【正文】 據(jù)碑跋稱(chēng)，宋紹興八年(1138年)，岳飛遇雨夜宿武侯祠，感慨萬(wàn)千，揮淚手書(shū)“出師表”，以抒胸臆。優(yōu)美的自然風(fēng)光與誘人的人文景觀交相輝映，令人流連忘返。臺(tái)下有諸葛書(shū)院。祠前是宏偉雅致的“千古人龍”石牌坊，高9米，三門(mén)四柱樓式，通體布滿(mǎn)雕飾，對(duì)稱(chēng)的錦紋、圖案，錯(cuò)落有致，疏朗多姿。武侯祠現(xiàn)存的建筑是清康熙十一年(1672年)所建。除惠陵以外現(xiàn)存祠廟主體建筑為1672年清康熙年間復(fù)建。武侯祠的“出師表”草書(shū)碑刻，筆法龍飛蛇騰，蒼勁峭拔，堪稱(chēng)龍崗一景?？傮w格局婉轉(zhuǎn)盤(pán)桓，結(jié)構(gòu)幽雅精致，氛圍古色古香，意境如詩(shī)如畫(huà)，既不失名士祠的嚴(yán)謹(jǐn)肅穆氣氛，也保留了故居園林的活潑清新景象。右側(cè)院為道房院，原是道人居住的地方。從山門(mén)跨進(jìn)武侯祠，叢竹簇簇，松柏森森，翠柳青青，潭水粼粼，景色優(yōu)美宜人，眼前的香爐里煙霧繚繞，仿佛能帶人一覽三國(guó)鼎立的場(chǎng)面o繞過(guò)香爐拾級(jí)而上，進(jìn)入了一處?kù)o謐的院落o院子內(nèi)古木交錯(cuò)，花卉滿(mǎn)庭o一棵棵百年大樹(shù)就像忠心耿耿的士卒守衛(wèi)著庭院，將庭院的氣氛裝飾得更加神秘o大拜殿是人們祭祀孔明先生的地方，殿內(nèi)塑著孔明端坐的正面像，他羽扇綸巾，風(fēng)度莊嚴(yán)o地上的蒲團(tuán)上跪著祈福的人們，虔誠(chéng)地祈求孔明的庇護(hù)o殿堂的柱子上掛滿(mǎn)了歷代名人撰寫(xiě)的對(duì)聯(lián)o這些對(duì)聯(lián)無(wú)不包含著人們對(duì)孔明先生的敬重和仰慕之情，我閉上眼睛，好像看到了孔明先生手搖羽扇，為劉備出謀劃策的情景o ，大殿后，翠竹叢中簇?fù)碇钏扇鐐?、古樸美觀的茅廬o茅廬正門(mén)上懸掛著“諸葛草廬”的匾額o據(jù)說(shuō)，這是諸葛孔明當(dāng)年隱居的地方o諸葛草廬左側(cè)是野云庵，右側(cè)為古柏亭，是諸葛孔明會(huì)友讀書(shū)之處o在這淡雅氣息的籠罩中，我腦中又浮現(xiàn)出“三顧茅廬”的畫(huà)面……武侯祠之游，給我留下頗深印象的要數(shù)那些碑刻、牌匾和楹聯(lián)，這一切，使武侯祠彰顯豐富的文化內(nèi)涵，閃爍著中國(guó)古老文化的燦爛光輝o ，領(lǐng)略過(guò)武侯祠的莊嚴(yán)和神韻，我更加確信，南陽(yáng)兒女今天創(chuàng)造的輝煌，在若干年后，也定會(huì)成為巍峨的豐碑!武侯祠坐落于南陽(yáng)市西南方向的臥龍崗上，坐西向東偏南，現(xiàn)存殿堂房舍267間，主要建筑由東而西排列在一條中軸線(xiàn)上，分前后兩重，建筑布局嚴(yán)謹(jǐn)，疏密相宜，殿堂雄嚴(yán)，亭臺(tái)壯觀。明初時(shí)惠陵、漢昭烈廟、武侯祠合并，并將劉備、諸葛亮合祀一殿，蜀人習(xí)慣將三者統(tǒng)稱(chēng)為武侯祠。成都武侯祠始建于公元220xx年修建惠陵(劉備的陵寢)之時(shí)，其中，武侯祠(諸葛亮的專(zhuān)祠)建于唐以前，初與祭祀劉備(漢昭烈帝)的漢昭烈廟相鄰，明朝初年重建時(shí)將武侯祠并入，形成了君臣合祀，祠堂與陵園合一的格局。其后，人們便習(xí)稱(chēng)為三絕碑。本于忠恕，孰不感悅，茍非誠(chéng)愨，徒云固結(jié)。柔勝蠻落，鋪敦渭濱，攝跡畏威雜居懷仁。他認(rèn)為經(jīng)諸葛亮的苦心治理，僻陋的[蜀漢]政令劃一，道德風(fēng)行，一躍而為殷富之國(guó)，擁有一支能征善戰(zhàn)的勁旅。碑文共22行，每行約50字，楷書(shū)。成為武候祠內(nèi)極其珍貴的文物。在碑陰，刻有武元衡及慕僚共27人的職務(wù)、姓名和爵祿，碑文中對(duì)諸葛亮的評(píng)價(jià)，有不少精妙之處，裴在文中概述諸葛亮的文治武功，并以前代名相姜尚、管仲、蕭何、張良等人相喻，稱(chēng)頌諸葛亮事君之節(jié)、開(kāi)國(guó)之才、立身之道、治人之術(shù)，“四者備矣，兼而行之”，是“大名蓋天地”的人物。所以啊，后人稱(chēng)之為“三絕碑“。碑文主要描寫(xiě)了諸葛亮的治人之術(shù)、事君之節(jié)和立身之道，稱(chēng)頌他是千古罕有的政治家。請(qǐng)大家隨著我手指的方向往右看，這一通就是明碑，明碑著重介紹了武侯祠的歷史沿革。因此，這里的關(guān)羽像也成了帝王打扮。他倆與劉備恩若兄弟，情同手足，因此衍生了“桃園三結(jié)義”的故事。他的以死殉國(guó)的精神受到后人頌揚(yáng)。不久，為奪回荊州，替關(guān)羽報(bào)仇，他興師伐吳。劉備像高3米，頭戴天平冕冠，身著黃袍，手捧朝天圭玉，寬面大耳，神態(tài)靜穆。這通唐碑最負(fù)盛名，被稱(chēng)為“三絕碑”，是唐憲宗元和四年(公元820xx年)，劍南西川節(jié)度使武元衡率其僚屬27人，來(lái)武侯祠祭拜諸葛亮后刻建的。從大門(mén)左側(cè)簡(jiǎn)介和平面示意圖上看到，武侯祠掩映在森森翠柏中，殿宇坐北向南，布列在一條中軸線(xiàn)上，有大門(mén)、二門(mén)、劉備殿、過(guò)廳、諸葛亮殿五重，西側(cè)為劉備陵園。今天看到的武侯祠，是清代康熙十一年(公元1672年)在舊址上重建的。劉備建立的蜀國(guó)，占據(jù)四川、云南、貴州等地，建都成都。共展出文物、資料、圖片數(shù)百件。在唐代段成式所作的《酉陽(yáng)雜俎》中曾記載了這么一則故事：一伙盜墓賊在一個(gè)漆黑的夜晚打洞進(jìn)入劉備惠陵，當(dāng)他們進(jìn)入墓室后，看見(jiàn)里面燈火輝煌，劉備正與一人下棋，十名武士侍立一側(cè)。劉備墓土冢高12米，墓上綠蔭覆蓋。有40根整石雕成的圓形立柱，柱徑0。三義廟：出諸葛亮殿往后，就是三義廟。諸葛亮的兒子諸葛瞻、孫子諸葛尚，在蜀漢面臨存亡之時(shí)，率部與魏軍在綿竹決戰(zhàn)，終因寡不敵眾，為國(guó)捐軀。他年輕時(shí)隱居于襄樊隆中，因才智超群，刻苦好學(xué)，胸懷大志，得“臥龍”的美稱(chēng)。不審勢(shì)即寬嚴(yán)皆誤，之后治蜀要深思”。最后，因驕傲輕敵，被東吳將領(lǐng)呂蒙偷襲，與關(guān)平、趙累等人同時(shí)遇害，丟失了荊州。東偏殿內(nèi)是關(guān)羽及其子關(guān)平、關(guān)興、部將周倉(cāng)、趙累的塑像。劉諶是劉禪的第五子，封北地王。由于缺乏謀臣，他在軍閥混戰(zhàn)中屢遭挫敗，流離失所，先后依附于呂布、曹操、袁紹、劉表。名匠魯建鐫刻。清碑記載了祠廟重建和維修的狀況。為什么呢?民國(guó)年間的鄒魯寫(xiě)的一首詩(shī)，道出了其中的緣由：“門(mén)額大書(shū)昭烈廟，世人都道武侯祠。依據(jù)漢制，陵旁必有廟，所以在劉備下葬于惠陵后，當(dāng)時(shí)的蜀漢就在陵旁修建了祭祀劉備的原廟。由來(lái)名位輸勛業(yè)，丞相功高百代思”。(原廟是帝王陵旁祭祀此帝王的廟宇，唐宋時(shí)期，人們一般稱(chēng)劉備的原廟為先主廟。也就是說(shuō)，因?yàn)橹T葛亮的歷史功績(jī)大，他在百姓心中的威望超過(guò)了劉備，人們就顧不了君尊臣卑的禮儀了。)(因?yàn)楝F(xiàn)成都武侯祠共有三大主體建筑，劉備死后就已出現(xiàn)其中兩組，故以劉備下葬惠陵作為成都武侯祠之始。20xx年被評(píng)為首批國(guó)家一級(jí)博物館，享有“三國(guó)圣地”之美譽(yù)。據(jù)《三國(guó)志》的記載，劉備于公元223年病故白帝城之后，靈柩運(yùn)回成都，下葬于此，史稱(chēng)惠陵。陳天君也是雨神，與雷公江天君、電母秀天君、風(fēng)伯方天君同為明清時(shí)期流傳很廣的“天君”。出劉備殿，穿過(guò)掛有“武侯祠”匾額的過(guò)廳，便到了諸葛亮殿。諸葛亮的兒子諸葛瞻、孫子諸葛尚，在蜀漢面臨存亡之時(shí)，率部與魏軍在綿竹決戰(zhàn)，終因寡不敵眾，為國(guó)捐軀。他年輕時(shí)隱居于襄樊隆中，因才智超群，刻苦好學(xué)，胸懷大志，得“臥龍”的美稱(chēng)。不審勢(shì)即寬嚴(yán)皆誤，后來(lái)治蜀要深思”。府南河地區(qū)也一度成為成都最貧瘠的地區(qū)。唐代詩(shī)人陳子昂在其《諫雅洲討生羌書(shū)》中稱(chēng)“蜀為西南—都會(huì)，國(guó)家之寶庫(kù)，天下珍貨，具出其中。唐末時(shí)期,為防備吐蕃和南詔的侵犯,西川節(jié)度使高駢決定將城墻的范圍擴(kuò)大。從酒店出發(fā)，經(jīng)過(guò)短短半個(gè)小時(shí)的車(chē)程，我們的車(chē)現(xiàn)在已經(jīng)行駛在通祠路上了，距離今天的第一個(gè)目的地武侯祠還有大約5分鐘。諸葛亮殿內(nèi)陳列有一面銅鼓，是公元五、六世紀(jì)時(shí)的文物。經(jīng)劉備三顧之請(qǐng)，出山鋪?zhàn)魟?，建立蜀漢。聯(lián)文是清末云南劍川人趙藩撰書(shū)。由岳飛提筆的《前出師表》和《后出師表》。因?yàn)橹T葛亮死后人們封他為武侯所以叫武侯祠。劉諶是劉禪的第五子，封北地王。由于缺乏謀臣，他在軍閥混戰(zhàn)中屢遭挫敗，流離失所，先后依附于呂布、曹操、袁紹、劉表。名工匠魯建鐫刻。三絕碑三絕碑大門(mén)到二門(mén)道路的兩側(cè)，立有六通高大的石碑。匾額說(shuō)明，這里是祭祀蜀國(guó)皇帝劉備的廟宇。但從杜甫《蜀相》詩(shī)的描寫(xiě)“丞相祠堂何處尋，錦官城外柏森森”來(lái)推斷，早在唐代以前，就已經(jīng)建有武侯祠了。在唐、宋時(shí)代，這里分別有武侯祠和劉備廟。既然如此，人們?yōu)槭裁从址Q(chēng)之為武侯祠呢?民國(guó)年間的鄒魯寫(xiě)的一首詩(shī)，道出了其中的緣由：“門(mén)額大書(shū)昭烈廟，世人都道武侯祠。其中四通為清代刻建，一通為明代刻建，一通為唐代刻建。因此，自明代中葉，此碑就因其文章、書(shū)法精湛和諸葛亮的蓋世功德而被譽(yù)為“三絕碑”。他三顧茅廬，拜諸葛亮為軍師，赤壁大戰(zhàn)后，勢(shì)力才得到發(fā)展。在魏國(guó)鄧艾軍隊(duì)進(jìn)逼成都時(shí)，他苦諫父親，同來(lái)敵決一死戰(zhàn)，與國(guó)家共存亡。一進(jìn)入武侯祠經(jīng)過(guò)一段小道，映入眼簾的就是蜀國(guó)的國(guó)君劉備的雕像，在他右邊是他的孫子劉諶的雕像，而他的左邊是空的，那是因?yàn)閯渌篮?，劉禪因?yàn)榕滤劳督到o了曹操，像劉禪這樣胸?zé)o大志、貪生怕死還沒(méi)有骨氣的人真是冤枉了趙子龍把他從亂戰(zhàn)之中救出來(lái)，像這樣的人武侯祠中是不會(huì)有地方供奉他的雕像的。這兩個(gè)出師表中的的“帝”字很奇特，岳飛在出師表中寫(xiě)了很多“帝”字，每個(gè)都有不一樣的寫(xiě)法再往里走就到了三義廟，它分別由紅、白、黑三塊巨石刻成的石雕組成，中間白色的劉備，左邊是紅色的關(guān)羽，右邊是黑色的張飛，劉備張飛關(guān)羽當(dāng)時(shí)桃園三個(gè)人結(jié)成兄弟的時(shí)候的場(chǎng)面惠陵就是劉備的墓，它是一個(gè)夫妻墓，還有世界上有很多墓都被盜了，可劉備的墓卻完好無(wú)損，聽(tīng)導(dǎo)游說(shuō)有兩種說(shuō)法，一是劉備的墓里沒(méi)有什么值錢(qián)的東西，所以沒(méi)人來(lái)盜他的墓。上聯(lián)說(shuō)，諸葛亮在打仗中能用“攻心”戰(zhàn)術(shù)，如南征時(shí)對(duì)孟獲七擒七縱，使其心悅誠(chéng)服，以此稱(chēng)贊諸葛亮是真正懂得用兵打仗，而不是好戰(zhàn)的軍事家。劉備死后，受托孤之重任，輔佐其子劉禪，執(zhí)掌朝政，治蜀達(dá)20多年。銅鼓，原是西南少數(shù)民族古代的炊具，從考古發(fā)現(xiàn)來(lái)看，早在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期就已經(jīng)出現(xiàn)了。剛剛我們經(jīng)過(guò)的那條河就是成都的母親河——府南河了。為便于守城,他又決定將原來(lái)的郫江改道,讓郫江從西北角直接向西流再轉(zhuǎn)向南流,到合江亭地區(qū)與檢江匯合。又人富粟多，順江而下，可以兼濟(jì)中國(guó)”。不過(guò)經(jīng)過(guò)政府整合工程之后呢，現(xiàn)在我們面前的府南河又是一座美麗的水上公園了。聯(lián)文是清末云南劍川人趙藩撰書(shū)。經(jīng)劉備三顧之請(qǐng)，出山鋪?zhàn)魟?，?chuàng)建蜀漢。諸葛亮殿內(nèi)陳列有一面銅鼓，是公元五、六世紀(jì)時(shí)的文物。殿內(nèi)正中有諸葛亮頭戴綸巾、手執(zhí)羽扇的貼金塑像，像前的三面銅鼓相傳是諸葛亮帶兵南征時(shí)制作，人稱(chēng)“諸葛鼓”。陳天君左手執(zhí)瓶，右手執(zhí)圓形閃電盤(pán)。而按照漢制，有陵必有廟，所以在同時(shí)期，就有了漢昭烈廟誕生。成都武侯祠現(xiàn)分文物區(qū)（三國(guó)歷史遺跡區(qū)）、園林區(qū)（三國(guó)文化體驗(yàn)區(qū)）和錦里（錦里民俗區(qū)）三部分，面積約15萬(wàn)平方米。)到南北朝時(shí)，在惠陵和先主廟不遠(yuǎn)的地方人們又修建了武侯祠，唐宋時(shí)期，武侯祠就已成為著名的古跡和旅游勝地，杜甫當(dāng)時(shí)就留下了“丞相祠堂何處尋，錦官城外柏森森”的描述。從大門(mén)左側(cè)簡(jiǎn)介和平面示意圖上看到，武侯祠掩映在森森翠柏中，殿宇坐北向南，布置在一條中軸線(xiàn)上，有大門(mén)、二門(mén)、劉備殿、過(guò)廳、諸葛亮殿五重，西側(cè)為劉備陵園——惠陵。)(因?yàn)楝F(xiàn)成都武侯祠共有三大主體建筑，劉備死后就已出現(xiàn)其中兩組，故以劉備下葬惠陵作為成都武侯祠之始。也就是說(shuō)，因?yàn)橹T葛亮的歷史功績(jī)大，他在百姓心中的威望超過(guò)了劉備，人們就顧不了君尊臣卑的禮儀了。(原