【正文】 就是他“打造”出來(lái)的，最終投降于魏國(guó)。曾過(guò)五關(guān)斬六將，無(wú)人可擋。我相信，只要我從現(xiàn)在開(kāi)始樹(shù)立遠(yuǎn)大理想，努力學(xué)習(xí)，將來(lái)就一定能實(shí)現(xiàn)我的夢(mèng)想！寒假里，我用了三天的時(shí)間讀完了四大名著之一：《三國(guó)演義》。其中，我最佩服的就是諸葛亮了。最讓我佩服得五體投地的是深謀遠(yuǎn)慮，扭轉(zhuǎn)乾坤，呼風(fēng)喚雨、神機(jī)妙算、料事如神的諸葛亮啦！草船借箭，三氣周瑜，借東風(fēng)赤壁之戰(zhàn)七擒孟獲……一個(gè)連一個(gè)的故事讓我有點(diǎn)熱血沸騰，好像自己隨著戰(zhàn)鼓加入了他們的戰(zhàn)爭(zhēng)中，我自己?jiǎn)栕约?，如果我要在三?guó)時(shí)代我會(huì)是誰(shuí)？孫尚香？小喬？貂蟬……哈哈，這是一種猜測(cè)而已，生活在這個(gè)現(xiàn)代文明的年代里人們不可能回古代的啦！讀完《三國(guó)演義》，有趣的故事情節(jié)，回味無(wú)窮的歷史典故深深打動(dòng)了我。讀了這本書(shū)讓我知道了做人心眼不要太小，因?yàn)樵谥T葛亮三氣周瑜時(shí)，周瑜看不得別人比他強(qiáng)，諸葛亮就利用這一點(diǎn)來(lái)對(duì)付周瑜，讓周瑜氣得箭傷裂開(kāi)。諸葛亮在吳國(guó)的時(shí)候，周瑜覺(jué)得他太厲害了，想方設(shè)法想要除掉他，便說(shuō)軍中缺箭，便叫諸葛亮在十天之內(nèi)造出十萬(wàn)支箭，可是諸葛亮只要三天就能造出箭來(lái)，還下了軍令狀在三天之內(nèi)造不出十萬(wàn)支箭來(lái)甘愿受重罰，說(shuō)完便告辭了，周瑜聽(tīng)了，心里樂(lè)開(kāi)了花。這個(gè)曹操很狠，不得不說(shuō)帝王這個(gè)詞在他身上貼切的很！我拿來(lái)《三國(guó)演義》尋找曹操的身影，驀地我心頭一觸，原來(lái)曹操才是真英雄！這位大將軍在宛城折軍喪子后痛定思痛；這位漢丞相敗走華容道時(shí)嘲笑諸葛亮、周瑜；這位魏王割須棄袍后巧施反間計(jì)。抬頭看看窗外，云灰蒙蒙的。他的軍事才能無(wú)與倫比。將本文的word文檔下載到電腦，方便收藏和打印。讀了這個(gè)故事，我想起了五月十二日四川大地震所涌現(xiàn)出的英雄?！边€沒(méi)有接受記者的采訪，就消失的無(wú)影無(wú)蹤了。三國(guó)演義讀后感初一篇六在暑假里，我讀了四大名著之一：作品《三國(guó)演義》。最震撼的是禰衡，擊鼓罵曹，怕是他之后再無(wú)如此膽大之人了吧。三國(guó)演義讀后感初一篇五卑鄙的圣人——曹操。這就是義。赤壁大敗曹操后，曹操被關(guān)云長(zhǎng)俘虜，曹操無(wú)力回天，但對(duì)他忠心耿耿的關(guān)羽沒(méi)有殺他。三國(guó)演義讀后感初一篇四“東漢末年，三國(guó)鼎立，戰(zhàn)火連綿……”電視播放新三國(guó)，我每天坐在電視前看三國(guó)。于連出生在一個(gè)木匠家庭中，飽受父親的摧殘，何況他還置身于那個(gè)復(fù)辟當(dāng)局統(tǒng)治的腐朽和黑暗之中，導(dǎo)致他擁有了極其敏感的自尊心，從小產(chǎn)生的自卑感造就了他的高傲，高傲到不愿受別人一丁點(diǎn)兒責(zé)備?！都t與黑》這本書(shū)最先吸引我的就是書(shū)名。通過(guò)于連以各種行為作出的報(bào)復(fù)和反抗，作者向我們揭露了一個(gè)**，扭曲的社會(huì)。他才華橫溢，是馳騁在上流社會(huì)里的一個(gè)木匠的兒子。神學(xué)院的生活進(jìn)一步扭曲了于連的性格，強(qiáng)化了他向上爬的野心和虛偽的作風(fēng)。但是在復(fù)辟時(shí)期，拿破侖式的晉身之道已被貴族階層堵死了。小說(shuō)《紅與黑》出版至今已有2左右的歷史了，為什么在這風(fēng)云變幻的200年中小說(shuō)仍可以經(jīng)久不衰?原因在于小說(shuō)不僅十分成功地塑造了于連各有各的看法但又都在情理之中。社會(huì)的各種黨派都在積極而又秘密的活動(dòng)著。雷納爾夫人的心，并想用此來(lái)證明自己的能力和提高自身的價(jià)值，可最后他才明白德。于連的野心膨脹過(guò)程是故事最表面也是最直接的線索。在他絕望之余，一怒槍擊了德瑞那夫人，受到了嚴(yán)厲的審判，終于被送上了斷頭臺(tái)，從而結(jié)束自己短暫的一生。小說(shuō)主人翁于連?，F(xiàn)實(shí)生活中，有著偉大抱負(fù)的青年大有人在，他們?yōu)樽约旱哪繕?biāo)、抱負(fù)努力奮斗著。諸葛亮不僅智慧而且忠貞。教師是塑造心靈的事業(yè)，因而是神圣的。西瓜和芝麻要兼得，必須在芝麻和西瓜之間搭橋建梯。誰(shuí)越熱愛(ài)教育、熱愛(ài)學(xué)校、熱愛(ài)學(xué)生，誰(shuí)就會(huì)越勞累、越困惑、越煎熬，同是越可能成功?？喟?、累吧，我們還必須去做，要想做好，也只有戴著鐐銬跳舞，也只有在“痛苦”的奮斗中品賞“快樂(lè)”。強(qiáng)烈的逆反心理，是誰(shuí)都不敢說(shuō)他一個(gè)不是，甚至包括家長(zhǎng)。今年寒假，在家里通讀了《每周一讀》這本雜志，感慨頗深，特別是教育學(xué)家阿莫納什維利的《教育者的十條箴言》，讓我反復(fù)誦讀，在每一遍讀的過(guò)程當(dāng)中都有了新的體會(huì)與認(rèn)識(shí)。其次要公平對(duì)待所有的學(xué)生。常言道“琢玉首先要愛(ài)玉，育人首先要愛(ài)生”，熱愛(ài)學(xué)生是教好學(xué)生的前提，沒(méi)有愛(ài)就沒(méi)有教育。愛(ài)只一個(gè)字，但做起來(lái)，卻談何容易，那需要真心的付出。三國(guó)演義讀后感初一篇一今天讀了《每周一讀》中瑪麗．杜里―柏拉的《學(xué)生與教師的關(guān)系》一文，讓我感觸很深。走馬觀花地讀，可能連原作講的什么都沒(méi)有掌握，哪能有“感”?讀得膚淺，當(dāng)然也感得不深。另一方面，師愛(ài)又成為學(xué)生接受教育的橋梁?！钡拇_如此，沒(méi)有愛(ài)，就沒(méi)有教育！熱愛(ài)學(xué)生不僅是教師的職業(yè)道德，同時(shí)也是建立新型師生關(guān)系的前提。那么，如何用愛(ài)去打開(kāi)學(xué)生的心靈窗戶呢？首先，愛(ài)學(xué)生就要了解學(xué)生。第四，用微笑面對(duì)每一位學(xué)生，因?yàn)槲⑿κ菐熒楦械摹氨仄俊?，能使學(xué)生“敬”而“畏”。而且，每一次經(jīng)過(guò)耐心的談心、交流，學(xué)生都有所表示、有所改變，至少當(dāng)面的表現(xiàn)，會(huì)讓我產(chǎn)生成就感的滿足，做教師的尊嚴(yán)此時(shí)會(huì)體現(xiàn)出來(lái)了。我想，學(xué)生是不是想到，自己的所為已經(jīng)傷及了老師的自尊？學(xué)生強(qiáng)烈地維護(hù)自己的尊嚴(yán)，也許從來(lái)就沒(méi)有想過(guò)別人的尊嚴(yán)。不要急功近利，要有“持久戰(zhàn)”的準(zhǔn)備。一個(gè)學(xué)生在學(xué)習(xí)上后進(jìn)了，是因?yàn)橐郧暗膶W(xué)習(xí)問(wèn)題如雪球越滾越大，日積月累形成的，那么化雪過(guò)程當(dāng)然也需要一個(gè)時(shí)間。教師擔(dān)當(dāng)?shù)氖墙虝?shū)育人的重任，既然是重任，當(dāng)然不可能輕松完成。他的軍事才能無(wú)與倫比。三國(guó)演義讀后感初一篇三剛看到標(biāo)題的時(shí)候，我以為就是兩個(gè)極端色彩間的碰撞。于連其實(shí)很聰明，他能把《圣經(jīng)》倒背如流，借此向別人炫耀，妄想使自己在別人的心目中是強(qiáng)大的，但命運(yùn)總是不盡人意?！都t與黑》是司湯達(dá)的長(zhǎng)篇小說(shuō)中秀的最有代表性的作品之一，它展示了十九世紀(jì)三十年代法國(guó)社會(huì)的廣闊圖景，涉及了從法國(guó)外省到首都巴黎的許多方面的生活風(fēng)情。于連開(kāi)頭在維立葉爾市長(zhǎng)德?瑞那府上當(dāng)家庭教師，為了報(bào)復(fù)貴族資產(chǎn)階級(jí)對(duì)他的鄙視，找到迅速爬上去的捷徑，使他很快贏得了市長(zhǎng)夫人的歡心，成為她的情人，因此得以進(jìn)入修道院學(xué)習(xí)，企圖以此達(dá)到發(fā)達(dá)的目的。俗話說(shuō)：“江山易改，稟性難移”。雷納爾夫人的愛(ài)，特別是在他生命的最后，不能不讓人感到真情。雷納爾夫人才會(huì)真心待他的孩子。對(duì)此人們可以作出很多評(píng)判——是個(gè)小私有者盲目追求個(gè)人利益的悲劇。許多評(píng)價(jià)把于連說(shuō)成是一味向上爬的野心家。這種受壓迫的地位使他滋長(zhǎng)了對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿情緒。瑞那夫人發(fā)生了曖昧關(guān)系，大部分是為了反抗和報(bào)復(fù)貴族階級(jí)對(duì)他的凌辱。作為一部?jī)?yōu)秀的批判現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)，《紅與黑》并沒(méi)有從概念出發(fā)，將主人公于連圖解成一個(gè)追求功利的符號(hào)。雷納爾，德”同時(shí)他明白了，生死和永恒，都是非常簡(jiǎn)單的問(wèn)題：“一個(gè)蜉游在烈日當(dāng)空的夏季里，早上9點(diǎn)鐘出生，晚上5點(diǎn)鐘死去，它怎么能了解黑夜這個(gè)字的意義呢?再讓它延長(zhǎng)5個(gè)鐘頭的生命，它就會(huì)看見(jiàn)而且了解什么是黑夜了。打破了傳統(tǒng)小說(shuō)中的人格設(shè)定：好人就是好人，壞人就是壞人，善惡分明。這一次，他站在了普通大眾這邊，控訴了階級(jí)不平等，控訴了庭上所有的貴族，更控訴了