【正文】 美術(shù)鑒賞是用運(yùn)感知、經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)對(duì)美術(shù)作品進(jìn)行感受、體驗(yàn)、聯(lián)想、分析和判斷，獲得審美享受，并理解美術(shù)作品與美術(shù)現(xiàn)象的活動(dòng)。秘共性、階段性與發(fā)展性的統(tǒng)一，真正體現(xiàn)了“以學(xué)生發(fā)展為本”的教學(xué)思想，體現(xiàn)了“教是為學(xué)服務(wù)的”教學(xué)宗旨。分類分層次教學(xué)應(yīng)結(jié)合高中美術(shù)鑒賞教學(xué)大綱的要求與學(xué)生差異，不同的地區(qū)設(shè)定不同的目標(biāo)。選擇一插圖作品進(jìn)行鑒賞，強(qiáng)調(diào)個(gè)性。不了解其對(duì)健康心理的塑造和個(gè)人素質(zhì)的完善有不可取代的作用，一幅經(jīng)典繪畫直觀的形象和蘊(yùn)涵的豐富哲理會(huì)影響人的一生。那么優(yōu)秀的教案是什么樣的呢？下面是小編幫大家整理的《高中美術(shù)鑒賞》第一課教案及反思，希望能夠幫助到大家。例如，物品的長(zhǎng)寬比例、色彩的搭配、圖案的運(yùn)用，這些都是為了使物品更加美觀，是形式美法則的具體運(yùn)用。視頻展示：商代和周的青銅器提問：商代和周的青銅器有什么不同？幻燈展示：青銅器中的紋飾。彩陶的象形圖案多種多樣，最基本的主題是生殖主題。但是在這些物品中同樣包含著美的觀念和形式美的法則，因而，它們雖然不是嚴(yán)格意義上的美術(shù)作品，但并不妨礙我們用審美的眼光來(lái)觀看它們。到了古希臘時(shí)期，人們開始對(duì)形式美的研究和探討，并歸納總結(jié)了許多關(guān)于形式美的法則。例如書中所舉的中國(guó)書法藝術(shù)與彩陶、青銅器的實(shí)例?！懊馈?我國(guó)漢字中的“美”由羊、大兩字拼成，“羊大為美”。所以本課的教學(xué)首先從什么是“美”入手，幫助學(xué)生了解“美”的觀念是怎樣形成和發(fā)展的，進(jìn)而使學(xué)生明確美術(shù)作品的基本含義及其開放性的內(nèi)涵。由19世紀(jì)末到20世紀(jì)初,人們千變?nèi)f化的價(jià)值觀念,打開了許多未曾探索過的道路。特點(diǎn)強(qiáng)調(diào)表現(xiàn)運(yùn)動(dòng)和速度。教學(xué)形式：教師講述、學(xué)生欣賞、討論、游戲、展示等。(3)情感目標(biāo)：培養(yǎng)學(xué)生熱愛自然、熱愛生活、熱愛藝術(shù)，培養(yǎng)其積極向上的生活態(tài)度。但是，對(duì)于它們的價(jià)值和作用，則要具體分析，不可一概而論。人教版高中美術(shù)鑒賞教案篇六教材分析：?西方現(xiàn)代藝術(shù)》是普通高級(jí)中學(xué)《美術(shù)鑒賞》(人美版)第13課的內(nèi)容，從教材內(nèi)容上來(lái)講，學(xué)生對(duì)各種類型美術(shù)作品的鑒賞知識(shí)有了大致了解。然后自己再談一下自己的觀點(diǎn)：書法藝術(shù)的欣賞活動(dòng)，有著不同于其它藝術(shù)門類的特征，欣賞書法作品不可能獲得相對(duì)直接的印象、辨識(shí)與教益，也不可能單純?yōu)榱耸箤W(xué)生辨識(shí)書寫的內(nèi)容，去探討言詞語(yǔ)匯上的優(yōu)劣。（ 2）今文字（在講授之前請(qǐng)學(xué)生說一下自己對(duì)古文字形式特征的認(rèn)識(shí)？自己都見過哪些今文字？）隸書是在秦篆嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膲阂窒鲁霈F(xiàn)的一種瀟灑開放型的新字體，課本圖例《張遷碑》結(jié)構(gòu)方正，四周平穩(wěn)，剛勁沉著，是漢碑方筆的典范。以上所講的幾種字體均屬于古文字系統(tǒng)，是一個(gè)以象形為主的初級(jí)的書法階段。教具準(zhǔn)備：有關(guān)的文字各體作品、名家書法幻燈、書法練習(xí)的各種用具。人教版高中美術(shù)鑒賞教案篇五教材分析：中國(guó)書法是一門以文字為素材的抽象的線條藝術(shù)，有著悠久的發(fā)展歷史，歷代書法大家、名作迭出。例：（挪威）蒙克《吶喊》體驗(yàn)來(lái)達(dá)到一種人與物、與環(huán)境的交流，同時(shí)經(jīng)由這種交流傳達(dá)出一些非視覺審美性的內(nèi)涵。特點(diǎn)：企圖突破以至完全擺脫或否定西方繪畫注重寫實(shí)的傳統(tǒng)，強(qiáng)調(diào)表現(xiàn)畫家的主觀情感和藝術(shù)形式的探索。教學(xué)準(zhǔn)備：電教設(shè)備、教學(xué)課件、影像資料、體驗(yàn)材料。根據(jù)這些我考慮在本課教學(xué)中，加些互動(dòng)以調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性。只是在教學(xué)設(shè)計(jì)里各自側(cè)重點(diǎn)、所占比例不同。板書：一個(gè)是藝術(shù)家按照“我”感覺的樣子來(lái)表現(xiàn)世界，一個(gè)是藝術(shù)家按照“我”想表現(xiàn)的樣子來(lái)表現(xiàn)世界。如何理解意象藝術(shù)：“如何理解意象藝術(shù)”是本課的關(guān)鍵，也是學(xué)生鑒賞意象藝術(shù)的根本要求。(引出課題并板書：)對(duì)客觀世界的主觀表達(dá)——走進(jìn)意象藝術(shù)什么是意象藝術(shù)為什么有的美術(shù)作品形象怪異？這句話從意象藝術(shù)的一個(gè)極端方面來(lái)解釋意象藝術(shù)的，因?yàn)樵谝话闳丝磥?lái)，意象藝術(shù)的作品往往是怪異的。使學(xué)生初步了解和認(rèn)識(shí)什么是意象藝術(shù)，如何來(lái)辨析意象藝術(shù)。老師播放與民間美術(shù)相關(guān)的影像資料。學(xué)生仔細(xì)觀察圖片資料和閱讀相關(guān)文字說明，然后按小組的形式進(jìn)行討論與交流準(zhǔn)備搶答問題，學(xué)生先自主探究后討論，為體現(xiàn)小組的智慧奠定良好的基礎(chǔ)。我國(guó)是一個(gè)多民族的國(guó)家，民間美術(shù)也是多樣的，要學(xué)會(huì)尊重少數(shù)民族文化，學(xué)習(xí)優(yōu)秀的民間藝術(shù)遺產(chǎn)，不斷豐富民間美術(shù)的寶庫(kù)。再來(lái)看一幅非常有代表性的作品《五福捧壽》。(2)學(xué)生領(lǐng)會(huì)新課意圖，愉快接受課題。從學(xué)會(huì)向會(huì)學(xué)轉(zhuǎn)變，成為學(xué)習(xí)的主人。(三)教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)教學(xué)難點(diǎn)：讓學(xué)生了解“理解民間美術(shù)的種類?民間美術(shù)與民俗的關(guān)系?和傳統(tǒng)文人畫造型、傳統(tǒng)西化造型有什么區(qū)別”。第四部分的標(biāo)題是“如何理解民間美術(shù)的藝術(shù)語(yǔ)言?”通過典型的案例分析，說明民間美術(shù)是中華民族精神的藝術(shù)之根。將本文的word文檔下載到電腦，方便收藏和打印推薦度：點(diǎn)擊下載文檔搜索文檔人教版高中美術(shù)鑒賞教案篇二一、教材分析(一)本課的教學(xué)內(nèi)容分四個(gè)大問題層層遞進(jìn)。那么問題來(lái)了，教案應(yīng)該怎么寫？下面我?guī)痛蠹艺覍げ⒄砹艘恍﹥?yōu)秀的教案范文，我們一起來(lái)了解一下吧。中國(guó)木結(jié)構(gòu)建筑具有嗅覺上氣息芬芳、視覺上紋理自然、技術(shù)上防震等等優(yōu)勢(shì)，但是它們同時(shí)還具有不防火、不防蟲蛀，易腐等不足之處。第一部分的標(biāo)題是“如何界定民間美術(shù)?”通過說明民間美術(shù)概念的基本含義和特性，引出民間美術(shù)中地有代表性的藝術(shù)樣式。達(dá)到開闊眼界、增長(zhǎng)知識(shí)、陶冶情操，并逐步提高學(xué)生對(duì)民間美術(shù)審美的情趣。(3)活動(dòng)探究法：根據(jù)《新課程標(biāo)準(zhǔn)》中，馬斯洛心理學(xué)提出的：平等對(duì)話，創(chuàng)設(shè)探究氛圍是非常符合當(dāng)今教學(xué)理念的。我分以下幾個(gè)過程來(lái)進(jìn)行。欣賞黑板上張貼的剪紙作品，可見剪紙藝術(shù)的要求很嚴(yán)格。接下來(lái)屏幕上展示的是苗族婦女的刺繡作品。(3)并播放多媒體板書，板書采用提綱式，簡(jiǎn)單明了，讓同學(xué)清晰易懂。這樣不僅鍛煉了學(xué)生自主探究能力，還加深學(xué)生理解民間美術(shù)與民俗的密切關(guān)系。五、課后總結(jié)與反思課后總結(jié)：今天我們主要圍繞著以下四個(gè)問題展開學(xué)習(xí)：如何界定民間美術(shù)?民間美術(shù)主要有哪些?民間美術(shù)的藝術(shù)語(yǔ)言有什么特征?如何理解民間美術(shù)的藝術(shù)語(yǔ)言?學(xué)生回顧今天所學(xué)的知識(shí)點(diǎn)，加深理解民間美術(shù)的與民俗的依存關(guān)系。學(xué)生活動(dòng)：(1)討論(2)回答師生總結(jié)：這是兩件肖像名作，但表現(xiàn)形式卻迥然不同，《蒙娜麗莎》用筆細(xì)膩、描繪真實(shí)具體、形象逼真自然；而《馬蒂斯夫人像》則是用筆粗放、用色大膽潑辣、表現(xiàn)對(duì)象特別、不符合一般常人的理解。b、為什么美術(shù)作品形象怪異？(3)展示作品：《圣維克多山》、《吶喊》《星月夜》《內(nèi)戰(zhàn)的預(yù)感》(4)提問(5)板書：藝術(shù)家對(duì)客觀世界的主觀表達(dá)。c、超越了具象藝術(shù)在形象和時(shí)空上的限制。因此，本課的目的是圍繞“個(gè)人主義與形式主義的匯合”這個(gè)主題，對(duì)西方現(xiàn)代藝術(shù)作一個(gè)概括的歷史性梳理，使學(xué)生對(duì)西方現(xiàn)代藝術(shù)有一個(gè)整體的了解和把握。本節(jié)課以西方現(xiàn)代繪畫的幾個(gè)主要流派為主要內(nèi)容，領(lǐng)會(huì)西方現(xiàn)代藝術(shù)的特點(diǎn)。初步理解其藝術(shù)特性及表現(xiàn)手段。教學(xué)過程：一、組織教學(xué)：分組形式三、新授部分：（一）、西方現(xiàn)代藝術(shù)背景：自從19世紀(jì)末后印象派畫家們從根本上改變了西方美術(shù)的寫實(shí)傳統(tǒng)，加之人類進(jìn)入20世紀(jì)后，科學(xué)技術(shù)迅速發(fā)展，國(guó)際交往的日益頻繁，各種社會(huì)思潮層出不窮，從20世記初在法國(guó)產(chǎn)生的野獸派繪畫算起到20世紀(jì)末，有名稱的美術(shù)流派多達(dá)二三十個(gè)，以馬蒂斯、畢加索、達(dá)利等代表現(xiàn)代繪畫的風(fēng)格特點(diǎn)，可謂百花齊放，百家爭(zhēng)鳴！但總體上都具“個(gè)人主義與形式主義“的特性。特點(diǎn)強(qiáng)調(diào)表現(xiàn)運(yùn)動(dòng)和速度。當(dāng)然，無(wú)論何種藝術(shù)形式，所反映和表現(xiàn)的都是現(xiàn)代社會(huì)變化給人們帶來(lái)的社會(huì)心理特征，都是藝術(shù)家對(duì)藝術(shù)表現(xiàn)形式的探索。教學(xué)目的：使學(xué)生了解書法的發(fā)展史概況和特點(diǎn)及書法的總體情況，通過分析代表作品，獲得如何欣賞書法作品的知識(shí)，并能作簡(jiǎn)單的書法練習(xí)。書法文字發(fā)展簡(jiǎn)史：（ 1）古文字系統(tǒng)甲骨文——鐘鼎文——篆書（打出古文字各體幻燈）早在5000年以前我們中華民族的祖先就在龜甲、獸骨上刻出了許多用于記載占卜、天文歷法、醫(yī)術(shù)的原始文字“甲骨文”；到了夏商周時(shí)期，由于生產(chǎn)力的發(fā)展，人們掌握了金屬的冶煉技術(shù)，便在金屬器皿上鑄上當(dāng)時(shí)的一些天文、歷法等情況這就是“鐘鼎文”（又名金文）；秦統(tǒng)一全國(guó)以后為了方便政治、經(jīng)濟(jì)、文化的交流，便將各國(guó)紛雜的文字統(tǒng)一為“秦篆”，為了有別于以前的大篆又稱小篆。金文，處在文明的發(fā)展初期，線條樸實(shí)質(zhì)感飽滿而豐腴，因它多附在金屬器皿上，所以保存完整。《蘭亭序》和《洛神賦》作者分別是晉代王羲之、王獻(xiàn)之父子 是中國(guó)書法的兩座高峰，前者氣骨雄駿、風(fēng)神跌宕、秀逸蕭散的境界，后者在技法上達(dá)到了由拙到巧、筆墨洗練、絲絲入扣的微妙的境界。練習(xí)以前請(qǐng)學(xué)生談一下自己對(duì)作業(yè) 要求的理解，然后教師進(jìn)行當(dāng)場(chǎng)示范演習(xí)并側(cè)重于前兩項(xiàng)的要求，學(xué)生明白作業(yè) 要求以后再進(jìn)行作業(yè) 練習(xí)?！敖虒W(xué)目標(biāo)”符合《高中美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》的指導(dǎo)精神：“提高學(xué)生的美術(shù)素養(yǎng)、涵養(yǎng)、美感，豐富生活情趣和終身愛好美術(shù)的情感，培養(yǎng)人文精神，完善人格”。教學(xué)目標(biāo)：(1)知識(shí)目標(biāo)：對(duì)西方現(xiàn)代前衛(wèi)藝