【正文】 ８．華嚴頂 華嚴頂是座小廟，原為玉皇亭，清康熙年間擴建為寺，清雍正年間慧先老和尚增修，取《華嚴經(jīng)》的意思命名寺廟。后人又在蒲公發(fā)現(xiàn)鹿跡的地方修建了一座小廟，就是初殿。 前面就是初殿?！北杏浭隽笋R邊防營軍官出錢修砌息心坡道的情況。這樣高大古老的巖桑，在峨眉山中僅此一株，在全國也很罕見。１９８４年當?shù)伛v軍和峨眉山管理局職工、佛協(xié)僧尼一起，在古德林里重新種植了兩萬多株楠、柏、松、杉，將來也會成為新的“古德林”。 這里海拔９５０米，周圍是以楨楠等樟科植物為優(yōu)勢的常綠闊葉林，僅喬木就有２０種以上，是世界上保存較完整的典型的中亞熱帶原始的常綠闊葉林。它屬萬年寺建 筑群，為明代萬歷年間無窮禪師修建。不覺碧山暮，秋云暗幾重。左右兩廂供十八羅漢。 磚殿里面供的是公元９８０年茂真和尚主持鑄造的銅質(zhì)普賢騎象。后殿供觀音立像，亦為木雕金身。明末三次遭火災，清康熙年間重修，后 又毀又建。你說它象什么就象什么：似走獸，如飛天，象菩薩，若琳宮。 在停車場周圍，有農(nóng)民開設的旅舍、飯店。后來和尚便在這里修建了一座寺廟，取名叫著“遇仙寺”。 春末夏初這段時間，在九老洞至遇仙寺及往洗象池的游山道兩旁叢林中盛開的珙桐花就像一群群白鴿在綠海上翻飛，你看它潔白柔嫩的花瓣，多象白鴿展開的雙翅，那黃色的花蕊，多象白鴿的嘴喙。其中最幸運的要數(shù)云南昆明醫(yī)學院的三個大學。 這便是《封神榜》中的財神爺趙公明，不知從什么時候起便在這里享受人間煙火至今。仙峰寺和九老洞一寺一洞及周圍山景融合在一起，便成為“峨眉山十景”之一的“九老仙府”。 １０．仙峰寺 仙峰寺就要到了，大家歇歇腳，觀賞一下這里的風光。傳說德心大師率領門人鑿山開溪從天池峰 引來泉水，后人將此事神話了，說是大師一邊用手中禪杖叩擊山崖，一邊口中念念有詞，雖然泉水自地涌出，“錫杖泉”的美名便由此不徑而走。 三是寺內(nèi)還保存有一通清朝乾隆年間的木質(zhì)“正明司碑”，記述為漢藏兩種文字所書，藏傳佛教徒朝拜峨眉山始略。許多古柏寒松，虬枝偃蹇；許多琪花瑤草，錦彩斑燦。愿意當壽星的，都來和這千年壽星合影留念，把它的祝福帶回你的家中。出門在外，誰都希望旅途平安嘛。祝你走運。后來朱元璋參加了紅巾軍，南征北戰(zhàn)，東討西伐，最后到南京應天府當了皇帝，可謂凡塵有功。 ６．牛心寺 清音古剎背后這座山便是牛心嶺，嶺上便是牛心寺。 這便是始建于唐代的前牛心寺，明洪武時，廣濟禪師住持以晉人左思詩句：“何必絲與竹，山水有清音”的詩意而取名“清音閣”。沖擊這塊巨石的，便是黑白二水千古不斷的激流。 這塊黑色石 碑和正面鐫刻的便是良寬和尚的那首詩文手跡。良寬早已向往仙山佛國，于是心靈一動，吟詩一首： 不知落成何年代？書法遒美且清心； 分明峨眉山下橋，流寄日本宮川濱。游客們，現(xiàn)在峨眉山已被聯(lián)合國列入人類自然與文化遺產(chǎn)而加以保護，為了我們能再次目睹龍門昔日的仙姿，也為了把大自然饋贈給我們的峨眉山這座綠島完整地交給我們的子孫后代，讓我們自覺地加入環(huán) 境保護者的行列。 由此前行２．５公里便進入清音閣景區(qū)。晉時為乾明觀，為道教住處。 ９．大峨山潮 在大峨寺舊址前去不遠處，有一座“響水橋”（即百福橋），這里有一種奇怪的自然現(xiàn)象：有時候走在橋上便聽到一種似海水澎湃的聲音，從上方山谷中“荷荷??”而下，起伏如潮涌，由遠而近，似夾卷狂風暴雨而至。四周樹木山石池泉構成自然的山水園林，池畔有一巨石，上鐫“大峨”二字，傳為呂純陽書；“福壽”二字，傳為五代宋初道士陳摶書。離這里足有１５公里的新開寺，清末民國年間曾建有外國 人的別墅，每年夏天，外國人便遠度重洋來此山上度假消署，雇當?shù)剞r(nóng)民到圣水閣來背水，一塊銀元一桶。山門上的那副聯(lián)語：“起大愿云周法界；如普賢行悟菩提。殿前古楠銀杏，遮天蔽日，即使酷署盛夏，亦無炎熱之感。取“佛音說法，聲如雷震”的意思，改名雷音寺。康熙知道后，又賜玉印一枚，印刻“普賢愿王法寶”；還賜詩二首，表示對佛門的仰慕。上公路后，沿一條小坡道而上，一路草木蔥蘢，鳥唱 蟬鳴，風景獨好。華嚴銅塔為元代紫銅鑄造，初為１７層，今存１４層，高５．８米，塔體內(nèi)外鑄有《華嚴經(jīng)》文和佛像４７００余尊，為四川省重點保護文物。法身是本來之 身，報身是通過修持得到的名位，應身是為適應某種場合應化成某種身份。民間有一種說法，認為四大天王手持四物，象征“風調(diào)雨順”。過了“虎嘯”橋，便是一片楠林，濃蔭蔽天，高坡處矗立著“布金林”牌坊。那座高大的木質(zhì)斗拱“伏虎寺”牌坊下面，有一條虎溪，水聲潺潺，迂回林中。該鐘曾懸掛在南門外的圣積寺內(nèi)。報國寺給他們留下了深刻的印象。普賢殿樓上為“藏經(jīng)樓”，是保存經(jīng)卷的地方。普賢菩薩梵語為“三曼多跋陀羅”即普遍賢善的意思。金童旁是戒裝裹身的趙子龍，再旁為東、南天王，手執(zhí)琵琶、寶劍?！捌刑帷奔从X悟?！薄坝X樹”即“菩提樹”，“曇花”即“優(yōu)曇花”，為無花果類，這里指祥瑞之花。手有各種姿勢，佛教稱為“印相”。整個意思是：用極珍貴的材料和高尚的法行美化了整個世界，其功德超過了印度恒河里沙的數(shù)量； 大峨、二峨、三峨既雄且秀，層層山峰直插云霄，可與巍巍昆侖山媲美。后龕內(nèi)供的阿彌陀佛像，阿彌陀佛又稱“接引佛”、“無量壽佛”，是西方極樂世界的教主。這副聯(lián)語就是對他的評價：“智鏡高懸施法雨；慧燈遍照應群機?！鄙下?lián)是說峨眉山秋月朗朗，午夜山風如佛在說法時果決無畏的聲音，這聲音就象獅子的吼聲?！薄叭恕笔欠鸾桃龑Ы袒娚_到解脫的三種方法、途徑。聯(lián)語有很深的哲理，啟迪人們對人處世要心胸開闊，要有容人之量。釋迦牟尼佛說，他滅度后五十六億七千萬年，彌勒才會重降人間，在華林園龍華樹下成佛，三次說法，廣度眾生。橫匾“普照禪林”和“普放光明”，同是一個意思：佛教稱峨眉山為“大光明山”，晝有神奇的佛光出現(xiàn)，夜有萬盞圣燈來朝，全峨眉山都被光明普照。此廟最初名“會宗堂”，明代萬歷四十三年（公元１６１５年），明光道人建于伏虎寺右的虎頭山下，取儒、 釋、道“三教”會宗的意思。從這里向縱深望去，蘿峰嶺、虎頭山，層層疊翠，祥云繚繞。有著名的報國寺、伏虎寺等古代建筑；有珍貴的華嚴銅塔、圣積銅鐘等佛教文物；有“蘿峰晴 云”、“大峨山潮”等奇特的自然景觀；有枯葉蝶、風蝶等珍稀動物和桫欏、楨楠等珍稀植物。峨眉 山獨特的地質(zhì)特性，為多種生物的滋生繁衍和雄、秀的地貌自然景觀的形成創(chuàng)造了先決條件。由于特殊的地形，充沛的雨量，多樣的氣候和復雜的土壤結(jié)構，為各類生物物種的生長繁衍創(chuàng)造了絕好的生態(tài)環(huán)境，因此在方圓１５４平方公里的范圍內(nèi)生長著高等植物３２００多種，有人說峨眉山植物種類的數(shù)量相當于整個歐洲植物種類的總和。目前，全山共有僧尼約３００人，寺廟近３０座，其中著名的有報國寺、伏虎寺、清音閣、洪椿坪、仙峰寺、洗象池、金頂華藏寺、萬年寺??等。仙雀鳴唱，彩蝶翩翩； 靈猴嬉戲，琴蛙奏彈，奇花鋪徑，別有洞天。其主要特色為： 一、絢麗的自然風光 峨眉 山高出五岳、秀甲天下，山勢雄偉，景色秀麗，氣象萬千。 第二篇：四川峨眉山完整導游詞 四川峨眉山完整導游詞 峨眉山，位于中國四川省峨眉山市境內(nèi)，景區(qū)面積１５４平方公里，最高峰萬佛頂海拔３０９９米，是著名的旅游勝地和佛教名山；是一個集自然風光與佛教文化為一體的中國國家級山岳型風景名勝區(qū)。傳統(tǒng)十景：“金頂祥光”、“象池月夜”、“九老仙府”、“洪椿曉雨”、“白水秋風”、“雙橋清音”、“大坪霽雪”、“靈巖疊翠”、“羅峰晴云”、“圣積晚鐘”。 峨眉山包括大峨，二峨、三峨、四峨四座大山。 四川峨眉山導游詞（四） 峨眉山位于四川盆地西南部，西距峨眉山市 7 公里，東距樂山市37 公里，是我國的四大佛教名山之一。 蜀國多仙山，峨眉藐難匹 。 大佛歷邊為九曲棧道，左邊為凌云棧道。對于這位高僧的生平，已無法考證了。這里山靈水秀，岷江、青衣江、大渡河會合于凌云山下，龜城山、凌云山、烏尤山、馬鞍山臨江屏列，風光雄秀西南。 在中國，甚至國外，佛教徒或信教民眾中影響極為深遠。自古，巴山蜀水、人杰地靈、風景秀麗。巧奪天工的“摩崖石刻”，“飛流直下三千尺”的“秀甲瀑布”，熱情洋溢的“迎賓石灘”莊嚴凝重而又古樸典雅的“名山起點”，山高云低而又雄秀縹緲的“峨眉金頂”?? 欣賞完這些美景，大家是否覺得意猶未盡呢？那我們再去一些更奇秀的景點吧？ “四面八方”相信大家都能輕易理解，但“四面十方”到底是怎么樣的呢？大家應該很想一睹為快吧？ 經(jīng)歷了 400 年之內(nèi)的 18 場地震，卻安然無恙，大家應該很想看一下這座古建筑史上的奇跡吧？ 兩岸對峙，險如刀削，傾崖壁立，“一線天”能不能帶給我們曲徑通幽之感呢？ 在月圓之夜借宿“洗象池”，感受一下“象池夜月”，應該會是一種不同凡響的感受吧？ 還有氣勢如虹的“伏虎寺”，傳奇的“神水閣”，必定會使你深深迷醉，流連忘返?？吹剿鼈?，我們會不由得贊嘆自然地鬼斧神工。 我們先來到入山第一大寺，這里有傳說之中四川省最大的一口銅鐘 —— 圣積晚鐘。須知火盡煙無盡，一夜欄邊說向僧。每當雨雪初歇，午后晴明之時，陽光朗照，光映云海，游人立于睹光臺上，可見自己身影被云面一輪七色光環(huán)籠罩，舉手投足，影隨身動，即是兩人并肩而立，也各自只能看到自己的影子，絕無雙影，故又名：“攝身光”。天氣晴朗日子，站在舍身巖前，浩瀚無際的白云在巖下翻涌，山峰猶如座座孤島，只現(xiàn)出青蔥的峰巔。 峨眉山為普賢菩薩道場，是我國四大佛教圣地之一。下面是收集整理的四川峨眉山導游詞范文，歡迎借鑒參考。人們的 臉上被涂上了一層酒后的紅暈，金頂也披上了一件金色的彩衣?！岸盗_綿”意指此樹綻放的花絮，紛紛揚揚。”此種現(xiàn)象，自古稱作“萬盞明燈朝普賢。難怪明代詩人周洪漠由衷地詠嘆：“三峨秀色甲天下，何須涉海尋蓬萊。 莊子曾言：“上古有大椿者，以八百歲為春，八百歲為秋”，我們現(xiàn)在就很榮幸的看到這些見證了歷史滄桑的古樹，親身感受自然地神韻。 接下來我們來到的是峨眉山最高峰 —— 萬佛頂。 作為佛教的四大名山之一，峨眉佛教自然有極深的歷史淵源，佛教徒多半能在這里找到歸屬感。 那為什么要反此次旅行稱為別樣的旅行呢？因為，此次游覽路線可以把它說成是一次佛教文化之旅，大家可以體驗一種佛教文化始終貫穿于整個行程當中 。 好了！該言歸正傳介紹一下峨眉和樂山啦！先講一講樂山。但無匚不成書的是，樂山堿化是人工與大自然在無意中的一種巧合吧！也可能不愿意如此，樂山堿化開鑿的位置端坐于睡佛的心臟部位，是無意這中的一種匚合，還是古人在開鑿時的一種刻意安排。于是海通歷盡艱辛，到江淮兩湖一帶募化錢財，動工鑿佛。壁津樓。在平均海拔只有 500 米左右的四川盆地川西地區(qū)突然拔地而起，真可稱得上是 雄秀西南 。峨眉山是人類文化的寶庫，文化遺產(chǎn)極其深厚，是中國佛教圣 地，被譽為“佛國天堂”，是普賢菩薩的道場。峨眉山山勢雄偉，氣象萬千，素有“一山有四季，十里不同天”之妙喻。低山區(qū)的第一山亭和美食廊集中展示了峨眉山博大精深的人文文化和時尚休閑潮流。唐代詩人李白詩曰：“蜀國多仙山，峨眉邈難匹”；明代詩人周洪謨贊道：“三峨之秀甲天下，何須涉海尋蓬萊”；當代文豪郭沫若題書峨眉山為“天下名山”。峰回路轉(zhuǎn)，云斷橋連。 二、悠久的佛教文化 峨眉山為普賢菩薩道場，是我國四大佛教圣地之一。峨眉山武術作為中國武術三大流派之一享譽海內(nèi)外。 四、神奇的地質(zhì)博物館 中國地質(zhì)史上中生代末期的燕山運動奠定了峨眉山地質(zhì)構造的輪廓，新構造期的喜馬拉雅運動，及其伴隨的青藏高原的強烈抬 升，造就了雄秀壯麗的峨眉山。 峨眉山距四川省會成都市１５０公里，與樂山大佛毗 鄰，成昆鐵路從山腳經(jīng)過，地理位置優(yōu)越，景區(qū)內(nèi)外交通暢達，食、宿、行、游、購、娛成龍配套，峨眉山已成為具有現(xiàn)代旅游新格局，能供人們前去游覽、朝拜和從事植物、動物、地質(zhì)、地貌、氣象、考古、宗教等多學科考察研究，有著綜合功能和效益的成熟的風景名勝區(qū)。牌坊高１７．８米，寬２２．２米，四列三跨，采用銅筋混泥土結(jié)構的仿木建筑形式。前對鳳凰堡，后倚鳳凰坪，左瀕鳳凰湖，右挽來鳳亭，恰似一只美麗、吉祥，朝陽欲飛的金鳳凰。解放后多次維修，１９ ８６年又重建了山門。 第一殿為彌勒殿，供奉彌勒塑像。這里祝愿大家都登上金頂，佛光正等待著你們。由于那時社會的動蕩和人的生、老、病、死等種種痛苦和煩惱，引起了悉達多的深思，因而出家修行，尋求解脫。這里可以將“三乘”概括 為：他覺－－自覺－－覺他三種境界。文殊全稱為“文殊師利”，意為妙德、吉祥?！边@副對聯(lián)就是贊頌他度脫沉淪決心的偉大精神：“圣愿宏 深，欲使出冥清罪案；迷途覺悟，難教沉溺負慈恩?！按笄澜纭?，佛教指整個宇宙。這反映了我國古代塑造藝術的精湛。體態(tài)、手勢和面部表情，都體現(xiàn)了佛的智慧、人格、道德皆完美無缺，至高 無上?！叭鐏怼?，即“真如”，指佛所說的“絕對真理”。觀音又叫觀世音，與大勢至菩薩一起，是阿彌陀佛的脅侍菩薩。相傳他在成佛時曾發(fā)下十二大誓愿，愿除一切眾生疾苦，治無明痼疾，令一切眾生身心安樂?！币馑际怯媒瘘S色裝 飾的殿堂，是普賢菩薩的住處；優(yōu)曇花燦爛的光輝，照透了禪僧的愛佛之心。整個寺廟系典型的庭院建筑，占地６０余畝，一