【正文】 有的時候我們應該換一種方式思考問題，當寒冷的季節(jié)來臨時，我們不用把孩子關在家里以防他感冒，而 應該教育他多參加戶外活動，學會熱時脫衣，冷時加衣，出汗時換衣。他認為人類始終要從天性本身去尋找控制天性的適當工具，只能利用欲念的威力去抵抗欲念的暴虐。教師要用適宜的工作和活動來吸引青少年的注意，使他們的精力有發(fā)舒的出路。教育的道路是曲折的，上帝并沒有教我們如何走捷徑，我們只好在曲折中摸索，我們的宗旨就是美好的教育！ 在《愛彌兒》中，字里行間都透露著作者對“自由”的渴求，因此特別強調教育應以天性為師，而不以人為師，應使教育對象成為天性所造就的人，而不是人所造就的人。但是，跟著他的很多孩子都沒有考上大學。但是，在我們國家，情況卻是幾乎相反的，因為由于在應 試教育的壓力下，衡量一名學生優(yōu)秀與否，往往是按照學生的學習成績來考慮。擬聲音樂和舞臺音樂是不適宜于在他那樣的年紀時唱的；我甚至不希望他唱歌詞，如果他要唱的話，我就盡量拿適合于他年紀的有趣的歌詞給他唱，而且歌詞的意思也要像他的思想那樣簡單。在此書中，盧梭通過對他所假設的教育對象愛彌兒的教育，來反對封建教育制度，闡述他的資產階級教育思想。讓他多和自然，多和有美感的東西接觸，讓他自然變得有美感。 德國的教育，幼兒園不分班，小學更也是上課上到 2 點就自由活動，上課的時候多鼓勵發(fā)言，討論，不說正確與否，而是鼓勵思考，學習對事物好奇，引導對世界的探索，引導小孩知道真善美。所以，問題不在于防他死去，而在于教他如何生活。 盧梭的《愛彌兒》不僅僅糾正了康德，也糾正了我。他認為，人生來是自由、平等的；在自然狀態(tài)下，人人都享受著這一天賦的權利，只是在人類進入文明狀態(tài)之后，才出現(xiàn)人與人之間的不平等、特權和奴役現(xiàn)象，從而使人失掉了自己的本性。 第四篇：《愛彌兒》讀后感 題記：很久以來他們都認為我是游蕩在夢幻之鄉(xiāng)，而我則認為他們始終是停留在偏見的國度。這樣的“愛”并不是家長應該給的理智的愛，溺愛是嬌縱是放任自流，遵循自然是適當引導。我受到了很大的沖擊，感嘆美國的家庭教育是如此的先進 科學。在我看來，虎媽的方式就好比修剪路邊的冬青，無論本來是什么 樣子多余的枝葉都被無情的剪掉為了達到我們想要的整齊劃一也好造型各異也好的樣子；而盧梭就好比雕刻一塊天然的璞玉，無論原來的圖案是多么不規(guī)則都可以根據它的形狀和花紋設計出適合它的惟妙惟肖的形象。 一是與嚴苛教育的對比?！币粋€父親對兒子多么真摯的教誨！教給兒子做男人的責任和愛情婚姻的不同。 更難能可貴的是，盧梭把對教育深奧哲理寫的十分深入淺出，讓我驚訝的學到原來對教育的理解也可以這樣的簡明生動！“至于我，我不害怕愛彌兒說話粗魯，我只怕他說話傲慢，我寧可讓他在請別人的時候說‘你去做’而不是用命令的語氣說‘我請求你’。糾正了之前的“小大人”和“未成人”的錯誤傾向， “小大人”是完全把孩子按照大人的模式和要求對待，大人的世界總還是有不適合孩子的地方，就像應該有專門設計的童裝而不是只是把大人衣服做成縮小版，因為會有諸如豹紋和高開叉旗袍這種并不合適的服裝。這是一部有重要價值的教育著作，它在法國啟蒙時 代是震撼人心的，不僅在教育界，而且在社會各界都引起了人們對兒童和青年問題的興趣，引起人們對教育的深切關注。雖然年滿百歲才壽終而死，也等于他一生下來就喪了命，如果他一向到臨死的那一刻都過的是最沒有好處的生活的話，他 還不如在年輕的時候就走進墳墓好哩。 盧梭的《愛彌爾》，能夠看作是一部對人性的教育。呵護學生個性的花蕾，讓每個孩子都能快樂地成為他自己。 我對這本書上的很多觀點很感興趣，如文中的：“要愛護兒童，幫他們做游戲，使他們快樂，培養(yǎng)他們可愛的本能。盧梭寫于 1762 年的《愛彌爾》，雖然經過了漫長的風雨考驗，但是直到如今，依然煥發(fā)出它迷人的光彩。??問題不在于防他死去，而在于教他如何生活。從我的門下出去，我承認，他既不是文官，也不是武人，也不是僧侶 。我們的才能的器官的內在的發(fā)展，是自然的教育 。我原來在教育學生時，也特別注重因材施教。盧梭的這 個觀點，對我啟發(fā)很大。沒有興趣，就不會有動力。他主張采用實物教學和直觀教學的方法，反對抽象的死啃書本。 盧梭還主張對兒童進行勞動教育，自由、平等、博愛的教育，使之學會謀生的手段，不去過那種依高官厚祿的寄生生活，不受權貴的奴役，自由自在地享受大自然賦予的權利，人人平等，互助 互愛。這樣，教育就會真正成功，中國的教育才會立于東方不敗之地。 我發(fā)現(xiàn)此刻的家長似乎把學習成績認為是與孩子唯一有聯(lián)系的事情，“其它的事你就別擔心、別操心”，但孩子們真正就應得到的是什么 ?人們只想到怎樣保護他們的孩子，這是不夠的。 盧梭讓愛彌兒從游戲、種植、木工勞動中學習，處在這一階段的兒童，需要的是感官體驗帶來的歡樂，游戲便 是實現(xiàn)這一歡樂再好但是的手段了?！边@正提醒了我們在傳授學生知識的同時，要注意調動學生的興趣，讓學生對學習產生興趣，才能熱愛學習，主動地去學習。在第二卷中，他認為兩歲至十二歲的兒童在智力方面還處于睡眠時期，缺乏思維能力，因此主張對這一時期的兒童進行感官教育。好不容易辛苦考上大學之后，又面臨就業(yè)的壓力。由此可以得出結論：真正的教育不在于口訓而在于實行。一個學生，如果在他身上這三種教師的不同的教育互相沖突的話，他所受的教育就不好，而且將永遠不合他本人的心意 。今后，我在教學當中應更加注重少年兒童教育方法，開發(fā)智力，培養(yǎng)能力，一切從育人出發(fā)，發(fā)展智力因素和非智力因素，促進學生全面發(fā)展，主動發(fā)展。對他的一些缺點或錯誤，要謀定而后動，就像一位良醫(yī)，不會糊里糊涂開藥方，一定是在研究診斷后才開始治療的。自我不斷學習操作的過程就是養(yǎng)成習慣的過程。 書中有這么一段話，很值得借鑒：“問題不在于教他各種學問，而在于培養(yǎng)他有愛好學問的興趣，而且在這種興趣充分增長起來的時候，教他以研究學問的方法。盧梭的這些教育思想，雖然很樸實，但是卻是我們教育者一直追求的理想境界，所以在 1972 的法國，盧梭的思想對于當時的封建專制教育和宗教教規(guī)無疑是有力的批判，對于啟發(fā)第三等級特別是資產階級起來反對封建專制的斗爭，具有相當大的鼓舞力量。這本書 1972 年就發(fā)表了，在七幾年的中國教育在做什么 ?即使在現(xiàn)在的中國，提倡素質教育這么久了，提出以人為本這么長時間了，卻在實際中仍很難做到順乎天性，讓人的本性避免受社會偏見和惡習的影響而得到自然的發(fā)展。 盧梭提倡的自然教育，讓我很有感想。 此時，我也想到了一些小的建議：家長、老師可以組織孩子拿出自己的零花錢去市場批發(fā)一些圓珠筆、小飾品，讓孩子在鬧市中心區(qū)義賣，換來的錢去捐給需要的人們，如果孩子比較小，家長可以在孩子后面偷偷的看著、支持。在這段時間，也正好使他慢慢養(yǎng)成持久地注意同一個事物的習慣。 盧梭說：在兒童期，不要給孩子講道理，那樣只會使他覺得“道理”令人生厭，從 小就對“道理”產生反感。 盧梭闡述的對女孩和男孩的不同教育方法 ，對我也很有啟發(fā)。 愛彌兒的讀后感七年級 3 《愛彌兒》是法國教育家盧梭的名作，出版時，轟動了整個法國和西歐國家，影響巨大。一個學生 ，如果在他身上這三種不同的教育是一致的，都趨向同樣的目的，他就會自己達到他的目標，而且生活得很有意義。我們一開始生活，我們就開始教育我們自己了 。如今大學生、研究生失業(yè)的現(xiàn)象屢見不鮮，前不久還有大學生自殺，去年也有研究生自殺的報道。在第三卷中，他認為十二至十五歲的少年由于 通過感官的感受，已經具有一些經驗，所以主要論述對他們的智育教育。 作為一位教師，讀完《愛彌爾》后，我深受這本書的影響。我國偉大的作家魯迅說過，游戲是孩子最正當?shù)堑男袨?，在這點上我跟盧梭的看法是吻合的，盧梭也認為一個孩子就應透過游戲持續(xù)著活潑的性格。就應教他成人后怎樣 保護他自己，教他經受得住命運的打擊，教他不要把豪華和貧困看在眼里，教他無論在什么樣的環(huán)境下都能夠生活。 愛彌兒的讀后感七年級 第二篇：愛彌兒的讀后感七年級 [范文模版 ] 主要記敘了一名虛構的貴族子弟 —— 愛彌兒的人生經歷，把他從出生到成年各個時期的生理、心理特征，成長過程，教育經歷等從客觀的角度記錄下來，是一部值得珍藏在心中的教育理論著作，是值得每一位教師和家長閱讀的經典。這讓我想起了中國小學生班級內的現(xiàn)象：很多孩子不比學習，比誰的書包是名牌，比誰用的杯子最高級，比誰家有效汽車接送??班級內部的關系有的也不夠和諧、平等、互助：同桌沒有帶水彩筆，卻不愿意借給他，別的同學因為說了自己幾句不好聽的話，自己就大發(fā)雷霆，要求家長來學校為其撐腰??這些不好習慣需要我們教師、家長、社會共同去引導糾正。這種自然教育，對我們今天的教育工作者也有一定的教育意義，要讓兒童從個人活動 中求得知識。因此，興趣是前提。學生年齡小，對一些道理不能真正理解領悟。但很少想到不同的性別采用不同的教育方法。別人教我們如何利用這種發(fā)展，是人的教育 。他首先是人：一個人應該怎樣做人，他就知道怎樣做人，他在緊急關頭，而且不論對誰，都能盡到做人的本分 。生活，并不就是呼吸，而是活動，那就是要使用我們的器官，使用我們的感覺，我們的才能，以及一切使我們感到我們的存在的本身的各部分。對于一位教育工作者來說，我們需要從教育的原點出發(fā)，在實踐中探索，在且思且行的過程中，再次回 到教育的原點思索思索，這是十分有益的。你們當中，誰不時刻依戀他始終是喜笑顏開，心情恬靜的童年 ?你們?yōu)槭裁床蛔屘煺鏍€漫的兒童享受那稍縱即逝的時光，為什么要剝奪他們絕不會糟蹋的極其珍貴的財富 ?他們一生的最初幾年，也好象你們一生的最初幾年一樣，是一去不復返的，你們?yōu)槭裁匆鼓寝D眼即逝的歲月充滿悲傷和痛苦呢 ?” 《愛彌爾》也強調了家庭教育的 重要地位。這要在現(xiàn)實中做起來也許很難，但我會時時提醒自己把握好手中教育的羅盤，朝這個方向努力 ! 愛彌兒的讀后感七年級 5 《愛彌兒》是一本不尋常的教育著作，開篇的第一句就讓人覺得這是蘊涵著深邃哲理和沸騰感情的文化結晶。人理解教育的目的是什么 ?一向以來我堅信：人理解教育的目的是為了獲得更多的幸福。