【正文】 巴菲特的意思是“我不做高難度的事，只做殺雞宰羊的事！問題的難度降低后，錯(cuò)誤自然不會(huì)發(fā)生。道德經(jīng)的感悟和心得體會(huì)篇九《道德經(jīng)》第六十三章提出了一個(gè)與巴菲特的想法一致的觀念：“圖難于其易，為大于其細(xì)；圣人不為大，故能成其大。需要注意的是，在[鮮活的空中]，“天、地”并不是分離的，而是一體的。天長，地久：老子想說，這個(gè)道啊，無生無滅，超越時(shí)空.....可是在那個(gè)時(shí)代，“時(shí)空”這個(gè)詞還沒誕生呢?？梢栽O(shè)想，當(dāng)老子在為關(guān)尹子寫下這些文字的時(shí)候，其最大的目的即是希望關(guān)尹子以及所有有緣看到這些文字的人，能夠像他自己一樣見到道、認(rèn)識(shí)道，合于道，成為一個(gè)擁有[道心]的生命。道德經(jīng)的感悟和心得體會(huì)篇八[原文]天長，地久。有時(shí)候，我們覺得某些事情要去追求，有時(shí)候又覺得某些事情不必去追求。第十六章》中，莊子曾說：“治大國若烹小鮮?！兜赖陆?jīng)第一段，道德經(jīng)中的“道”的意義。事，善能。既然以[觀心修行]為主題，那么就直接將第八章的內(nèi)容代入[觀心之境]，看看效果如何吧。結(jié)論（200字）道德經(jīng)O章是非常珍貴的精神財(cái)富，它以卓越的哲學(xué)思想和文化智慧深深地影響了每一個(gè)人的成長和意識(shí)識(shí)。第四段：缺陷和完美（200字）讀完道德經(jīng)O章，我發(fā)現(xiàn)它還提供了另一種有益的心態(tài)：認(rèn)識(shí)自己的缺陷和接受自己的不足。但是，道德經(jīng)O章告訴我們，“建功不立，言教不行”。想想老子的“玄同”人生觀，也許會(huì)獲得幾分安慰，心情也許會(huì)開朗一點(diǎn)。大凡有作為的人要做的事情，往往在成功之前，并不會(huì)為普通人所理解與接受。然而最打動(dòng)人心的，卻不是他早期在朝為政、完全一個(gè)激進(jìn)儒生時(shí)期寫下的那些東西，那些東西甚至已經(jīng)快被遺忘了。儒家鼓勵(lì)人們建功立業(yè)，成就輝煌事業(yè)，受萬民贊嘆、萬世景仰?！靶鳖愃朴凇盎煦纭薄Ｈ峥梢钥藙?，不爭者得?！兜赖陆?jīng)》第二章：”有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨，恒也。什么是玄呢?玄就是變化。即大自然、人類社會(huì)及思維運(yùn)行的必然性。道德經(jīng)的感悟和心得體會(huì)篇四《道德經(jīng)》九九八十一章，從”道可道，非常道”開始，至”天之道，利而不害。這些道理都是我們在日常中需要遵循和實(shí)踐的。它引導(dǎo)我無為而治，使得我明白有時(shí)候該順其自然。只有這樣，我們才能夠獲得順利和成功。其中有一句著名的話：“天地之間，其猶橐龠乎？”這句話的意思是說，整個(gè)宇宙宛如一個(gè)青銅器，其中空空如也。只有這樣，我們才能夠找到生命的真諦，達(dá)到真正的和諧。道德經(jīng)的感悟和心得體會(huì)篇二從古至今，《道德經(jīng)》都被奉為中國道家文化的經(jīng)典之作。我們常?？吹竭@個(gè)社會(huì)各種各樣的事情發(fā)生，內(nèi)在的需要和外在的暴力觀念也是我們無法回避的一種現(xiàn)實(shí)。二、《道德經(jīng)》教導(dǎo)人們要重視內(nèi)在修身，強(qiáng)調(diào)淡泊名利。心中有不少心得體會(huì)時(shí)，不如來好好地做個(gè)總結(jié)，寫一篇心得體會(huì)，如此可以一直更新迭代自己的想法。真正的修身之道，是參照道理進(jìn)行內(nèi)心調(diào)整。為了避免這種現(xiàn)實(shí)的痛苦，需要有一些內(nèi)在的大慈大悲，需要在迷霧和混亂中去感受到其間的真正指向。作為一部哲學(xué)著作，它不僅具有深邃的思想，更給人們以啟示和生活的智慧。其次，《道德經(jīng)》告訴我們要內(nèi)心寧靜。這意味著我們應(yīng)該以謙遜的姿態(tài)面對世界，不要自以為是，不要自大自傲。最后，《道德經(jīng)》以它的智慧為人們指明了一條正確的生活道路?？傊兜赖陆?jīng)》不僅是我人生的指南，更是我生活的智慧。第三段：道德經(jīng)對于社會(huì)治理的啟示和借鑒道德經(jīng)不僅為我們提供了一些生活經(jīng)驗(yàn)和指導(dǎo)，同時(shí)對于社會(huì)治理也提供了一些有價(jià)值的啟示和借鑒。人之道，為而不爭”為止，其中除了極個(gè)別的章節(jié)中沒有出現(xiàn)”道”這個(gè)字眼之外，幾乎所有篇目都一而再再而三地提到了”道”。三是方法。因?yàn)樽兓?，所以玄妙、深?yuàn)W?！崩献雍茉缇蜕羁痰卣J(rèn)識(shí)到所有事物都有自己的對立面，而且事物的對立面之間總是相輔相成或相反相成的。道家思想中蘊(yùn)藏著深刻的辨證思維，如果你不懂得用辯證的思維去考慮，你是很難理解道家思想的。那么“玄同”的人生是一種什么樣的人生狀態(tài)呢?老子作了解釋：挫其銳，解其紛，和其光而同其塵。而道家勸導(dǎo)人們不刻意進(jìn)取，順其自然，過平淡瀟灑人生，亦受千里仰慕，千古流芳。恰恰是在蘇軾歷經(jīng)坎坷，心境逐漸變得蒼涼，道家的思想成為他的依托時(shí)寫下的那些篇目。而做事業(yè)的人，其經(jīng)歷的時(shí)間又不會(huì)是一個(gè)簡短的過程所能企及的。道法自然，道亙古不變，看的就是不同人不同心境的理解?！懊膳c之遂，身欲與之遏。很多時(shí)候，我們認(rèn)為我們有不良的感受和特質(zhì)，會(huì)拼命想要去隱藏和掩蓋。它的各個(gè)方面都對我產(chǎn)生了深入的感觸和正向的心態(tài)，如淡泊與寡欲、閑靜與沉淀、缺陷和完美、生機(jī)與死亡。[原文]上善若水。動(dòng)，善時(shí)。道德經(jīng)全書重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)的的就是“道”，那么什么是“道”呢？《道德經(jīng)第二章》說：“天下皆知美之為美，斯惡已；皆知善之為善，斯不善已。以道蒞天下，其鬼不神。如果我們能夠適時(shí)的“無為而無不為”，就能夠更好地遵循人生的規(guī)律，并應(yīng)對生活中各種變化。天地之所以能長且久者，以其不自生也，故能長生。只是為了讓人們更好地理解他要表達(dá)的[道]，老子使用了很多生活中人們易于理解的語言，而老子的真正目的還是為了讓人們能夠在自己的內(nèi)心見到道，繼而安于道、融于道、成為道。那么，在一般人的腦海里最長久的是什么呢?天地也。在[鮮活的空]中，只有唯一的鮮活的空，而這鮮活的空可以同時(shí)表現(xiàn)出兩種特性，一為空寂、靜寂，即至陰的特性，老子說，這至陰的特性，是超越時(shí)空的，是永恒的?！币馑?