【正文】 周口店發(fā)現(xiàn)的北京猿人生活在距今大約四五十萬年前，他們的尸骨被隨意亂扔，說明他們還沒有產生靈魂觀念，更不要說還會想到人死后靈魂將到另一個世界繼續(xù)生活的宗教觀念。雖然使用木材作燃料，但溫度卻可以達到800—1000℃左右。陶窯展區(qū)以圍溝為界，東邊為制陶區(qū)陶窯展廳展出了半坡先民使用的陶窯一座。入口兩側有四個對稱的柱洞，灶坑居中，這所房屋的結構簡單，但也比較潮濕。這房子的一大用處是供老人和孩子們居住的：這些老人當中可能包括歲數(shù)較大的婦女即母系氏族的酋長。半坡分居住區(qū)、制陶區(qū)和墓葬區(qū)3個部分?，F(xiàn)在請大家看，臺階上的那建筑便是遺址大廳，大家可能注意到了“半坡遺趾”四個醒目的大字了吧，這四個字是由我國著名的歷史學家郭沫若先生題寫的。所以這個小房子就變成了故宮的核心建筑之一。為什么？因為皇帝的御花園里種滿了許多美麗的花兒：如霞似火的杜鵑花、嬌媚迷人的紅玫瑰、嬌艷高貴的牡丹花、高潔淡雅的菊花、潔白如雪的玉蘭花、清香四溢的茉莉花。在太和殿正中間是九龍至尊的龍椅。東西寬4米，隨葬品出土1928件，分6層葬于墓內，婦好墓是一座未被盜過的殷代王室墓，隨葬品出土極為豐富，其中出土青銅器468件，總重量達1600多公斤。婦好是商王武丁的妻子，她能文善武，深受武丁寵愛，多次參與國家大事，為武丁的江山社稷立下汗馬功勞。而大門兩側的兩個金黃色浮雕圖案，是根據(jù)1796年婦好墓中出土的龍形玉玨的形狀仿制而成的，這也是我們中華民族早期龍的形象之一。目前這里是國內唯一一家較專業(yè)、系統(tǒng)展示商代文物的博物館。請大家關好車窗，攜帶好自己的隨身物品做好下車準備。公元前1300年，商朝第20位國王盤庚把都城由山東“奄”也就是今天的曲阜，遷到“殷”現(xiàn)在的安陽小屯，并在此建立都城，經(jīng)歷8代12王，共254年。在安陽北部的后崗，層次分明的疊壓著晚于小南海文化的仰韶彩陶文化、龍山黑陶文化和小屯白陶文化。土地總面積7355平方公里，總人口533萬。多媒體播放廳可容納100人,放映針對各個年齡層的昆蟲科教片。這里有來自世界各地的蝴蝶標本:鳳蝶,閃蝶,環(huán)蝶,貓頭鷹蝶,數(shù)字蝶等等。這里有一面模仿蒼蠅復眼原理的鏡子(展品編號317),透過它,我們能親身體驗同時看到許多相同物體的感覺。竹節(jié)蟲和我們前面提到的中華麗葉蟲修一樣,都屬于擬態(tài)昆蟲。位于該廳中央的展臺上,單獨陳列了蛾和蝴蝶的標本及照片。不快動手試一試休息一下,讓我們進入第二展區(qū)——昆蟲世界廳。其中最引人注目的要數(shù)墻角的蟻穴模型。休息一下,讓我們進入第一展區(qū)——昆蟲生命廳。一樓共有兩個相連的展區(qū),分別為昆蟲生命廳和昆蟲世界廳。本館不久前還與菲律賓的阿亞拉博物館合作，在后者新博物館大樓于2004年6月開幕之時，在題為交渡的展覽中展示來自本館菲律賓美術館藏的超過200件作品。陳宗瑞是由家人捐獻了56件作品，他的資料也相當完備。在經(jīng)常性展出其東南亞藝術藏品的同時，還策劃了多種以國家為關注點的展覽，分別在馬來西亞、印度尼西亞和泰國舉辦“從古至今”、“靈魂的聯(lián)系：土地與人民”以及“信仰與存在”等展覽。館址設在南京西路456號。所以，在此次調查之后，希望能在一兩年后，同學們有了更高更精的歷史文化覺悟和修養(yǎng)后再進行一次更詳細的地方博物館深入的調查。這種文化融合石雙向進行的，其中以農耕經(jīng)濟為特征的秦漢統(tǒng)一的中原文化進入主流，巴文化中的不少精華也由此滲入秦漢文化，成為博大精深的華夏文明的一條涓涓支流。而更相傳劉備夷陵之戰(zhàn)兵敗后，諸葛亮在今奉節(jié)地區(qū)設下八陣圖困住東吳大將陸遜的追兵，但今日已失傳(見下圖)。巴國晚期，由于楚國的逐步緊逼，其政治中心之間退入嘉陵江流域,控制范圍也逐步縮小。貴重物品請隨身攜帶，下船時人多擁擠，請照看好自己的隨身物品，以免丟失。好的，我們的旅游團里有多少對兒情侶啊?恩，帥哥配美女，你們呆會兒一定去奈何橋走一下哦，記得誠心誠意哦!突然想起了一個笑話想跟大家分享哦!18層地獄里有3個人生前盜賊搶劫，欺善凌弱，然后他們都被判下油鍋。他們認為小孩肉體雖死，但靈魂未滅，小孔是供靈魂出入的孔道。俯身葬為死者面朝下趴伏狀埋葬，商周后這種葬俗還有流行。一座為4個女性合葬，年齡為15—25歲，可能是4個姐妹。它的主要作用一是防水排水，二是防止野獸的侵襲和敵對氏族的騷擾。這種建筑形式還標志著中國傳統(tǒng)的“墻倒屋不塌”式的古典木構框架結構體系已趨形成，在中國建筑史上首開先河.陶窯及墓葬區(qū)遺址現(xiàn)在我們看到的是中國現(xiàn)存最古老的陶窯之一，那些精美的彩陶就出自這里。東部的居住面有灶坑，是日?；顒訄鏊Ｔ谑非斑z址中，如果未經(jīng)過擾動或人為破壞，地層序列是按古人類生活年代的早晚自下而上排列的，越早期越深，年代越晚地層越靠近地面，每一層都有不同時期的遺存物，傳遞出不同時期的文化信息，這就是文化堆積層，它主要的形成原因是生活垃圾的堆積和房屋建筑的相互疊壓。反映了半坡村落當時可能由兩個大的母系家族組成，也可能是一個胞族由兩個女兒氏族組成，她們以溝為界，和睦共存。祭祀坑所處的位置正好在村莊的中心區(qū)，是大房子旁的中心廣場，通過綜合分析研究后我們初步認為，這里是半坡人禮拜天地的特殊地點——祭祀?yún)^(qū)，這種祭祖形式在仰韶文化遺址中還是首次發(fā)現(xiàn)，具有重大的考古學價值，為研究原始宗教活動提供了難得的實物證據(jù)。這座甕棺發(fā)掘時，里面有一具2——3歲的小孩骨酪。屋內有2根立柱支撐頂部，木椽上以藤條、植物莖葉等纏繞作面層，外敷草泥土，復原以后，是一個帶有防雨門棚的四面坡狀的半地穴式方形房屋。這里就是半坡遺址，現(xiàn)在我們看到的是經(jīng)過發(fā)掘后的村莊原貌，6020xx年前，半坡人在這里生活了千年之久。現(xiàn)在我們來看半坡村落復原圖(或模型)。從半坡人的陶器造型、陶器紋飾、雕塑品以及裝飾品中，我們了解到了半坡人的生活和精神追求，同時也感受到半坡人的審美意識已滲透到了生活的各個方面，“藝術起源于實踐，美是在勞動中產生的”，在這里得到了生動印證。與彩陶相比，雕塑品尚顯得稚拙古樸。后來出現(xiàn)了幾何圖形拼合的魚形，圖案裝飾意味濃厚但仍保持魚的基本形態(tài)。半坡人可能正是將魚視作了自己氏族的圖騰，這與當時人們對生殖的崇拜是相吻合的，魚的多子多產，魚強盛的生命力，魚給予半坡人生存上的幫助，正是半坡人崇拜它的理由。眼用直線表示，似是瞇著眼，鼻子像倒立的“t”字，口大張著，嘴角各銜一條魚，雙耳和頭頂也用魚或魚形紋代替，有的頭頂上有錐形裝飾，似為發(fā)譬，并橫穿一個發(fā)笄之類的裝飾。半坡人文化藝術的最典型代表是繪畫，并且是陶器上的繪畫，我們把繪有彩色紋飾的陶器稱作彩陶，這是仰韶文化最典型的特征，因此仰韶文化也被稱作彩陶文化。儲藏器以大型的甕、缸、罐等為多，在陶器中占的比例最大，主要是用于儲藏食物、糧食、果子和水等的。半坡人的陶器按質地可分為加沙陶和細泥陶兩類，按生活的不同用途，又可分為飲食器、炊器、水器和儲藏器四類.炊器多以粗沙制成，質地粗糙，為了耐火，陶土中加有石英石碎塊、沙粒等，顏色紅褐，以罐為多。其實這正是今天各式各樣蒸籠的最早雛形。這些榛子、栗子、松子和樸樹子以及螺螄殼、蚌殼，均是遺址中出土的。較大的磨制石器如斧、鋤、鏟之類，一般采取刃部磨光。當時的人們可能割取了大麻、芝麻或葛麻的纖維，用紡輪捻成線或細繩，把線理成很多條經(jīng)線，然后用骨梭把緯線織上去，每平方厘米經(jīng)緯線大約各有10根。捕魚生產處于第三位。私有制、國家的起源》一書中精辟地指出：弓箭對于蒙昧時代，正如鐵器對于野蠻時代和火器對于文明時代一樣，乃是決定性的武器。莊稼成熟后，用石刀或陶刀收割谷穗，后來出現(xiàn)了石鐮，收割谷子更加方便，也提高了勞動效率。通過發(fā)掘清理和對出土文物的研究后，我們知道，半坡人為了維持自身生存，從事了三項主要的生產活動：以農業(yè)生產為主，兼營狩獵和捕魚生產。這里的地理位置十分優(yōu)越，是一個便于古人類定居和生活的好地方。下面是本站小編為大家整理的半坡博物館導游詞，歡迎參考!半坡博物館是中國第一座史前遺址博物館，它是在半坡遺址考古發(fā)掘的基礎上建立的。它位于豐都名山廖陽殿前，由三座大小、形制完全相同的石拱橋并列而成。豐都，自古以來就是文化名城，以其鬼文化而文明. 有“中國神曲之鄉(xiāng)”的說法。然后就是西陵峽了，西陵峽西起香溪鎮(zhèn)東至宜昌南津關。瞿塘峽長8km。湖北省博物館導游詞篇四我是你們的導游 大家叫我小戴就可以了。館舍布局呈“軸線對稱，主從有序。陜博的中央大廳內設有13號展廳。除上述八大類外，還有字畫、版本、經(jīng)卷、織物、骨器、木器、漆器、鐵器、石器、印章、封泥，以及近現(xiàn)代文物和民俗民族文物。器物種類包括生活用品、文具和殉葬明器等。種類有禮器、樂器、兵器、車馬器、生活用品和生產工具。陜西歷史博物館建成后，集中珍藏陜西地區(qū)出土的珍貴文物37萬余件。20xx年5月新館落成后現(xiàn)有館藏文物26萬余件，位居全國前列、其中最具特色的是巴蜀青銅器、張大千繪畫作品、四川漢代畫像磚和陶塑、書畫、佛教造像、少數(shù)民族文物民俗文物、近現(xiàn)代革命文物皆有極高的歷史價值和藝術價值。漢代畫像磚、石刻在該館藏品中占有重要地位。后又遷至成都市人民公園。1965年，由人民公園遷至現(xiàn)址(原“蘇聯(lián)和平利用原子能展覽館”)至今，館址占地面積50畝。游客可乘坐一號線地鐵至軍事博物館站下車或乘坐公交車1路、特1路、特5路、特6路、21路、32路、68路、205路、308路、320路、337路、617路、728路、802路、827路等直接到達。人民解放軍對外軍事交往友誼館、軍事藝術館。1984年5月鄧小平提寫?zhàn)^標“四川省博物館”。1965年遷現(xiàn)址。該館的“四川省歷史文物陳列”和有關反映四川省革命斗爭歷史的文物陳列，共展出文物資料約4000件，展廳面積近3000平方米。四川省博物館的藏品是經(jīng)過幾代考古人的辛勤工作積累而成的。大多為漢唐文物，對于看慣了明清文物的愛好者來說，是一大特色。其中最為典型的商周青銅器，許多器物(如多友鼎、師獻鼎等)上鑄有史料價值很高的銘文。歷代建材： 藏品時代上起兩周秦漢，下至唐宋明清。陜西歷史博物館是了解古代中國光輝文明的好地方。三個展廳以時間作為主線，展示了從原始時代，直至清朝末年間的各類陜西出土的文物珍品。中央殿堂，四隅崇樓”的結構特點。很高興能為大家服務，希望大家有個愉快的三峽之旅。西起奉節(jié)白帝城，東到湖北南津關，是三峽中最短的一個峽。是長江三峽中最長的一個峽。傳說這里是人死后靈魂歸宿的地方。橋面窄小，青石鋪砌， 呈弧形，每次只能行走一人。館內現(xiàn)在仍保存著已發(fā)掘和末發(fā)掘過的部分遺址，通過對遺存物的特點進行分析和鑒定得知，這是一座中國原始社會母系氏族繁榮時期遺留下的村落遺址，距今已經(jīng)6000多年了。6020xx年前，這里的氣候比現(xiàn)在要溫暖和濕潤，相當長江中下游亞熱帶氣候。我們首先了解的是農業(yè)生產的情況。石磨盤和石磨棒是用來對谷子進行磨碎和去殼的，也是后來農村碾和磨的前身。石飛索也叫飛球索，以獸筋、繩索或藤條兩端系球組成，使用時手執(zhí)一端舉過頭頂用力旋轉，對準野獸擲出，由于離心力和慣性作用，飛球索在空中繼續(xù)旋轉，遇到障礙物后則自然纏繞，由此捕到逃跑的野獸。浐河為人們的吃水和捕魚提供了絕佳場所。盡管今天看來這樣的布還很粗糙，但在當時人們卻如獲至寶，他們用骨針和線把布片縫在一起，穿在身上，就是最原始的衣服。小型的器物，如錛、鑿、錐、針及少量的斧和裝飾品，全是通體磨光，做得很規(guī)則。半坡人在長期的生產勞動實踐中，不是簡單、機械的重復，而是不斷積累經(jīng)驗、豐富知識，不斷有所思考、有所創(chuàng)造、有所提高，由此推動了人類社會從蒙昧走向文明的進程。在半坡人的生產工具、生活用具、房屋建筑、彩陶紋飾中，隨處可見規(guī)則的幾何圖形和數(shù)字概念，有圓形、方形、三角形、矩形、菱形、梯形、平行線等，有的齒輪狀陶環(huán)上齒數(shù)達30多個。但在6020xx年前這是一個了不起的發(fā)明，陶甑的發(fā)明不僅使人類吃到了蒸熟的食物，改變了人類的飲食結構，改善了人的消化系統(tǒng)，提高了人的健康，而且能夠利用蒸汽原理來為自身服務，這使后來的人類受惠無窮。因其泥中加沙，所以遇熱不易破裂，有熱脹冷縮的作用，效果相當于現(xiàn)在的沙鍋。常見的是大口小底甕，底徑相當口徑的1/4，高約80厘米。半坡人的彩陶線條簡練，形式古樸，帶有純真樸實的原始性質，紋彩以紅底黑花為主，他們用赤鐵礦粉做繪畫顏料，有著成套的繪畫工具。在遙遠的史前時期，它究竟代表什么含義?為什么把魚和人組合在一起?看來真是神秘莫測，令人費解!不過人們一直試圖解開這個謎，從出土至今40余年，學者們一直在研究它，已經(jīng)出現(xiàn)了20多種觀點：有的認為反映了遠古的圖騰崇拜。在半坡彩陶中出現(xiàn)最多的動物是魚，抽象的、寫實的、單體的、復合的魚紋，貫穿于半坡類型文化的始終，最讓人感嘆的就是把兩個不同的生命主體——人與魚合二為一，表達一個復雜而抽象深逢的含義，這在原始繪畫史上是極為罕見的。晚期的魚用三角形來表示，中間一點作為魚眼，代表魚的整體形象。主要有鳥形、獸形和人頭形。半坡遺址保護大廳我們現(xiàn)在已經(jīng)進入了半坡遺址保護大廳，我們即將看到的，是半坡人在6020xx年前居住生活過的地方。半坡村落呈不規(guī)則圓形，以一條大圍溝為界分為三個部分：圍溝以內是居住區(qū)，溝外北邊是墓葬區(qū)，東邊是制陶區(qū)，村落中心有一條小溝穿過，將村落分成兩部分。這是一座早期的半地穴式圓形房屋的遺跡，門朝南開，有一個門道，柱洞呈圓形排列，形狀是扁長形，可知支撐房屋的木柱為扁長木板。防雨門棚的出現(xiàn)，使房屋初具后世“前堂后室”的建筑雛形。20xx—20xx年，為配合半坡遺址保護大廳改擴建工程，半坡博物館考古隊對施工地點進行隨工考古清理，獲得了重要的考古發(fā)現(xiàn)，經(jīng)多次修改施工方案，終將這些珍貴的文化遺存歸入遺址保護大廳之內，供保護參觀研究。在居住中心區(qū)發(fā)現(xiàn)墓葬極為少見，它似乎與當時的墓葬制度是相違背的。現(xiàn)在我們看到的這個地窖是遺址中最大的地窖，口徑2米，為圓形袋狀窖穴，是半坡人集體儲存糧食和采集來的其他食物的公共倉庫。從這三層房屋的重疊情況我們可知，從早期至晚期，半坡村落是延續(xù)不斷發(fā)展的。清理這座房屋時，發(fā)現(xiàn)有20多根炭化的木椽由四周倒向中心，由此推測此房仍為四面坡狀，且由于失火而倒塌了。半坡人的制陶區(qū)共發(fā)現(xiàn)6座陶窯，其中橫穴窯4座，豎穴窯2座。大圍溝出土量約1100立方米，很難想像當時的半坡人用簡單的石鏟如何完成這樣艱巨的工程。在半坡沒有發(fā)現(xiàn)成年男女即夫妻合葬墓，反映了當時的婚