昭君墓旅游區(qū)導游詞-免費閱讀
【正文】 ”大家想想，翦伯贊的這段精辟論述，難道不是關(guān)于昭君和昭君墓最最發(fā)人深省的至理名言嗎？大家可以在景區(qū)內(nèi)自由活動20分鐘。單于大帳采用匈奴民族的建筑形式及風格來體現(xiàn)匈奴的歷史文化及其底蘊，主要用于展示匈奴歌舞和漢代歌舞以及昭君出塞和親場面的歌舞，使參觀者通過觀看表演能夠更加直觀地感受到漢文化與匈奴文化的交融。追思兩千年前，漢匈得睦處，何其相契！五十余載，慶境寧，民無干戈之役?！膊啬贰巢啬肥且惶幮陆ǖ哪珜毷詹卣褂[館，位于昭君墓的東南約60米處。也有的人認為她是仙女下凡，叫她“昭君娘娘”。匈奴文化是中華民族燦爛文化中的瑰寶。日本的詩歌中，很早就出現(xiàn)過引用昭君故事的詩句，十四世紀就出現(xiàn)了昭君題材的繪畫，十五世紀時，“能樂”就演出過昭君故事。、昭君出塞時的詳細路線圖，這些文獻資料請大家了解掌握。：楠木是我國的千年不朽之木，在兩千多年以前，王昭君就是飲用這口楠木井里的水，直到現(xiàn)在家鄉(xiāng)的百姓還在飲用這口井里的水。于是，后宮出現(xiàn)了賄賂特別嚴重的現(xiàn)象，而昭君因為性格倔強，沒有賄賂畫師毛延壽，所以他就在昭君肖像眼下點了一顆痣，別小看它，在很早以前的封建社會它被稱為是“傷夫淚痣”。所謂“待詔”，意思為“等待皇上召見”。昭君墓前的石像生有牛、羊、馬、駝、鹿、虎等12對共24只，它們對稱排列，雄壯生動。它是按廣州美術(shù)學院著名雕塑家潘鶴先生的同名雕塑用銅澆鑄而成，重5噸，生動再現(xiàn)了王昭君和呼韓邪單于雙雙騎馬并肩聯(lián)轡而行的歷史性場面。在這兒照相可以把和親銅塑和昭君墓都拍攝進去。事實的確如此，在當時的歷史條件下，“和親”是明智之舉，它對于當時社會的安定和發(fā)展起到了決定性的作用，順應了歷史發(fā)展趨勢。這些形象表達出了人民對此次和親的贊賞與歡迎。但是，細心的人會發(fā)現(xiàn)昭君似乎比單于要年輕得多。這里的塞，指的是長城邊塞，即包頭北面的“光祿塞”。公元前200年，漢高祖劉邦發(fā)兵30多萬，抗擊匈奴，結(jié)果被匈奴40萬精兵圍困在平城白登山（今山西大同市東北郊外）長達七天七夜，后來劉邦不得不采納陳平的計策，賄賂了冒頓單于的閼氏（yān zhī 即單于妻子）才得以逃脫。）、獫狁（xiǎn yǔn）的后裔，戰(zhàn)國末期至秦初，在以匈奴“首都”頭曼城為中心的今內(nèi)蒙古陰山、河套地區(qū)逐步發(fā)展壯大起來，匈奴騎兵不斷騷擾中原地區(qū)的安寧。它坐落在呼和浩特舊城南9公里處，系全國重點文物保護單位、國家3A級旅游區(qū)，現(xiàn)已更名為昭君博物院。單于就是“擁有廣大地域的天子”的意思，相當于漢朝的皇帝。）單于的統(tǒng)治時期，他重整匈奴各部，建立了我國歷史上第一個由草原游牧民族創(chuàng)建的北方統(tǒng)一政權(quán)。為了取得爭位的勝利，呼韓邪單于想到了依靠漢朝的力量來打擊其兄郅支，但是當漢朝消滅了郅支以后，呼韓邪單于既高興又感到害怕，高興的是郅支已滅，政敵清除，沒有后患；怕的是漢朝強大，今后難免因得罪而被滅亡，下場像郅支單于一樣?！病皨栽啤备〉瘛尘o接著我們先去觀賞那堵長10米、高6米的花崗巖大型浮雕“嬙云”照壁，它是我區(qū)著名的雕塑家張恒的作品。按照這種收繼婚的習俗，昭君又嫁給了復株累單于。詞客各攄（shū）胸臆懣，舞文弄墨總徒勞?！舱丫裣瘛吃诖蟮纼蓚?cè)兩兩相對的按戰(zhàn)國、漢代出土文物造型雕刻的大型石獸組成的“儀仗隊”的侍衛(wèi)迎接下，我們繼續(xù)往前走。又因為墓體周圍景色宜人，加上晨晚霞光的映照，墓景時有變化，傳說它一日有三變——“晨如峰，午如鐘，酉如土從（cōng，雞土從，指一種雞愛吃的頭大桿粗短的蘑菇）”。再看銅像，細心的游客可能會發(fā)現(xiàn)，為什么馬頭會朝西呢？因為這表明了當時昭君出塞最初的行走路線，即從長安出發(fā)先向西行至今甘肅慶陽，然后北上，
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