【正文】 陶窯的形式雖然粗陋，結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單，但卻完整合理。在遺址中我們一共發(fā)現(xiàn)了6座陶窯。西部比東部高出約10厘米，形成了一個(gè)平臺(tái)，是半坡人睡覺(jué)的地方。如果氏族成員們遇到了什么問(wèn)題，象勞動(dòng)產(chǎn)品如何分配，對(duì)外族進(jìn)行報(bào)復(fù)等問(wèn)題，氏族成員都要在此舉行議事會(huì)，進(jìn)行商討。婦女是半坡人中主要的生產(chǎn)力，制陶、紡織、飼養(yǎng)家畜都由她們承擔(dān)，男人則多從事漁獵，在這里我們既能看到人類童年時(shí)代的純樸，也能尋覓到中華先祖艱辛的足跡。按理說(shuō)應(yīng)該是“土”字旁，但郭老卻寫成“足”旁。半坡出土的小孩甕棺共有73個(gè)。它是巧妙運(yùn)用重心原理的一種汲水器。1958年，在考古發(fā)掘的基礎(chǔ)上建立了我國(guó)第一座遺址性博物館半坡博物館。由此，我們可以推知，半坡人用刻劃符號(hào)來(lái)表達(dá)他們彼此的思想交流，借以反映和記載他們?nèi)粘Ｉa(chǎn)和生活的情況，這些記事符號(hào)被認(rèn)為是我們最早的文字萌芽。另外還有墜飾和片狀飾。半坡的骨針可以同我們現(xiàn)在的鋼針相媲美。半坡人在生產(chǎn)力不斷發(fā)展的基礎(chǔ)上漸漸地開始了對(duì)精神生活的追求，這里展出的是半坡出土的骨刀、陶紡輪、石紡輪、骨梭、骨針等。半坡彩陶上的紋飾可能就是民族圖騰的起源。原始社會(huì)是人類社會(huì)發(fā)展的初級(jí)階段，它的生產(chǎn)力特別低下，人們生活的十分艱苦。收割以后，婦女們先用自己的手將他們加工成谷子，再用一種類似于石磨的東西脫去谷子上的糠，便加工成了小米。魚網(wǎng)我們雖未發(fā)現(xiàn)，但在發(fā)現(xiàn)的彩陶花紋中有索絡(luò)形的魚網(wǎng)飾花紋，這從側(cè)面已經(jīng)證明了半坡人已使用魚網(wǎng)捕魚。飛球索這種古老的狩獵工具，在今天美洲印地安人和非洲一些原始民族中依然使用。在六七千年前，半坡這一帶樹林、竹林茂密，近處還有大片的草原和沼澤，其中生長(zhǎng)著相當(dāng)繁多的游食動(dòng)物。如此艱巨的工程卻是我們的祖先在6020xx年前用簡(jiǎn)陋粗笨的石器工具完成，真是一大奇跡。那么在數(shù)千年以前的人類社會(huì)是否也采用過(guò)防御外來(lái)侵?jǐn)_的防衛(wèi)措施呢?回答是肯定的。在當(dāng)時(shí)有一個(gè)習(xí)俗：未實(shí)行“成丁禮”的幼兒是不能被埋入氏族公社墓地的，這一方面體現(xiàn)了母親對(duì)死去小孩的體貼和愛(ài)護(hù)。周口店發(fā)現(xiàn)的北京猿人生活在距今大約四五十萬(wàn)年前，他們的尸骨被隨意亂扔，說(shuō)明他們還沒(méi)有產(chǎn)生靈魂觀念，更不要說(shuō)還會(huì)想到人死后靈魂將到另一個(gè)世界繼續(xù)生活的宗教觀念。雖然使用木材作燃料，但溫度卻可以達(dá)到800—1000℃左右。陶窯展區(qū)以圍溝為界，東邊為制陶區(qū)陶窯展廳展出了半坡先民使用的陶窯一座。入口兩側(cè)有四個(gè)對(duì)稱的柱洞，灶坑居中，這所房屋的結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單，但也比較潮濕。這房子的一大用處是供老人和孩子們居住的：這些老人當(dāng)中可能包括歲數(shù)較大的婦女即母系氏族的酋長(zhǎng)。半坡分居住區(qū)、制陶區(qū)和墓葬區(qū)3個(gè)部分?，F(xiàn)在請(qǐng)大家看，臺(tái)階上的那建筑便是遺址大廳，大家可能注意到了“半坡遺趾”四個(gè)醒目的大字了吧，這四個(gè)字是由我國(guó)著名的歷史學(xué)家郭沫若先生題寫的。據(jù)網(wǎng)絡(luò)資料介紹，從村落的整體規(guī)劃布局可以看出，這是一個(gè)有著嚴(yán)密紀(jì)律的社會(huì)組織，有著一定的制度規(guī)范，按照一定的風(fēng)俗習(xí)慣和行為方式生活著的高度發(fā)達(dá)的母系氏族聚落群體，她們以血緣關(guān)系為紐帶聯(lián)系在一起，在一個(gè)女性氏族首領(lǐng)的帶領(lǐng)下，過(guò)著共同勞動(dòng)、共同生活、尊老愛(ài)幼、人人平等、產(chǎn)品平均分配的原始共產(chǎn)制生活。經(jīng)專家研究，這種自動(dòng)汲水的現(xiàn)象，恰是物理學(xué)中重心原理和傾定中心法則的最早運(yùn)用形式。這古老神秘的圖案，是半坡人的氏族圖騰，他們傾注了太多的愿望，以及對(duì)生命與自然的敬畏。從那綠水依依的景色中可以看出這里地理位置十分優(yōu)越，是一個(gè)便于古人類定居和生活的好地方。至如這尊雕塑的寓意是什么?6000多年前的人類是怎樣生活?他們吃什么、住什么、穿什么?他們的婚姻形態(tài)是怎樣的?他們是天下為公嗎?母系氏族就是女人掌管一切嗎?那就隨著導(dǎo)游詞和我的鏡頭一起走進(jìn)6020xx年前的半坡遺址，一起窺探那遙遠(yuǎn)而不可知的年代，去揭開那一層層神秘的面紗，走進(jìn)神秘的世界，去感受6000多年前半坡人的生活吧。記事符號(hào)大部分是在陶器進(jìn)行泥塑加工時(shí)刻劃的，只有少數(shù)一些是在陶器上刻劃的。制作精細(xì)，以環(huán)飾，珠飾為主。后來(lái)經(jīng)過(guò)實(shí)踐，他們發(fā)現(xiàn)粗骨比較好打孔，后來(lái)就打出孔后再磨成針，這樣的成功率幾乎是百分之百的。如果大家有興趣的話不妨可以聽聽，真的會(huì)使大家有不錯(cuò)的享受。尤其引人矚目的是有兩頭一身或兩身一頭的魚，還有多身人面，魚身鳥頭的奇特形象，這些樸素真切的圖案，非常明確而又肯定地反映出對(duì)象的特征。大家共同勞動(dòng)，共同分配的原始社會(huì)。如果遭遇到旱災(zāi)或水災(zāi)可能就顆粒無(wú)收，不過(guò)好在當(dāng)時(shí)風(fēng)調(diào)雨順，到了秋天，婦女們又成群結(jié)隊(duì)用石刀和陶刀、蚌殼來(lái)收割，后來(lái)又發(fā)明了鐮。使用時(shí)系在網(wǎng)底部(網(wǎng)墜也有陶制作的)，使魚網(wǎng)能夠沉到河底。使用時(shí)手抓一球?qū)?zhǔn)野獸的方向猛力旋轉(zhuǎn)，遇到障礙物會(huì)自動(dòng)纏住，這樣便可以捕捉到逃跑中的野獸。半坡遺址位于浐河的第二階地上，這里東面是林木茂盛的白鹿塬，西面是波光粼粼的浐河。計(jì)算結(jié)果表明，如果用載重量為3噸的卡車可載裝3666輛。圍溝現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)中的鐵絲網(wǎng)體現(xiàn)了人們對(duì)某種外來(lái)危險(xiǎn)的防衛(wèi)?！柏舱鄣挠變罕环湃胍粋€(gè)陶甕，上面蓋上一個(gè)陶盆，”這便是遠(yuǎn)古時(shí)期埋葬嬰幼兒的理想工具。當(dāng)原始人類還差不多過(guò)著動(dòng)物般生活的時(shí)候，他們還不能將自己同自然分開，對(duì)于自身的生死沒(méi)有那么關(guān)注。但由于陶窯體積較小，每窯每次只能燒出3—5件小器或1—2件大器。這座房屋已有了中國(guó)建筑的民族特點(diǎn)，為北方典型的房屋形式。另一所是半地下式的方形房屋，入口為斜坡式。大家知道這房子是做什么用的嗎?這房子曾經(jīng)也引起了許多考古學(xué)家和民俗學(xué)家的極大興趣，經(jīng)研究我們知道了它的作用，有點(diǎn)類似于我們現(xiàn)在的大會(huì)堂。而后，又從54年秋到57年夏先后對(duì)其進(jìn)行了5次發(fā)掘，面積為1萬(wàn)平方米?，F(xiàn)在博物館有兩個(gè)陳列室和1個(gè)遺址大廳，而半坡所處的灞、浐兩條河流也是古代“八水繞長(zhǎng)安”中八水的兩條最重要的河流。在分配和修建房屋的過(guò)程中，半坡人的頭腦中產(chǎn)生了數(shù)字和幾何圖形的概念，這一時(shí)期出現(xiàn)在陶器上的等邊三角形、各種形狀的房子和人面魚形的底紋，我們現(xiàn)在的高等數(shù)字和復(fù)雜的計(jì)算就是由此發(fā)展而來(lái)的。半坡人發(fā)明了石簪子和陶簪子，盤貼在陶器上的繩狀裝飾物使之更加美觀和實(shí)用。這個(gè)陶銼就是用來(lái)揉軟獸皮的，經(jīng)過(guò)加工后，獸皮更加耐用而且舒適美觀。它是我國(guó)最早的吹奏樂(lè)器，被譽(yù)為華夏吹塤第一人的劉寬忍先生曾與賈平凹先生合作出版了一盤磁帶名叫《風(fēng)竹》。許多陶器上都繪有各式各樣的紋飾：繩紋，網(wǎng)紋，幾何形花紋和動(dòng)物紋。半坡人的社會(huì)組織是婦女領(lǐng)導(dǎo)下的母子氏族社會(huì)，從出土的文物反映先民們生活在一個(gè)沒(méi)有個(gè)人財(cái)產(chǎn)，沒(méi)有私有。半坡人在白鹿塬這塊肥沃的平原上，在女酋長(zhǎng)的率領(lǐng)下，用石斧砍伐樹木，用石鋤修整土地，用石鏟和木棒刨出一個(gè)個(gè)小坑，將種子插種下去。釣魚的方法也與我們今天的方法相同，估計(jì)當(dāng)時(shí)叉魚法的使用多于釣魚法。弓箭的出現(xiàn)避免了人和野獸進(jìn)行面對(duì)面的搏斗，提高了遠(yuǎn)距離殺傷野獸的準(zhǔn)確性，弓箭延長(zhǎng)了人的手臂和腿，大大增強(qiáng)了們祖先同自然界斗爭(zhēng)的能力。在人類歷史上舊石器時(shí)代的時(shí)間最長(zhǎng)，如果把人類歷史按300萬(wàn)年計(jì)算，舊石器就占了299萬(wàn)年。大圍溝便是這一斗爭(zhēng)的產(chǎn)物。佤族小孩死后用席子捆在自己房屋附近。人們認(rèn)為他們因怨而死，死后靈魂無(wú)法安寧，一定會(huì)成為怨鬼作祟于人間，所以必須用殘酷手段處置他們，使他們無(wú)法作祟于人間，實(shí)行二次撿骨葬可能是認(rèn)為尸體腐爛以后靈魂才能最終從肉體中解脫出來(lái)獲得自由或轉(zhuǎn)生。另外還有5例為集體改葬的二次葬。陶窯是人類第一次借助水，火的幫助，通過(guò)化學(xué)變化從而制作出的物質(zhì)，制陶術(shù)是人類在大自然斗爭(zhēng)中一項(xiàng)劃時(shí)代的發(fā)明創(chuàng)造。這個(gè)遺址是后期的房屋遺址?，F(xiàn)在我們?cè)賮?lái)參觀一下半坡各個(gè)時(shí)期的房屋：這兩所分別為半坡人早期居住的房屋。各位游客請(qǐng)看，在遺址大廳的中央，有一座復(fù)原后的圓形房屋遺址，不知道大家有沒(méi)有注意到它的不同之處。遺址大廳各位游客，請(qǐng)隨我一同步入遺址大廳內(nèi)去拜訪一下半坡人吧!現(xiàn)在我們看到的這些溝、囿、陶、罐的大總體便是半坡遺址了。這種文化遺址于1920xx年首先在河南澠池縣仰韶村發(fā)現(xiàn)，所以被命名為“仰韶文化”。五是人文景觀歷史悠久。計(jì)有種子植物、苔蘚植物1850多種，森林動(dòng)物、昆蟲1690多種，并有國(guó)家保護(hù)樹種和瀕危保護(hù)植物26種，珍奇保護(hù)動(dòng)物9種.三是山地地貌奇特險(xiǎn)峻。公元671年，義凈只身搭乘波斯商船出國(guó)，先到印尼蘇門答臘，后轉(zhuǎn)抵印度，也在佛學(xué)中心那爛陀寺留學(xué)20xx年，又游學(xué)印度各地，經(jīng)歷30余國(guó)，于武則天證圣元年(695年)回到祖國(guó)，帶回梵文經(jīng)典400余部。清康熙年間，有農(nóng)婦在河畔搗衣，忽然聽見石中發(fā)出金屬聲響。小雁塔建于唐景豬年間，塔形似大雁塔，因塔身小，故稱小雁塔”，比大雁塔年小55歲，小雁塔在一千二百多年漫長(zhǎng)的歲月里，經(jīng)受了風(fēng)雨的侵蝕和70余次地震考驗(yàn)，歷史上曾經(jīng)歷過(guò)三次離合，這種現(xiàn)象引起了人們的注意，迄今未得到十分令人滿意的解釋。后薦福寺搬到了塔院中，塔寺和一，也就是今天的小雁塔所在地。這座密檐式磚塔略呈梭形，原高十五層，現(xiàn)余十三層，共15級(jí)，現(xiàn)存13級(jí)，其平面呈正方形，每層迭澀出檐,南北兩面各開一門。明成化二十三年(1487)陜西地震，據(jù)民間傳說(shuō)，塔身裂縫從上到下寬約尺余，第一次自裂自合，可是過(guò)了幾十年，又一次大地震，竟使原來(lái)的裂口神合”了。人們掘開石頭，重新發(fā)現(xiàn)這口巨鐘，于是移入西安薦福寺。義凈回到長(zhǎng)安后，在薦福寺主持怫經(jīng)譯場(chǎng)，共譯經(jīng)56部，230卷，是玄奘之后在佛經(jīng)翻譯上取得成就最大者。低山區(qū)谷狹深幽，山色云影開合得體。據(jù)史載，太白山曾倍受歷代帝王贊譽(yù)加封，留下大量的文物古跡、詩(shī)詞歌賦及民間傳說(shuō)，為森林公園增添了迷人的色彩。由于在仰韶文化遺址中發(fā)現(xiàn)了大量彩繪陶器，因此仰韶文化也稱為“彩陶文化”。它是1953年春在灞橋水力發(fā)電廠建設(shè)施工時(shí)偶然發(fā)現(xiàn)的，后來(lái)在陳毅元帥的建議下修建了該館。哦，對(duì)了，這座房屋與別的房屋不同之處在于它屬于村落的最中央而且面積最大，有160平方米，而村莊內(nèi)其它的房屋面積小而且門都是朝南開，構(gòu)成了一個(gè)向心狀，將大房子團(tuán)團(tuán)圍住，這就從形式上反映了這座大房子的重要性。門向南開，門兩側(cè)有隔墻，中間的灶炕被后期的一個(gè)窯穴所破壞。此遺址面積為17平方米，門向南開，地面上鋪有一木板，四周豎有10根大柱子，大柱子間用藤條連起一些小柱和木板，房子的里外都用草泥涂上，這是最早的框架式結(jié)構(gòu)的房屋。半坡出土了大量的陶器，種類繁多，大小各異。這個(gè)有名的墓葬遺址說(shuō)明當(dāng)時(shí)人們非但已經(jīng)有了比較復(fù)雜的靈魂觀念，而且已經(jīng)有了葬禮這種宗教行為。甕棺區(qū)現(xiàn)在我們看到了村落中發(fā)掘出來(lái)的一些甕棺，他們是用來(lái)作什么的呢?甕棺是專門用來(lái)埋葬小孩的。廣東連南族尚未滿月的孩子死去，人們認(rèn)為他不會(huì)走路，不能在戶外埋葬，就將孩子的尸體用樹皮包起來(lái)埋在家里的床下面。從中我們可以看到祖先的勤勞和勇敢。約在距今1萬(wàn)年前，人類發(fā)明了磨制石器，進(jìn)入新石器時(shí)代，約五六千年前，發(fā)明了冶煉術(shù)，進(jìn)入青銅器時(shí)代，半坡人處于新石器時(shí)代的發(fā)展期。半坡人在狩獵中的另一件法寶就是用石球做成的“飛球索”，用它來(lái)狩獵大大提高了命中率。石網(wǎng)墜是用扁平的圓形或橢圓形的河卵石塊兩側(cè)打擊出缺口。當(dāng)時(shí)人們還不知道種莊稼要澆水，施肥，真正的是靠天吃飯。既沒(méi)有階級(jí)又沒(méi)有剝削。紋飾中可以看到有奔跑的鹿、跳動(dòng)的青蛙、猙獰的豬面以及或靜臥或騰躍、或追逐游泳的各種各樣的魚紋。劉先生塤聲悠悠，仿佛把我們帶到了遠(yuǎn)古時(shí)代，賈先生吟唱堪稱聲情并茂，兩人珠聯(lián)璧合，乃是樂(lè)壇的一大盛事。這是半坡出土的骨針，從出土的遺物中我們可以看到半坡人早期加工骨針先用骨頭磨成針的形式，而后再穿孔，但這樣的成功率很低，往往會(huì)前功盡棄。半坡人的裝飾口材料十分廣泛，有陶的、玉的、石的，也有用骨、角、牙和貝殼等。為了記事和記數(shù)，半坡人創(chuàng)作了一些簡(jiǎn)單的符號(hào)，共有22種113個(gè)刻劃符號(hào)，他們用這些符號(hào)記載其在日常生產(chǎn)和生活中所遇到的問(wèn)題?，F(xiàn)在請(qǐng)大家看，臺(tái)階上的那建筑便是遺址大廳，大家可能注意到了“半坡遺趾”四個(gè)醒目的大字了吧，這四個(gè)字是由我國(guó)著名的歷史學(xué)家郭沫若先生題寫的。半坡分居住區(qū)、制陶區(qū)和墓葬區(qū)3個(gè)部分。這房子的一大用處是供老人和孩子們居住的：這些老人當(dāng)中可能包括歲數(shù)較大的婦女即母系氏族的酋長(zhǎng)。入口兩側(cè)有四個(gè)對(duì)稱的柱洞，灶坑居中，這所房屋的結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單，但也比較潮濕。陶窯展區(qū)以圍溝為界，東邊為制陶區(qū)陶窯展廳展出了半坡先民使用的陶窯一座。雖然使用木材作燃料，但溫度卻可以達(dá)到800—1000℃左右。周口店發(fā)現(xiàn)的北京猿人生活在距今大約四五十萬(wàn)年前，他們的尸骨被隨意亂扔，說(shuō)明他們還沒(méi)有產(chǎn)生靈魂觀念，更不要說(shuō)還會(huì)想到人死后靈魂將到另一個(gè)世界繼續(xù)生活的宗教觀念。在當(dāng)時(shí)有一個(gè)習(xí)俗：未實(shí)行“成丁禮”的幼兒是不能被埋入氏族公社墓地的，這一方面體現(xiàn)了母親對(duì)死去小孩的體貼和愛(ài)護(hù)。那么在數(shù)千年以前的人類社會(huì)是否也采用過(guò)防御外來(lái)侵?jǐn)_的防衛(wèi)措施呢?回答是肯定的。如此艱巨的工程卻是我們的祖先在6020xx年前用簡(jiǎn)陋粗笨的石器工具完成，真是一大奇跡。在六七千年前，半坡這一帶樹林、竹林茂密，近處還有大片的草原和沼澤，其中生長(zhǎng)著相當(dāng)繁多的游食動(dòng)物。飛球索這種古老的狩獵工具，在今天美洲印地安人和非洲一些原始民族中依然使用。魚網(wǎng)我們雖未發(fā)現(xiàn)，但在發(fā)現(xiàn)的彩陶花紋中有索絡(luò)形的魚網(wǎng)飾花紋，這從側(cè)面已經(jīng)證明了半坡人已使用魚網(wǎng)捕魚。收割以后，婦女們先用自己的手將他們加工成谷子，再用一種類似于石磨的東西脫去谷子上的糠，便加工成了小米。原始社會(huì)是人類社會(huì)發(fā)展的初級(jí)階段，它的生產(chǎn)力特別低下，人們生活的十分艱苦。半坡彩陶上的紋飾可能就是民族圖騰的起源。半坡人在生產(chǎn)力不斷發(fā)展的基礎(chǔ)上漸漸地開始了對(duì)精神生活的追求，這里展出的是半坡出土的骨刀、陶紡輪、石紡輪、骨梭、骨針等。半坡的骨針可以同我們現(xiàn)在的鋼針相媲美。另外還有墜飾和片狀飾。由此，我們可以推知，半坡人用刻劃符號(hào)來(lái)表達(dá)他們彼此的思想交流，借以反映和記載他們?nèi)粘Ｉa(chǎn)和生活的情況，這些記事符號(hào)被認(rèn)為是我們最早的文字萌芽。半坡遺址自1958年發(fā)現(xiàn)后就開始建成我國(guó)第一個(gè)新石器時(shí)代的遺址博物館，1961年半坡遺址被國(guó)務(wù)院公布為全國(guó)第一批重點(diǎn)文物保護(hù)單位，半坡博物館也是全國(guó)百座愛(ài)國(guó)主義示范教育基地之一。據(jù)資料介紹，6000多年前，這里的氣候比現(xiàn)在要溫暖和濕潤(rùn)，相當(dāng)長(zhǎng)江中下游亞熱帶氣候。在一個(gè)尖型茅屋下，有一對(duì)那個(gè)時(shí)代的男女仿真人像，好多人在這里與遠(yuǎn)古時(shí)代的人像合影，或許也是為了記憶。所以有專家說(shuō)，半坡人在長(zhǎng)期的生產(chǎn)勞動(dòng)實(shí)踐中，不是簡(jiǎn)單、機(jī)械的重復(fù)，而是不斷積累經(jīng)驗(yàn)、豐富知識(shí)，不斷有所思考、有所創(chuàng)造、有所提高，由此推動(dòng)了人類社會(huì)從蒙昧走向文明的進(jìn)程，或許這就是今天的創(chuàng)新。