這 個(gè)觀(guān)點(diǎn)，對(duì)我啟發(fā)很大。沒(méi)有興趣，就不會(huì)有動(dòng)力。他主張采用實(shí)物教學(xué)和直觀(guān)教學(xué)的方法，反對(duì)抽象的死啃書(shū)本。 盧梭還主張對(duì)兒童進(jìn)行勞動(dòng)教育，自由、平等、博愛(ài)的教育，使之學(xué)會(huì)謀生的手段，不去過(guò)那種依高官厚祿的寄生生活，不受權(quán)貴的奴役，自由自在地享受大自然賦予的權(quán)利，人人平等，互助 互愛(ài)。這樣，教育就會(huì)真正成功，中國(guó)的教育才會(huì)立于東方不敗之地。 我發(fā)現(xiàn)此刻的家長(zhǎng)似乎把學(xué)習(xí)成績(jī)認(rèn)為是與孩子唯一有聯(lián)系的事情，“其它的事你就別擔(dān)心、別操心”，但孩子們真正就應(yīng)得到的是什么 ?人們只想到怎樣保護(hù)他們的孩子，這是不夠的。 盧梭讓愛(ài)彌兒從游戲、種植、木工勞動(dòng)中學(xué)習(xí)，處在這一階段的兒童，需要的是感官體驗(yàn)帶來(lái)的歡樂(lè)，游戲便 是實(shí)現(xiàn)這一歡樂(lè)再好但是的手段了?！边@正提醒了我們?cè)趥魇趯W(xué)生知識(shí)的同時(shí)，要注意調(diào)動(dòng)學(xué)生的興趣，讓學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)產(chǎn)生興趣，才能熱愛(ài)學(xué)習(xí)，主動(dòng)地去學(xué)習(xí)。在第二卷中，他認(rèn)為兩歲至十二歲的兒童在智力方面還處于睡眠時(shí)期，缺乏思維能力，因此主張對(duì)這一時(shí)期的兒童進(jìn)行感官教育。好不容易辛苦考上大學(xué)之后，又面臨就業(yè)的壓力。由此可以得出結(jié)論：真正的教育不在于口訓(xùn)而在于實(shí)行。一個(gè)學(xué)生，如果在他身上這三種教師的不同的教育互相沖突的話(huà)，他所受的教育就不好，而且將永遠(yuǎn)不合他本人的心意 。今后，我在教學(xué)當(dāng)中應(yīng)更加注重少年兒童教育方法，開(kāi)發(fā)智力，培養(yǎng)能力，一切從育人出發(fā)，發(fā)展智力因素和非智力因素，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展，主動(dòng)發(fā)展。對(duì)他的一些缺點(diǎn)或錯(cuò)誤，要謀定而后動(dòng)，就像一位良醫(yī)，不會(huì)糊里糊涂開(kāi)藥方，一定是在研究診斷后才開(kāi)始治療的。自我不斷學(xué)習(xí)操作的過(guò)程就是養(yǎng)成習(xí)慣的過(guò)程。 書(shū)中有這么一段話(huà)，很值得借鑒：“問(wèn)題不在于教他各種學(xué)問(wèn)，而在于培養(yǎng)他有愛(ài)好學(xué)問(wèn)的興趣，而且在這種興趣充分增長(zhǎng)起來(lái)的時(shí)候，教他以研究學(xué)問(wèn)的方法。盧梭的這些教育思想，雖然很樸實(shí)，但是卻是我們教育者一直追求的理想境界，所以在 1972 的法國(guó)，盧梭的思想對(duì)于當(dāng)時(shí)的封建專(zhuān)制教育和宗教教規(guī)無(wú)疑是有力的批判，對(duì)于啟發(fā)第三等級(jí)特別是資產(chǎn)階級(jí)起來(lái)反對(duì)封建專(zhuān)制的斗爭(zhēng)，具有相當(dāng)大的鼓舞力量。這本書(shū) 1972 年就發(fā)表了，在七幾年的中國(guó)教育在做什么 ?即使在現(xiàn)在的中國(guó)，提倡素質(zhì)教育這么久了，提出以人為本這么長(zhǎng)時(shí)間了，卻在實(shí)際中仍很難做到順乎天性，讓人的本性避免受社會(huì)偏見(jiàn)和惡習(xí)的影響而得到自然的發(fā)展。 盧梭提倡的自然教育，讓我很有感想。 此時(shí)，我也想到了一些小的建議：家長(zhǎng)、老師可以組織孩子拿出自己的零花錢(qián)去市場(chǎng)批發(fā)一些圓珠筆、小飾品，讓孩子在鬧市中心區(qū)義賣(mài)，換來(lái)的錢(qián)去捐給需要的人們，如果孩子比較小，家長(zhǎng)可以在孩子后面偷偷的看著、支持。在這段時(shí)間，也正好使他慢慢養(yǎng)成持久地注意同一個(gè)事物的習(xí)慣。 盧梭說(shuō)：在兒童期，不要給孩子講道理，那樣只會(huì)使他覺(jué)得“道理”令人生厭，從 小就對(duì)“道理”產(chǎn)生反感。 盧梭闡述的對(duì)女孩和男孩的不同教育方法 ，對(duì)我也很有啟發(fā)。 愛(ài)彌兒的讀后感七年級(jí) 3 《愛(ài)彌兒》是法國(guó)教育家盧梭的名作，出版時(shí)，轟動(dòng)了整個(gè)法國(guó)和西歐國(guó)家，影響巨大。一個(gè)學(xué)生 ，如果在他身上這三種不同的教育是一致的，都趨向同樣的目的，他就會(huì)自己達(dá)到他的目標(biāo)，而且生活得很有意義。我們一開(kāi)始生活，我們就開(kāi)始教育我們自己了 。如今大學(xué)生、研究生失業(yè)的現(xiàn)象屢見(jiàn)不鮮，前不久還有大學(xué)生自殺，去年也有研究生自殺的報(bào)道。在第三卷中，他認(rèn)為十二至十五歲的少年由于 通過(guò)感官的感受，已經(jīng)具有一些經(jīng)驗(yàn)，所以主要論述對(duì)他們的智育教育。 作為一位教師，讀完《愛(ài)彌爾》后，我深受這本書(shū)的影響。我國(guó)偉大的作家魯迅說(shuō)過(guò)，游戲是孩子最正當(dāng)?shù)堑男袨?，在這點(diǎn)上我跟盧梭的看法是吻合的，盧梭也認(rèn)為一個(gè)孩子就應(yīng)透過(guò)游戲持續(xù)著活潑的性格。就應(yīng)教他成人后怎樣 保護(hù)他自己，教他經(jīng)受得住命運(yùn)的打擊，教他不要把豪華和貧困看在眼里，教他無(wú)論在什么樣的環(huán)境下都能夠生活。 愛(ài)彌兒的讀后感七年級(jí) 第二篇：愛(ài)彌兒的讀后感七年級(jí) [范文模版 ] 主要記敘了一名虛構(gòu)的貴族子弟 —— 愛(ài)彌兒的人生經(jīng)歷，把他從出生到成年各個(gè)時(shí)期的生理、心理特征，成長(zhǎng)過(guò)程，教育經(jīng)歷等從客觀(guān)的角度記錄下來(lái)，是一部值得珍藏在心中的教育理論著作，是值得每一位教師和家長(zhǎng)閱讀的經(jīng)典。這讓我想起了中國(guó)小學(xué)生班級(jí)內(nèi)的現(xiàn)象：很多孩子不比學(xué)習(xí)，比誰(shuí)的書(shū)包是名牌，比誰(shuí)用的杯子最高級(jí)，比誰(shuí)家有效汽車(chē)接送??班級(jí)內(nèi)部的關(guān)系有的也不夠和諧、平等、互助：同桌沒(méi)有帶水彩筆，卻不愿意借給他，別的同學(xué)因?yàn)檎f(shuō)了自己幾句不好聽(tīng)的話(huà)，自己就大發(fā)雷霆，要求家長(zhǎng)來(lái)學(xué)校為其撐腰??這些不好習(xí)慣需要我們教師、家長(zhǎng)、社會(huì)共同去引導(dǎo)糾正。這種自然教育，對(duì)我們今天的教育工作者也有一定的教育意義，要讓兒童從個(gè)人活動(dòng) 中求得知識(shí)。因此，興趣是前提。學(xué)生年齡小，對(duì)一些道理不能真正理解領(lǐng)悟。但很少想到不同的性別采用不同的教育方法。別人教我們?nèi)绾卫眠@種發(fā)展，是人的教育 。他首先是人：一個(gè)人應(yīng)該怎樣做人，他就知道怎樣做人，他在緊急關(guān)頭，而且不論對(duì)誰(shuí)，都能盡到做人的本分 。生活，并不就是呼吸，而是活動(dòng)，那就是要使用我們的器官，使用我們的感覺(jué)，我們的才能，以及一切使我們感到我們的存在的本身的各部分。對(duì)于一位教育工作者來(lái)說(shuō)，我們需要從教育的原點(diǎn)出發(fā)，在實(shí)踐中探索，在且思且行的過(guò)程中，再次回 到教育的原點(diǎn)思索思索，這是十分有益的。你們當(dāng)中，誰(shuí)不時(shí)刻依戀他始終是喜笑顏開(kāi)，心情恬靜的童年 ?你們?yōu)槭裁床蛔屘煺鏍€漫的兒童享受那稍縱即逝的時(shí)光，為什么要?jiǎng)儕Z他們絕不會(huì)糟蹋的極其珍貴的財(cái)富 ?他們一生的最初幾年，也好象你們一生的最初幾年一樣，是一去不復(fù)返的，你們?yōu)槭裁匆鼓寝D(zhuǎn)眼即逝的歲月充滿(mǎn)悲傷和痛苦呢 ?” 《愛(ài)彌爾》也強(qiáng)調(diào)了家庭教育的 重要地位。這要在現(xiàn)實(shí)中做起來(lái)也許很難，但我會(huì)時(shí)時(shí)提醒自己把握好手中教育的羅盤(pán)，朝這個(gè)方向努力 ! 愛(ài)彌兒的讀后感七年級(jí) 5 《愛(ài)彌兒》是一本不尋常的教育著作，開(kāi)篇的第一句就讓人覺(jué)得這是蘊(yùn)涵著深邃哲理和沸騰感情的文化結(jié)晶。人理解教育的目的是什么 ?一向以來(lái)我堅(jiān)信：人理解教育的目的是為了獲得更多的幸福。